發現之旅
人的一生都在尋找價值。有的人在不知不覺中發現了他想追求的價值，有的人是竭盡心力追求他心目中渴望的價值……
傾家蕩產，一生尋寶
二十世紀有一位美國人叫梅爾費雪，他買了一艘打撈船，在佛羅里達州奇斯港一帶進行打撈作業。
他從海裡打撈過不少好東西，但是他的目標是——1622年因暴風雨沉船的大型西班牙帆船阿圖恰號（Atocha）。根據西班牙賽維利亞東印度群島的古文獻記載，這艘船裝載了大量的金銀珠寶，原本要從哈瓦那運到西班牙，結果在路途中船沉了。如果有人能找到這艘傳說中的阿圖恰號，將會擁有驚人的財富。
於是梅爾費雪變賣所有，連同妻兒一同投入打撈行業。十七年來，一無所獲，大家都嘲笑他的愚蠢。就在1975年，他的兒子卓瑞克打撈到阿圖恰號的銅製大砲，讓打撈隊的人興奮異常。不料，梅爾費雪的妻兒和幾位潛水員發生翻船意外死亡。
付出這麼大的代價，並沒有讓梅爾費雪放棄打撈的心志。妻兒過世十幾年後，他嘗試新的打撈技術，果真讓他們找到了寶藏！
他們在阿圖恰號裡面發現，有八呎長、五呎高、二十呎長的金條和銀條，以及超過七千盎司的黃金、五十三萬古西班牙金幣。這些寶藏花了七十位船員兩年半的時間才挖掘完畢，當時的總價值超過四百萬美金。
雖然這樁現代的尋寶故事讓人覺得振奮，但尋寶之路充滿未知，需要有不屈不撓的毅力和傻子精神。
自古以來，尋寶的故事讓人嚮往，尤其容易吸引小孩子，但對成人而言，尋寶不切實際，離現實生活太遙遠。不過，耶穌卻在一群人當中講述尋寶的故事，鼓勵大家要尋寶！祂說：「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。」（馬太福音 第十三章44節）
付出代價，為要得寶
耶穌生長的巴勒斯坦地區，無論舊約或新約時期都曾歷經戰亂。兩千年前，沒有銀行及保險箱，家裡若有什麼貴重的東西，或發生戰爭要逃難，所能想到最安全的做法，就是把貴重物品埋入牆裡或土裡。經過一段年日，當年逃難的人或許不能再回到家鄉，田地裡埋藏的寶物就沒有人知道。
耶穌尋寶故事中，一個佃農幫人種田，卻在無意中挖到了寶藏。按照當時的法律，不管是誰挖到寶貝，都歸田主。除非這人把田買下來，寶貝才歸他所有。比喻中的這個人很精明，他把寶貝埋回去，然後變賣一切去買這塊田，當然就可以合法地擁有這個寶貝了。
耶穌非常巧妙的運用比喻。比喻的焦點不是讓我們探討這位挖到寶藏的農夫知情不報，而是比喻這種文學體裁，本身就帶著一種誇飾的修辭，讓我們注意到，當一個人發現到他生命中最崇高的價值時，便不惜任何代價要得到它。就像費雪變賣財產，力排眾議，付上十七年時間，一心打撈阿圖恰號一樣。
接著第二個比喻也相似。「天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」（太十三：45-46）比喻中的人極有可能是蒐集珍珠的行家，他擁有許多的珍珠，卻不滿足。他刻意尋找，直到有天發現一顆超值珍珠，於是變賣一切來買這顆珍珠。這個比喻聽來不可思議，這位行家竟然肯賣掉一生蒐集的所有珍珠，去擁有一顆超值珍珠。耶穌在此是刻意強調這顆珍珠的無可比擬，值得付上一切代價去得著。
這兩個比喻看似雷同，其實稍有差異。在第一個比喻中，種田的人沒看過什麼珍寶，但是當他不經意發現寶藏，認出它的價值，便如獲至寶，想辦法擁有。而第二位是擁有不少珍珠的有錢人，但是他並不以此為滿足，希望能找到超越現有珍珠，價值更高的。於是他刻意去尋找，發現之後對它情有獨鍾。
生命探索，無價珍寶
人的一生都在尋找價值。有的人在不知不覺中發現了他想追求的價值，有的人是竭盡心力追求他心目中渴望的價值。這兩個比喻的共同點，就是不管他們是刻意或無心，當他們找到心目中理想的價值時，為了得著，都願意付上一切代價。
中國知名鋼琴家朗朗，小時候父親就發現他是個天才，於是辭掉工作與妻子分隔兩地，帶著兒子到大城市去拜師學藝，為的是栽培孩子。而朗朗也不負父親所望，名揚世界。
台灣的小提琴家曾宇謙，考上美國音樂名校後，不懂音樂的父親為了成全孩子的夢想，同樣辭掉工作，暫時離開妻子，陪孩子到美國讀書。
這兩位父親，一位是很清楚自己的孩子是塊寶，另一位則是看到孩子年紀輕輕就獲得美國音樂名校錄取，有音樂天份。於是，他們都在經濟條件並不寬裕的光景下，付上許多代價，為了實踐他們生命中更高的價值。又好比有的人為了要買一幢房子、一部車子，或年輕人買手機，可以省吃儉用，辛苦賺錢，為要得到心所渴望的。
然而，耶穌在這個比喻中有一個更深層的含義，那就是「什麼才是最崇高的價值？」第一個比喻中的人耕種田地，發現財寶，就付一切代價去買那塊田。田地固然有價值，但是他的目的是為了寶藏。第二個比喻中的人已擁有很多有價值的珍珠，但是他希望得到最上等的珍珠。
當耶穌站在門徒和一些旁聽者的面前說這些比喻，是提醒他們要懂得「識好貨」，並且擁有高層次的鑑賞力。
中國春秋戰國時期有一個人叫汴和，他挖到一顆石頭，發現裡頭蘊含著一塊上等寶石，於是呈獻給楚王，楚王找人鑑定後認為是假的，便砍下他左腳。後來另一王上任，他又獻上石頭，王找人鑑定後又說那只是石頭，便以欺君罪砍下他的右腳。
數年後，第三個王上任，汴和大哭三天三夜說：「寶玉被看成石頭，忠臣被說成是騙子。」王聽到這事覺得奇怪，心想汴和為了這顆石頭，雙腿都被砍了，還不死心，堅持手裡捧的是寶貝。於是審慎找來一些人鑑定，赫然發現裡頭真有一塊稀世珍寶。為紀念汴和的犧牲，便稱它為「和氏玉」。
和氏玉的故事，讓我們看到世上「有眼無珠」的人很多。同樣，耶穌這個比喻讓我們明白，人在地上追求的理想和目標並不是沒有價值，但這些都只是「田地」或是「一堆的珍珠」，而天國才是「寶藏」和「上等的珍珠」。追求神的國與神的義才是最崇高的價值所在。
屬天神國，生命至寶
「天國」不是天堂，不是指人過世後去的地方。「天國」原文是指神的國，也就是神治理的國度。神的國沒有特定的範圍，它超越貧富、地位、種族、疆域。
神國的價值觀跟地上不同。地上的國度是以疆域大小、經濟發展、軍事實力來評定強弱；地上的國民是以學歷、地位、財富、口才、階級、種族來得到肯定。但是神的國不是靠個人的實力，而是當人承認耶穌是主，把生命主權交給祂管理，就是在神的國裡，是出於白白的恩典。
白白的恩典不代表它沒有價值，好比父母付上代價供孩子吃穿，使孩子可以白白享受父母提供的一切。這背後是來自於父母的愛和犧牲，其價值是難以用金錢衡量評估的。
我們在耶穌裡領受的救恩也是如此。它雖是白白的恩典，卻充滿價值。許多時候，我們把白白的恩典說成是「便宜的恩典」。把耶穌的恩典當成便宜貨，以貪小便宜的態度認識神，希望能夠不付代價又得到滿滿的祝福，也希望神能打個折扣，不要太在乎我們違背聖經中祂的話語。可是，我們卻把世俗的樣式當成名牌，成為追求的價值。
這好比孩子揮霍父母對他們的包容與供應，不懂父母的付出，任性妄為，還常抱怨父母不愛他們。父母看到孩子的不長進、不成熟，是何等心痛。我們是否曾經想過，在天父眼中，我們是怎樣的孩子呢？
我們可能擁有鑑賞名車、好酒、俊男美女的能力，但對屬靈的鑑賞力卻很薄弱。一生當中，我們切慕追求的崇高價值是什麼？
地上的價值會不斷被超越。二十年的高級住宅，二十年後會被豪宅取代；名車、手機等皆是如此。全世界的富豪、大學的排名都會被後來者超越，連地上的強國，在半個世紀、一個世紀之後也會逐漸沒落。
神的國無法被超越，它像一顆種子，起初雖然微小，但在一個渴慕神國的人心中卻會日漸茁壯。因為在神國裡追求信望愛的成長永無止盡，對公義的渴望和憐憫的落實不斷往前，這是無可比擬的價值，比地上一切可見的更崇高。神國，就是將心歸給神，讓祂在我們身上掌權，活出尊祂名為聖的生活，使人經歷神國的臨在。
求主憐憫，使我們不是在世俗的價值觀當中淘寶，而是在神國裡尋寶。讓耶穌眼中的價值，成為我們願意付代價去追求的至寶。
作者：劉幸枝
資料來源：海外宣教 第144期 2018.7/9
「應用系統分析國際組織」(IIASA,International Institute of AppliedSystem Analysis)，為因應現在人的平均壽命越來越長，該組織在2016年6月的定期報告中，提出以「時代特徵法」(characteristic approach)：以一國平均餘命減去十到十五歲，作為老年的起點，以取代從出生算起的傳統計算方式。新計算方法的好處可隨不同時代、不同國家的人的特質，定義出符合時代需求的老年，諸如現在日本的六十歲，相當於1955年時日本的五十歲，也相當於現在挪威的四十六歲。若用台灣去年平均壽命八十歲計算，意思是我們的老年從六十五到七十歲開始，在此之前，都可稱為「中年」。而根據主計處的統計，台灣目前平均退休年齡為五八‧六歲，可謂之「中年退休」，意味著就算退休，仍然來日方長，還有很多事情可以規劃。
