新約聖經記載有一位少年人的官,向耶穌探問永生之道:有一個人來見耶穌,說:夫子,我該做甚麼善事才能得永生?耶穌對他說:你為甚麼以善事問我呢?只有一位是善的。你若要進入永生,就當遵守誡命。他說:甚麼誡命?耶穌說:就是不可殺人;不可姦淫;不可偷盜;不可作假見證;當孝敬父母;又當愛人如己。那少年人說:這一切我都遵守了,還缺少甚麼呢?耶穌說:你若願意作完全人,可去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;你還要來跟從我。那少年人聽見這話,就憂憂愁愁的走了,因為他的產業很多。(載於馬太福音19:16-22)

這位少年人的永生觀,其實,是要尋求長壽;他自己並已經認定要達到長壽,必須先有善行,他向耶穌問“道”,只是想進一步探求要做何種善事,才可以長壽。想長生不老原是人類共同的夢想。聖經中記載了一位最老的人瑞,名叫瑪土撒拉(載於創世記5:27),他活得最久,也只有九百六十九歲,最後還是要亡故。

以後的人每下愈況,到孔子的時代,七十歲便為古稀。歷代君王都自稱“萬歲”,但卻沒有一位皇帝能活過百齡。而人類追求長壽的夢想,從未停止;最希望長壽的人,除歷代君王之外,多半都是富人。他們想活得久,才可以繼承享受自己擁有的財富。而這位少年人品行端正,恪守神的誡命,是一位難得的好人。耶穌告訴他,在他已有的善行之外,還要進一步變賣所有的,並且要跟從主去受苦。這下子他的夢想便破滅了,因為他很富有,但善財卻難捨。如將富人的財產剝光,難道要長壽去受窮嗎?他的知難而退是可以理解的。但他追求的長壽卻與他所誤解的“永生”相去甚遠,因為長壽不等於永生

永生

主耶穌曾與一位當時的知識分子尼哥底母對談,基督告訴他:「人若不重生,就不能見神的國」(約翰福音3:1-15),基督清楚告訴他,人必須要先重生,才有可能看見並進入神的國,而得到永生。重生就是要在基督的十字架下認罪悔改,使自己的罪與主一同在十字架上釘死,而後才可以得到永生。永生並不是要追求在世的長壽,因為人的肉體無論活多久,最後都會死亡。永生則是指人的靈魂在肉體死亡後,仍能保存並能進入天國。人可以脫離了世上的時空與基督同享永福。但人如不能悔改信主,死後的靈魂雖能存留,卻是要下到陰間地獄,受硫磺火湖的永苦。這二者,永死或永生,你必須做出抉擇,你無可迴避;遲疑的後果,便可能會落入一個十分可怕的結局。

祈禱
賜生命的主耶穌基督,我感謝你,我知道人活百歲以後仍然要歸回塵土,但如相信救主,便能死後與主同活,而得到永生,求主赦免我得罪,讓我在世無論活多久,死後能得到永生。阿們。

作者:音凝
資料來源:翼報

提到「永生」,曾經流傳一個滑稽的笑話。早期宣教士來華傳道,貼出大字標牌:「信耶穌得永生!」但因颳風吹走了兩個筆劃,就變成了「信耶穌得水牛!」結果那一天來了很多人。

即便今天,在多數人看來,「永生」依然沒有「水牛」來得實惠。

永生到底是什麼?本文試圖從以下幾個方面粗略探討這個問題:

  • 人追求永生傾向
  • 永生到底是什麼
  • 永生在哪裡得著
  • 永生從何時開始
  • 永生生命的特質
  • 如何能得著永生


一、為什麼人具有追求永生的傾向?

人類具有求生的本能,將這種生存本能放大於種族和社會,生存資源的爭奪,也常是種族、部落、國家間戰爭或衝突的根源。最近中國和菲律賓在南海的對峙、中國與日本關於釣魚島的摩擦、中國與越南關於南沙問題的爭執都是這種生存本能受到威脅所引發的爭端。

有關人類個體求生的本能,在美國作家傑克倫敦的中篇小說《熱愛生命》中有生動描述。小說細緻刻畫一個淘金者在阿拉斯加的荒野拚死求生的情景。這位淘金者因腳部扭傷被同伴離棄,自己仍掙扎著爬行。因為飢餓,他抓過小水溝的魚蝦,曾捕捉雛鳥連翅膀吞下,最後在頻死之時與一隻同樣頻死的病狼對峙,雙方都失去了最後的力氣,等待著對方死去好將對方吃掉。最後,淘金者的耐力更勝一籌,他拼出最後一口氣,咬住餓狼的脖子狠吸狼血,終於保住自己的性命。後來,淘金者被一隻科學考察船救起,每日神情恍惚,神經質地將一堆麵包攬在自己懷裡,生怕被人搶去。

張賢亮的小說《綠化樹》中有關於人飢餓時不顧自尊的描寫,是人求生本能的另一種形式的體現。

聖經列王記下第七章記載的那四個痲瘋病人,生活在圍困、災荒、飢餓、疾病、鄙視、排斥、屈辱之中,按理死了比活著還好,但他們仍然不願意死,還是要抓住一線希望活下去。

今日,醫藥品、營養品、保健品有極大的市場,也與人求生的慾望成正相關的比例。


人何以有如此頑強的求生意志?

因為神最初造人時,將「永恆」的渴求放在人的心中。


「神造萬物,各按其時成為美好。又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為,人不能參透。」(傳道書3:11)


神是自有永有的神(出埃及記3:14),而人又是按照神的形象創造的(創世記1:26),
因而人具有永恆性,人的這種永恆性促使人對永生有一種深切的嚮往和追求,於是便自然表現出對死亡的恐懼和對生命的渴望。


聖經馬太福音十九章和馬可福音第十章,都記載了一個少年官對耶穌的提問:「
夫子,我該作什麼善事,才能得永生?」(馬太福音19:16;馬可福音10:17 )


在路加福音第十章著名的好撒瑪利亞人的比喻中,那個律法師也是如此問耶穌,「夫子,我該作什麼才可以承受永生?」(路加福音10:25)


這些問題並非偶然,它反映人類對永生的普遍性期盼。

聖經也明確指明,人有永生。

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「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人,要叫你們知道自己有永生。」(約翰一書5:13)


新約約翰福音,作者著書的目的,就是希望讀者能夠相信書中的見證從而得著永生
:「但記這些事,要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子。並且叫你們信了他,就可以因他的名得生命。」(約翰福音20:31)


而且聖經也同時指明,永生是神的恩賜
:「唯有神的恩賜,在我們的主基督耶穌裡乃是永生。」(羅馬書6:23)


二、永生到底是什麼?


人們通常將永生理解為長生不死,而這個「死」又是以肉體的死亡為標幟和參照。世人因著這樣的誤解,便看到「永生不死」的夢想與「世人皆死」的現實構成不可調和的矛盾,於是便得出結論:基督徒所說的「永生」類似於痴人說夢。在人們頭腦的概念中,基督徒信耶穌是為了「死後上天堂,」於是,基督信仰便因此被譏諷為勢利、荒謬、可笑。


其實,這是多數人對永生概念的誤解。如果僅僅把永生理解為永遠存在,那麼每個人的靈魂都是永存不死的,但顯然不是每個人都得永生。


那麼,永生到底是指什麼呢?

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RevTong基督教與所有宗教最大的不同,就是有一個「空的墳墓」。偉大的宗教、文化、哲學思想中有個不可或缺的元素,就是對「不朽」的探討。對不朽的探討,使人在有限中嚮往無限。偉大的心靈一定探求「不朽」。「永恆」與「不朽」不一樣。「永恆」是超越時間的恆常的存有。「不朽」是生命不會被死吞滅。永恆與「時間」有關係,「不朽」與「生命」有關係。

上帝按自己的形像造了人,神是永恆的,所以人裡面有永恆性;神是不死的,所以不朽的潛在能也在人裡面。神是唯一不能死的,聖經說上帝是「獨一不死的」(參:提前6:16),被造的人都是能死的,「罪的工價乃是死」(參:羅6:23)。自從亞當、夏娃犯罪後,文化的掙扎、宗教的盼望、偉大的心靈描寫人內心深處盼望突破痛苦、死亡、矛盾。我們怎樣才能突破這些限制?儒家注重現世而忽略超時間、超空間、超物質、超生命、超壽數之外的探求。「輪迴」則是人墮落後的宗教性在追求不朽時產生的觀念,東方的印度教、佛教與西方哲學家畢得哥拉斯即採用這種觀念。

「永生」是神給人最大的應許。使徒約翰比其他使徒把「永生」講得更清楚,「上帝愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信他,不至滅亡,反得永生」(約3:16)。當耶穌基督被釘十字架前,約翰用《約翰福音》第十七章整章篇幅描寫聖子受難前的禱告:「你的兒子將永生賜給你所賜給他的人」(參:約17:2)。父把選民賜給聖子,聖子把永生賜給選民。「永生」超越宗教裡的「立、立德、立言」,並和「生命本體」與「得勝死亡」相連起來。

生命的源頭就是啟示聖經的上帝,永生的盼望就是從死裡復活、得勝死亡的基督賜給我們的 。「復活」的觀念萌芽於亞伯拉罕,「在亞伯拉罕面前,他所信的上帝是叫死人復活,使無變有的上帝」(參:羅4:16-17)。亞伯拉罕信的是「使人復活」、「使無變有」的上帝。「使無變有」是創造,「使人復活」是復活。如果上帝不是生命,怎能把生命給人?如果上帝不是生命的主,怎能叫已死的人復活?所以上帝不但是創造的主,更是賜生命的主。

「時候要到,凡在墳墓裡的,都要聽見他的聲音,就出來」(參:約5:28),這表示基督是使死人復活的生命之主。耶穌說:「生命在我、復活也在我」(參:約11:25)。這位復活的主叫睚魯的女兒、拿因城寡婦的兒子、拉撒路復活,與以利亞、以利沙使童子復活不一樣。以利沙、以利亞叫死人復活以前要奉耶和華上帝的名禱告,然後行神蹟。耶穌基督不需要這樣做,因為他本身就是神,就是生命的主、是復活的主。

「七日的頭一日,黎明的時候,那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前……」。為什麼這些婦女來到墳墓?因為她們是從頭到尾跟隨主耶穌到底的人。巴哈的《聖馬太受難曲》最後一段說:「我們含泪離開你。主啊,安息在這裡吧!」婦女從頭到尾看,看他怎樣被埋葬。埋葬完後,含著眼泪,心裡說:「主啊,我們不得不離開你,我們流著泪離開你。你安息吧!你安息吧!」第三天早上這幾位婦女再回來,這是為什麼呢?她們不願意所愛的耶穌死以後身體腐爛發臭,他們買了許多香料來。

這些婦女是不是自己存錢買香料?或者向丈夫討錢買香料?我不知道。但我知道許多婦女在家辛苦做得半死,向丈夫討錢卻很困難。這些香料很貴。耶穌出生時,是東方那些博士把乳香、沒藥、黃金帶來。耶穌死的時候,是尼哥底母把香料帶來。耶穌死了第三天早上,是這些婦女把香料帶來。這些婦女做事比男人更詳細,更盡心。我知道婦女在許多事上用心良苦,卻不被記念。自從結婚那一天她的姓就被劃掉了,她生的孩子沒有她的姓。她一生做得苦,做得勞碌,許多人不記念。丈夫的成功全世界知道,妻子做得半死好像沒有人知道。好在聖經有句話說:「若有人愛主,這人是主所知道的」(參:林前8:3),安慰了許多的婦女。

這些婦女為什麼黎明就來了?可能回去還要服事丈夫,可能早早做完愛主的服事,回去還要煮菜給孩子上課,所以這些婦女黎明就起來。可能她們彼此聯絡:「我們在什麼路口見面好不好?妳帶著香料,我帶著香料,不要忘記哦。」幾個婦女聯絡後就到墳墓來。她們一面含著泪,一面思念耶穌,記念他的愛與犧牲。她們以回報主愛的心,拿著香料來到墳墓面前。

愛主並沒有錯,問題是她們來找的是「屍體」。今天許多人愛主、事奉、犧牲、奉獻,卻根本不信耶穌基督復活。她們為基督偉大犧牲的愛感動非常,甚至心碎,卻不明白耶穌已復活。「基督教的道理很好,耶穌的愛很偉大,他的犧牲真可以作我們的榜樣,他的死是歷史上最偉大的人格表現。但他復活升天,我很難接受。」你是這樣的人嗎?

空墳墓有兩幅描繪這段經文的圖畫。一幅是從墳墓前畫出來;另一幅是從墳墓裡畫出來。當這些圖畫家用心良苦要把他們心中所了解那幅情景表達出來時,真是把偉大的心靈注入在帆布上面。從外面取景的畫作:三名女子以非常優雅的體態看著,手指著,另一名女子則好像手拿東西,蹲在那個地方細細聆聽。墳墓的洞口映射出極大的強光,一像黑影般的伸著手,堅定地說:「為什麼在死人中找活人呢?他不在這裡,已經復活了!」婦女的臉露出萬分的驚訝。如果要照聖經忠實地畫,聖經說:「她們把臉伏在地上。」若將婦人畫成面伏於地,就無法表達臉部表情。所以畫家決定畫出她們的表情。

第二張圖畫是在墳墓裡取景,好像天使在墓裡講話時,有一個攝影師躲在裡面。畫家的構圖帶給看圖者一種別出心裁的感動。他特別區分那三位婦人來的時間:一個到了,一個靠近,一個還沒有到。把三個婦女的臉孔,用三種表情畫出來:先到的被嚇壞了,還沒到的有點驚奇,還在遠方的人仍滿臉憂愁。這就表示「沒有到」、「快要到」、「到了以後」的心情變化、心路歷程。

當這三個婦女到的時候,以為要在那裡哭一下,在那裡禱告一下,在那裡看看耶穌的墳墓到底有沒有動過。在拉撒路的墳墓前,「石頭滾開」是好事。在耶穌墳墓前,「石頭滾開」是壞事,這表示耶穌連屍體都被人家偷走。婦女們是去找屍體的。她們驚奇,正在猜疑的時候,忽然有兩位放大光的在她們面前講話,她們馬上臉伏在地。這兩位絕不是普通人,他們一定是天使。

今天人找永生的盼望、人生的意義、得救的可能。到哪裡找?到孔子、釋迦牟尼、穆罕默德、索羅亞斯德、蘇格拉底找的人,應當聽這句話:「你們為什麼在死人中找活人呢?」孔子的墳墓還在,釋迦牟尼、蘇格拉底死的地方還可以知道。親愛的弟兄姐妹,你在死人中找活人嗎?你在死人中找永生嗎?他們死了,怎樣把永生賜給你呢?人間最大的諷刺就是活人在墳墓前找生命。

教育學裡最偉大的教育法是「發問」的方法。聖經四福音書記載耶穌基督發的問題,超過一百多題。耶穌基督有時發問會把你逼到一個地步,你沒有辦法回答,這叫作無法回答的問題。比如說,「你能在荊棘上摘葡萄嗎?」(參:太7:16),你不能答的。「你能在蒺藜上摘無花果嗎?」,你也不能答。

耶穌要教你什麼?好樹結好果子,壞樹結壞果子。這叫作「啟發性的發問」、「不能答的問題」。一問,你馬上醒過來。這類問題中最偉大的一句是:「人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢?」、「人還能拿什麼換生命呢?」(參:太16:26;可8:36;路9:25),到今天沒有人能回答。

「為什麼在死人中找活人呢?」這句話隱藏的意義太豐富了,這是聖經記載天使講過最偉大的一句話。「為什麼在死人中找活人呢?他不在這裡,已經復活了。」天使這三句話給她們當頭棒喝,使她們知道:墳墓不是尋找生命的地方,因為基督是真且活,生命的主。

天使的第一句話:「為什麼在死人中間找活人呢?」,結束人在宗教裡找永生的方法;第二句話:「他不在這裡」,表明耶穌不屬於墳墓的範圍,他是永生的主;第三句話:「他已經復活了」,經過這段歷史的福音步驟,耶穌把新生命給你。天使接著講第四句話:「你們應當記念」。

你可能會說:「我就是記念啊!我記念主為我死,所以帶香料來嘛!」這些婦女用什麼來紀念?用感受,用感情,用經歷。正像不好好研究聖經原理的人,只感受「主啊,我愛你,你愛我,很感動…. ….」。「感」來「感」去,結果不懂聖經。天使說:「你們應當記念他的話。」「你們應當記念他在加利利對你們講過的話」,這是方法論的改變。

天使用問號挑戰、轉變他們的思想,再用截然不同的方法領他們重回信仰核心,用主耶穌的話再次印證福音信仰的要義。

天使說「你們應當記念他的話」,你說:「記念他的話?他的話那麼多,記哪幾句?我們聽了這麼多,要記什麼呢?很難記嘛!」如果你連注意聽道都沒有,怎麼記念主的話?不可能的!我訓練我的女兒在九歲的時候把我的講道記下來。重點記下來,非重點不必記。我要看她抓不抓得到重點。回家後我查她的筆記,發現她真的抓到重點了。後來她養成習慣,現在長大了,聽道的樣子很像我媽媽,皺著眉頭專心聽。我放心了。如果一個孩子從少年的時候注意聽,集中精神聽。聽完了不懂馬上問,我就知道他聽進去了。

你儘量聽道,但你要懂得簡化它,簡化的時候把精要的東西嚴嚴抓住,牢牢記住,永遠不放開。天使在這裡做一個總歸納:「你們聽見他在加利利講什麼嗎?」「哦,耶穌在加利利講很多,單單登山寶訓都三大章了,還有一大堆其他的『有福了』、『有福了』….,還有許許多多的事情。」天使說:「基督必須受害,被交給罪人,釘在十字架上,第三日復活。」我感到天使聰明絕頂,單單講這七句話,就把基督教整個信仰的架構、方法論、重點全部點出來了。

天使說:「你在死人中找活人嗎?」,基督教的不同就是因為我們有一位活的主!為什麼去墳墓找?他不在這裡,已經復活了。說完這三句話後,便說:「你們應當記念」,將「方法論」轉回到「基督論」裡面:「基督一定要受害,被交給罪人,釘十字架,並從死裡復活。」婦女們就去告訴人,做耶穌基督復活的第一批見證。感謝上帝!我告訴你,不要輕看女子,因為基督教最先傳揚耶穌復活的一批人,不是男人,而是這幾位被天使更新信仰的婦人。這些婦女先蒙恩,先聽見神藉著天使對她們的更正,先得到重要的神學思想,「為什麼在死人中間找活人?他不在這裡,已經復活了。你們應當記念他在加利利對你們講過的話。」

內容摘自唐崇榮牧師《希伯來書》查經講座,經文:路加福音24:1-9
資料來源:基督日報

延伸閱讀
1.
耶穌真從死裡復活?
2.怎樣可以證明耶穌確實復活了?
3.耶穌基督的復活(黃彼得)

路加福音13:22-24,「耶穌往耶路撒冷去,在所經過的各城各鄉教訓人。有一個人問他說:主啊,得救的人少嗎?耶穌對眾人說:你們要努力進窄門。我告訴你們,將來有許多人想要進去,卻是不能」。得救的人多還是少?有多少人是得救的?
窄門
可能我們有點熟悉的話,要進窄門,馬太福音講,通往滅亡的路是大的,門是寬的;走小路、進窄門,才能夠進到永生,才能夠得到拯救。問題是耶穌從來沒有講,甚麼是窄門?甚麼是小路?

一般講就是,我們要得救,我們要進神的國,有很多的困難。也可能很多的基督徒是覺得這樣,包括你們在服事主很辛苦,包括要得到上帝的喜悅很辛苦。甚至我們也用世界的觀念來想,就是你在這世界上你要優秀、得到美好的東西,包括你的身材要好、你的學業成績要好,都是要受苦。這我們都知道,那如果我們基督教也是那樣講的話,從一個角度來講,也沒有錯,天下的確沒有白吃的午餐;恩典雖然是白白的,但是你經歷這個恩典,的確也需要很多的勞苦。這些我們很多人也知道。不過今天還是要把它講清楚一點。

我們得救不是信耶穌,就得到白白的恩典了嗎?怎麼他又說,得救要很努力,而且要進一個窄門?然後將來很多人要進去,卻不能進去了。這不能進去的意思是很清楚,可能你現在沒有進窄門,將來要請上帝讓你進天堂是不可能的。那我們現在要怎麼進呢?是不是也表示你現在不努力進,那將來就不能進去了?或你現在覺得門太窄了,路太小了,走的太辛苦了,你就不要走了,那將來就不能進去了?

那我們還是要了解一下,甚麼是窄門?我們基督教要做甚麼才能得救?

不知道你們怎麼想的。當然,我們都有標準答案--信耶穌得永生。但這跟耶穌對眾人講的,「要努力進窄門」,好像完全是相反的。那甚麼是窄門?

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       二千年前的耶穌被釘十字架與我何干?這是人常有的疑問。的確,一個二千年前的人死了與我有什麼關係?怎會值得我去信奉,敬拜祂。
一、祂是誰 – 祂的身份
這要看祂的身份,要看祂是誰?
   1. 如果祂只是人
如果祂只是人,那就與我無關。如果耶穌只是一個凡人,那麼祂的死就與我無關,只不過像其他億萬人一樣,他們死了與我毫無關係。
   2. 如果祂是神
但如果祂是神,那就大大不同。因為神竟然死了,那還了得。我們一定要追問,祂為什麼要死?祂的死是否與人有關?如果與人有關,那麼基督教所講的就有道理了。
問題是:耶穌到底是不是神?如果不是,那就與我無關 ; 如果是,那就有一定的關係了。
事實是:耶穌是唯一的真神。

耶穌不是一位神,不是千萬所謂的神之一,祂是獨一的真神。祂是太初就存在的神,是萬物的創造者。
約翰福音說得好:「太初有道……道就是神……萬物是藉著祂造的 ; 凡被造的,沒有一樣不是藉著祂造的。生命在祂裡頭,這生命就是人的光」(約翰福音一1-4),然後又說「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理」(約翰福音一14)。耶穌是從太初就有的神,在二千年前成為肉身,來到人世間,把恩典和真理帶來。所謂太初就是未有時間之先,時間還沒有出現祂就已經在,祂是自有而永有的神。

祂來是把恩典帶給世人,使人有出路 ; 祂也把真理帶來,使 人知是非黑白,使人知對與錯,從而知道擇善棄惡。
問題是:耶穌是否真的是神?
答案是:耶穌真的是神。

 

格倫瓦德《耶穌釘十字架》

格倫瓦德《耶穌釘十字架》,他把耶穌在十字架上破碎的身體描繪得最深刻,
使人動容。作於1523-25。收藏在德國卡爾斯魯厄的國家藝術館

 


耶穌被釘在十架上時,雖然有人辱罵譏笑祂,叫祂從十字架上跳下來,使他們信祂,但帶領兵丁把耶穌釘十字架的羅馬百夫長看見耶穌死時的景況,不由自主的與其他兵丁同聲喊著說:「這人真是神的兒子!」(馬太福音廿七54,馬可福音十五39)。這些人本來是不信的,執行刑罰無數,但當他們面對這位掛在十字架上的耶穌,看出祂與眾不同,就承認祂是神。

耶穌真的是神,因為靈界的鬼一遇到耶穌就喊叫說:「神的兒子」或「神的聖者」(路加福音四34,41,八28等等) ,靈界的鬼知道靈界的事,牠們知道耶穌是神。直到今天,靈界的鬼仍然懼怕主耶穌的名,人奉主耶穌的名可以把鬼趕出去,因為祂是神。
耶穌是獨一的真神,因此祂的死就絕對與你我有關係,而且是有非常重要的係。

二、祂為什麼死 – 死的意義
耶穌的死與我有什麼關係呢?那就要知道祂為什麼要死,且死在十字架上。
1.如果祂是病死

如果耶穌是病死,那麼祂的死就與我無關,因為祂若病死,就跟世人一樣,祂只是個凡人,與我無關 ; 耶穌若因病至死,祂就與其他的宗教教主一樣,與我無關。

2.如果祂因犯罪死
如果祂是因犯罪死,那就更與我無關,祂是為自己的罪而死。二千年前一個罪犯的死,當然與我無關。可耶穌的死,不是因為祂犯了什麼罪,猶太人的長老,祭司們找    不到耶穌犯罪的證據(馬可福音十四55),就連審判祂的官彼拉多也多次的宣佈說:「我查不出祂有什麼罪」(路加福音廿三4,14,22),可見耶穌被釘死,不是因為祂犯罪。

3.如果祂是為人類而死

如果耶穌是照聖經所啟示的而死,是因救贖全人類,那就與全人類有關,也跟你我有非常密切的關係了。
祂是被藐視而死。「祂無佳形美容,我們看見祂的時候,也無美容使我們羡慕祂。祂被藐視,被人厭棄,多受痛苦,常經憂患。祂被藐視,好像被人掩面不看的一樣,我們也不尊重祂」(以賽亞書五十三2-3),果然,耶穌死時,許多人都藐視祂,直到今天仍有不少人藐視,輕看,厭棄祂。

祂忍辱負重而死。「祂被欺壓,在受苦的時候卻不開口。祂像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,祂也是這樣不開口」(以賽亞書五十三7),耶穌沒有為自己辯駁,祂忍受罪人的頂撞,甘心受罪。

祂為人的罪而死。「祂誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦 ;我們卻以為祂受責罰,被神擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷」(以賽亞書五十三4-5),「因受欺壓和審判祂被奪去 ; 至於祂同世的人,誰想祂受鞭打,從活人之地被剪除,是因我百姓的罪過呢!」(以賽亞書五十三8),主耶穌是為我們的罪而死,祂是替我們而死,是為了背負我們犯罪帶來的憂患,痛苦而死。

祂為救贖人而死。「因祂受的刑罰我們得平安 ; 因祂受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷,各人偏行己路,耶和華使我們眾人的罪孽都歸到祂身上」(以賽亞書五十三6),因為祂受死,祂代替我們死,使我們這些走迷路的罪人,因而得醫治,得拯救。祂是愛我,為我捨己!

故此,耶穌的死絕對和你我有關。因為祂來就是要捨命,作多人的贖價,包括了你和我,因為我們都如羊走迷,偏行己路任意犯罪,造成許多痛苦,至終走向滅亡。耶穌替我們死,為的就是要拯我們,我們怎能說祂的死與我無關?

三、祂死後如何 – 復活的重要性
耶穌真是神麼?祂的死真能救我們麼?這就要看祂死後如何?祂死的結果如何?這是非常,非常的重要。
如果祂死了,埋葬了,杇壞了就與我無關,因為祂跟平常人一樣,祂只是個凡人,救不了自己,更救不了我們。我們不必信祂。

如果祂死而復活了,那就完全不一樣,對我極其重要。
因為祂從死裡復活,證明祂就是神。「按聖善的靈說,因從死裡復活,以大能顯明是神的兒子」(羅馬書一4),原來復活是一種大能,這大能證明耶穌是神。大家都知道,死亡是何等可怕的事,它傷盡了多少人的心,使多少人的美夢幻滅。穌卻從死裡復活,這是何等的能力,只有神才擁有!

因祂從死裡復活,證明祂是生命的主宰。「你們殺了那生命的主,神卻叫祂從死裡復活了 ; 我們都是為這事作見證」(使徒行傳三15),這是那位本來膽小的彼得當眾所說的話,他宣告耶穌從死裡復活,見證祂是生命的主。能從死裡復活,說明生命真的在祂裡頭,祂是生命的創造者,賜與者。因此,祂能使「一切信祂的,不至滅亡,反得永生(約翰福音三16)。也因此祂能說「復活在我,生命也在我 ; 信我的人雖然死了,也必復活」(約翰福音十一25)。祂能賜人永生,不是空口說說,乃是向人提出證據,祂死了,但也復活了,祂是生命的主。唯有生命的主,才有資格和能力將永生賜給人。不是哲學家,宗教家的理論,見解所可比的。

因祂從死裡復活,說明祂是活的。因為死不能拘禁耶穌,祂復活了,祂今天仍然活著。因祂是活著的,故祂能作我們今天隨時的幫助,使我們有力面對人生各種各樣的遭遇。因祂活著,我們能面對明天。我們活著滿有盼望,只因祂活著。
問題是:耶穌是否真的從死裡復活了?
事實是:祂真的復活了!

因為祂曾顯現。祂曾向多疑的門徒多馬顯現,以至他見到復活的主時,驚嘆說:「我的主,我的神」(約翰福音二十28)。祂曾一時顯給五百多人看(哥林多前書十五6),這些人是當時代的目擊證人。祂更向那本來反對祂,逼害祂門徒的保羅顯現,改變這個人的一生,使他從此傳揚耶穌是主,最終為主殉道。

因為祂的名有能力。耶穌是活的,因為祂的名至今仍滿有能力,從沒有改變。祂曾應許,人奉祂的名無論求什麼,祂都答應。直至今天,人奉耶穌的名趕鬼,鬼就因耶穌的名而離開人。

耶穌從死裡復活,證明祂是真神,是生命的主,我們今日也是因祂才活著,你說,祂跟我們是不是有非常重要的關係?祂既然為我們而死,又為我們而活,我們豈不應該歸向祂,投靠祂,好叫我們因祂而得永遠的生命麼!

資料來源:劉銳光牧師園地

怎樣成為基督徒

聖經的中心,就是上帝的愛臨到你。耶穌基督來到世上,過着完全聖潔的生活,他被釘死在十字架上,死後復活,這一切完全都是為了你,為你的罪作代贖羔羊,賜給你永遠的生命。以下是一些上帝在聖經中說的話,藉此讓你知道上帝所做的和你可以做的事。請你細心研讀,牢記在心。

上帝愛的表示

「上帝深愛世人,甚至賜下自己的獨生子,讓所有相信他的人不致滅亡,反得永生。」(約翰福音三章16節)

上帝愛全人類,包括你;他願意使你有豐盛完美的人生。他不單使你今生豐足,更賜你永遠的生命。

人人都是罪人

「因為人人都犯了罪,我們全都達不到上帝榮耀的標準。」(羅馬書三章23節)

人常說:「我們不過是人,沒有人是完全的。」聖經也是這麼說的。當我們明白這個事實以後,就知道我們和聖潔的上帝不相配。

罪的惡果

「因為罪的工價是死亡,但上帝藉我們主基督耶穌無償賜下的恩典,卻是永生。」(羅馬書六章23節)

人不斷地犯罪,最終結果就是死,永遠和上帝分離。要改變這個悲劇,人必須接受上帝的救恩,使自己的罪得到赦免,得着永生。

耶穌為世人贖罪

「然而,在我們還是罪人的時候,上帝就差遣基督為我們捨命,顯明了他對我們的大愛。」(羅馬書五章8節)

你以為有好的品德,多做善事,上帝才會愛你嗎?不是的。儘管你是罪人,上帝仍然愛你;他差遣基督為你死,使你可以與他和好。

白白的救恩

「你們相信上帝,他就以他的恩典拯救你們。這是來自上帝的恩賜,你們不能把它歸功於自己。拯救不是對我們行善的獎賞,所以我們沒有誰能夠以此誇耀。」(以弗所書二章8至9節)

上帝因為愛你,將救恩賜給你,這救恩絕不是你憑自己的努力可以得到的,這是一份白白得來的禮物,你只須感恩地接受就可以了。要全心全意地相信耶穌基督已經為你而死,使你脫離罪惡!

耶穌敲你的心門

「看啊!我站在門外敲門。如果你聽見我的聲音就開門,我就會進來,我們要像朋友那樣一起吃飯。」(啓示錄三章20節)

耶穌不單為你而死,他還要拯救你。耶穌基督正站在你心門(你感情、思想、意志的門)外,快請他進來,住在你心靈和生命之中。

接納耶穌

「然而,凡信他、接受他的人,他就賜他們權利,成為上帝的兒女。」(約翰福音一章12節)

當你接納耶穌住在心中時,你就成為上帝的兒女,你可以隨時與他傾談,無論大小事情,你都可以告訴他。因着耶穌基督,你與上帝有了緊密的聯繫,這就是基督徒的生活了。

下面的要點,可以幫助你明白上帝怎樣解決人類的問題。

人與上帝分離

上帝照着他的形象造人,又賜人豐盛的生命。他不是造一個機械人,只懂得死板板地服從他;他所造的,是具有自由意志、有選擇能力的人。

人不服從上帝,硬要偏行己路,這是他們的選擇。今天,人仍然選擇這條歧路,結果便與上帝分離了。

聖經說:「因為人人都犯了罪,我們全都達不到上帝榮耀的標準。」(羅馬書三章23節)

人有罪上帝聖潔

「因為罪的工價是死亡,但上帝藉我們主基督耶穌無償賜下的恩典,卻是永生。」(羅馬書六章23節)

自古至今,人盡力想填平分隔人與上帝的這道鴻溝,卻是徒然的。

人有罪上帝聖潔1

惟一的方法

解決這問題,只有一個方法,這惟一的方法就是相信耶穌。耶穌基督死在十字架上,償還了我們的罪債,除去上帝與人類之間的鴻溝。

「因為只有一位上帝,也只有一位能讓世人跟上帝和好的中間人,就是成為人的基督耶穌。他獻上自己的生命為所有人贖回了自由,這就是上帝在恰當的時候給予世人的信息。」(提摩太前書二章5至6節)

聖經告訴我們,「耶穌對他說:『我就是道路、真理、生命。若不是藉着我,沒有人能到父那裏去。』」(約翰福音十四章6節)

人_基督_上帝

「你們相信上帝,他就以他的恩典拯救你們。這是來自上帝的恩賜,你們不能把它歸功於自己。拯救不是對我們行善的獎賞,所以我們沒有誰能夠以此誇耀。」(以弗所書二章8至9節)

你的抉擇

上帝已預備了這個惟一的方法,人必須作一個抉擇:相信耶穌基督。

耶穌說:「看啊!我站在門外敲門。如果你聽見我的聲音就開門,我就會進來,我們要像朋友那樣一起吃飯。」(啓示錄三章20節)

「然而,凡信他、接受他的人,他就賜他們權利,成為上帝的兒女。」(約翰福音一章12節)

你還有甚麼理由不立刻接受耶穌基督呢?

你要做的就是:

一. 承認自己是個罪人。
二. 悔改離開罪惡。
三. 相信耶穌基督在十字架上為你而死,並且復活了。
四. 接納耶穌基督作你的救主和你一生的主宰;藉着禱告,邀請耶穌基督進入你的心,管理你的生命。

人_基督_上帝1

決定的禱告

親愛的主耶穌基督:
我知道我是個罪人,需要你的赦免。我相信你為我死,替我受了犯罪應得的刑罰。我願意離開罪惡。現在請你進入我的心靈和生命中,作我的救主。我願意倚靠你的幫助,一生跟隨你,服從你。奉主耶穌基督的名禱告。阿們。

我的決定

_____年____月____日,我________(姓名)決定接受耶穌基督為我的救主。

聖經說:「因為『所有呼求上主之名的都要得救。』」(羅馬書十章13節)當你接受基督,立刻就有以下的改變:

你的罪赦免了(歌羅西書一章14節);

你成為上帝的兒女(約翰福音一章12節);

你接受上帝所賜的福分(羅馬書八章16至17節);

你現在已經擁有永生(約翰福音三章16節)。

你擁有永生

「人有上帝的兒子,就有生命;沒有上帝的兒子,就沒有生命。我把這些事寫給你們這些相信上帝兒子之名的人,好讓你們知道自己有永生。」(約翰一書五章12至13節)

你不要被自己時常改變的感覺左右,要留心上帝的話,信靠他的應許。疑惑來到時,你就再讀約翰一書五章12至13節。你可以很確定地說:「我已經接受了耶穌基督,按聖經說,我已經擁有永生。」

資料來源:漢語聖經協會

  • 其實同樣是指男性的基督徒,為何要稱作「弟兄」而不是「兄弟」?那為甚麼不也把女性的基督徒稱作「妹姊」?
  • 為何基督徒都把自己信教所做的事稱作「服侍主」?是否其實基督徒的真正身份只是他們口中所指的主的僕人?
  • 基督教有教義要教徒包容甚至愛護敵人,那為甚麼自己就不能包容別的宗教?
  • 常常說不信主死後就要下地獄,信主死後就能得永生,說在天堂沒有悲傷和痛苦。難道悲傷、痛苦不是跟快樂、滿足一樣,是生活中不能或缺的精髓嗎?若永生的每天都只能平淡、安穩的過,永生又有何吸引?
  • 快樂的人根本不需要信教,因為他毋需從宗教中尋找安寧。
  • 堅強的人也不需要宗教,因為他毋需從宗教中尋找避難所。
  • 難道不是嗎?

Jessica

親愛的Jessica

我覺得你的每一個問題都很實際啊!

1. 「兄弟」聽起來會不會像道上(黑社會)的朋友互相稱呼?尤其若用閩南語發音,更有那個味道了。你可能覺得把弟放在兄之前有點奇怪,這只是中文的譯法。在英文都是用brother.

2. 從聖經的看法來講,人生而在世,不是作義的僕人,就是作罪的僕人。所謂作罪的僕人便是被罪轄制的人。例如,想戒煙戒不掉,不抽不行,抽到患肺癌也停不了;想戒酒戒不了,喝到患肝硬化還要喝;無法戒賭,把老婆兒女,屋子車子都賭掉了,把大姆指都斬了,還是要賭。另一種是想行的善行不出,不想做的卻越做越多。例如:知道發脾氣不好,可是控制不了;貪吃不好,越減越肥;知道化裝品對皮膚不好,越抹越多;不想講謊話,可是事到臨頭,就說出來了;知道收賄行賄都不對,可是為了達到目的,不做不行。這就是作罪的僕人,不是自由。

作義的僕人,就是拒絕罪的引誘。可以說耶穌是義的代表,祂賜給人的新生命裡,有力量可以幫助我們行出心裡想行的善,不做不想做的惡,不被惡的律轄制,這叫真自由。因此我們寧可作義僕,耶穌的僕人,也不做罪惡,撒旦的僕人。

3.人信了耶穌之後,不再做表面工作,敷衍了事,因為不再是做給人看,而把每件事都當成為主耶穌而做。耶穌是我們所相信的“救世主”(彌賽亞),為祂而做,何等光榮。我們祂面前算什麼?謙卑地說一聲“服侍主”,其實已經很“自大”。你知道人若在總統府或白金漢宮作個洗碗的,也很得意了,問他在何處工作?“總統府”,誰不仰慕三分?因此基督徒這樣說是理所當然。其實在聖經裡,神不僅稱我們為兒女,耶穌也稱我們為朋友,因此教會稱為屬靈的家。

4.  是,耶穌教我們要愛仇敵。仇敵是人,我們的目是愛人,不是與人同流合污。這句話你聽了可能不喜歡,但是聖經裡對於拜偶像是很否定的。上帝為了教導猶太人不可拜偶像,用了幾千年的時間才把他們教明白了。現在猶太人即使不相信有神,也不敢拜偶像了。因為世界上只有一位真神,就是創造宇宙,賜予人生命的神。除了這樣的神,沒有一個人為的宗教值得我們以命相許。這不是不包容,而是一包容就變假的。即使是最淫亂的好萊塢,每對夫妻分手的原因多是因為第三者。真正的愛情裡沒有辦法接受第三者。在神和人之間,神也不允許“第三者”。不知你結婚沒?你可允許男朋友或老公劈腿?你的愛人可允許你和別的男人有染?

5. “快樂或堅強的人根本不需要信教,因為他毋需從宗教中尋找安寧和避難所”,那是當然。宗教能給人安寧和避難所嗎?那是一個美麗的幻想。樂觀是一種看事情的角度,不是阿Q精神;堅強是一種勇氣,而不是永遠打不倒。當你感冒時,鼻塞眼花,只要兩天不能好好呼吸,你就要靠藥物,能靠哪個人造出來的宗教?”亮光不照惡人;強橫的膀臂也必折斷”,沒有陽光,再堅硬的骨頭也會軟化,去哪裡找避難所?人造的宗教,只能帶給人,幻想。

6. 信耶穌是講究個人和神的關係,和人為哲學所變成的宗教是兩回事。雖然世人把信耶穌的人歸類為基督教,也因而帶出很大的誤解。只去教會,不認識耶穌的人,叫作基督教徒,就是你所謂的宗教。真正的基督徒,也就是大部份人所說“重生的基督徒”,相信耶穌,跟隨耶穌的人,才是“神的兒女”。信耶穌讓我們明白生命從哪裡來,往哪裡去,生命有何意義。因為跟神連接上,跟生命的主宰連在一起,我們才找得到生命的意義和存在的價值。假如你相信進化論或大爆炸論,那要找生命的意義就有點麻煩。因為要跟猿猴溝通有一定的困難,而且我懷疑牠會認你是牠的後代。不信的話,你可以找一隻,一起關在一個籠子裡半個小時試試看。話說回來,人若是猿猴的後代,你覺得你的生命有多大意義?大爆炸論裡,你要找誰去溝通呢?海裡的岩石?碰撞出來的生命有什麼意義?

7. 從古時到今天,不管你願不願意承認,大家都在為了一個希望而努力,就是想活得更久,更長,更健康。你看多少健康食品公司,大家都怕老怕死。有那麼多尋求長生不死的故事流傳下來,拍成電影,吸引我們去看。不管永生有沒有悲傷或快樂,人都想找出永生的秘訣。神在人的心裡為永生放了個位置,所以人會渴望永生。神造人時原沒有死亡,人因為犯罪,以致於失去永生。因為罪的代價就是死亡。人無法為自己的罪償還代價,所以神得自己成為唯一無罪的人(聖誕節),來替我們死;好讓我們藉著耶穌的血(受難節),在神面前成為義;又為我們復活(復活節),讓我們重得永生。

8. 你太年輕了,才會接受“悲傷、痛苦跟快樂、滿足一樣,是生活中不能或缺的精髓”。有一天,你會明白平安就是福。當你看著新聞報導時,你會明白,你根本不要那些悲傷和痛苦。

但願有一天,你會明白耶穌何等愛你,神何等愛你!

舟子敬上

資料來源:海外華人福音網

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