問題:基督教是不是和其他宗教一樣,是勸人向善的,是精神寄託?

回答: 
先簡單解釋一下「宗教」的形成。在人的本性裡面,有一種對永恆的追求,對永生的盼望,這是普遍的性質。人對永恆的追求,形成了「宗教」。佛教、印度教、伊斯蘭教、各種民間宗教——這些都是人找神的宗教,要憑著人的努力得救,憑著人的力量找到神。然而「人找神」的宗教,是注定沒有辦法解決問題的,因為他們的根基還是靠人,而人是不能救自己的。人找神的宗教,就是一種「勸人向善」的精神寄託,是沒有辦法解決終極問題的。人找神的宗教裡,人把假神當作真神,把人當作神來敬拜,結果是給人帶來了更大的罪惡和災難。
 
而基督信仰卻完全不同。基督信仰是「神找人」的信仰:是上帝差派祂的獨生兒子耶穌來到世上,親自告訴我們上帝的真理,親自指出了人通向上帝的道路:這條道路是以祂在十字架上犧牲自己的生命而鋪成的。所以說,基督信仰是神尋找人的信仰,是使人與神和好的信仰,它遠遠超越了「精神寄託」,也遠遠超越了「勸人向善」——唯有上帝是善的源頭,唯有認識上帝、與上帝和好,才能真正行出大善來。
 
福音的真義是:

  1. 至真、至善、至美的全能上帝創造了宇宙萬物;萬物之中唯有人是神按照他自己的形象創造的。
  2. 我們的始祖亞當、夏娃悖逆神,犯罪墮落了;罪因一人進入世界,世人都犯了罪;罪的結局就是死。人類開始過著悲慘的生活;並且人人都有一死,死後且有審判。
  3. 上帝愛我們,把他的獨生子耶穌賜給我們。耶穌基督道成肉身來到世上,他擔當我們的罪,代替我們死在十字架上,完成了救贖的工作;死後被埋葬,過了三天,神使他從死裡復活;他回到天上,還要再來,施行審判。
  4. 耶穌基督是人類唯一的救主。我們認罪悔改,歸信耶穌,接受他作我們的救主和生命的主,便能與神和好,脫離罪和死,得享永生。禱告

親愛的朋友,今天,上帝的恩典藉著這篇短文臨到了你。上帝在尋找你,他在敲叩你的心扉,祂白白地賜給你恩典。你失去的,只是罪和死的枷鎖;得到的,卻是一個充滿平安喜樂的新生命!如果你承認自己是一個罪人,願意信耶穌、接受祂的救恩,請你以心靈和誠實作這樣的禱告:     
 
親愛的天父上帝啊,現在我知道祢是獨一真神,耶穌基督是人類唯一的救主。我承認自己是一個罪人,我願意悔改歸信耶穌。求祢赦免我的罪,接納我這個罪人作祢的兒女。我今天把自己的生命獻給祢,求祢引導我前面的道路,使我從今以後一生為祢而活!奉主耶穌基督的聖名禱告,阿們!

資料來源:生命網

每年四月清明節期,鄉下墳頭香火繚繞,城裡墓園人山人海。懷念逝去的親人是人之常情,但在中國文化裡,緬懷的溫情裡卻有著一份功利意味,世世代代多少人在墳頭墓前都有一個心願:「願祖宗保佑!」他們認為祖先雖死,亡靈仍在,既可降禍,也可賜福。

中國如此,不少國家也不例外。朝鮮、韓國的「週年祭」,祭的就是先人。在印度的農村,在進食前會向先人祈禱。印度教的家庭每年10月都有「塔帕納」儀式,男人們會在恆河中放入寫著梵文的讚美詩,祝先人早入輪迴。越南人家中都設立祖先的神龕,一般人並不過生日,但非常重視對先人的週年祭祀,焚香上供。歐洲愛爾蘭人的祖先相信,在他們的屬陰節時,人們能看見靈界的事物,其中包括回歸的先人靈魂和靈界邪魔要在那一天顯現,所以就要討好這些鬼靈,免得他們作惡報仇。後來演變成萬聖節,隨著移民傳到美國,再傳到多國。

祖宗是誰?最多只有上三代的音容笑貌能浮現在我們眼前,再上溯,祖宗的概念就成了一片渾沌。但是上三代也有自己的上三代,一代溯一代,祖宗有多少?盡頭在哪裡?

祖宗有無數,盡頭有一個。依時間而論,人其實都有三祖:近祖、遠祖和始祖。始祖只有一對,就是全人類血脈的總源頭:亞當和他的妻子夏娃。始祖是不是無源之水、無本之木?不是,他們原為上帝所造。上帝才是源祖、真祖。

每當我們說人是上帝所造時,不信的人就會嗤之以鼻:「我明明是父母所生。」這就如同基督徒謝飯禱告時,不相信的人覺得莫名奇妙。以為「糧食明明是人種出來的,是我們上班掙來的,幹嘛還要謝上帝?」農民辛勤播種耕耘不假,可是上沒有陽光、雨水、空氣,下沒有土壤裡的肥料,礦物質內沒有生物的生長規律,一粒種籽何來收成?夫妻恩愛一場,沒有男女受孕規律,何來生育?

規律哪裡來?從上帝而來。當上帝用泥土捏出亞當,並將一口氣吹進他的鼻孔裡,他才成了「有靈的活人」。上帝讓亞當沉睡,取其肋骨一根,再造出女人夏娃。他醒來一眼便認出骨肉之情,從此夫妻成雙。上帝令他們生養眾多,遍滿全地,治理這地。於是生育規律也就在上帝的命令話語之中自然內駐,如同當初祂用話語成就了天地萬有。

上帝不僅賦予人類普遍生育的規律,如同賦予種瓜得瓜、種豆得豆的自然規律。人的生與不生,生在哪國哪家、是男是女、何等智商何種基因,不是夫妻說了算,更談不上由著被生者的願望。所以智慧者稱頌上帝:「我的肺腑是袮所造的;我在母腹中,袮已覆庇我」(詩篇一三九13);「我未成形的體質,袮的眼早已看見了;袮所定的日子,我尚未度一日,袮都寫在袮的冊上了」(詩篇一三九16)。「兒女是耶和華所賜的產業;所懷的胎是祂所給的賞賜」(詩篇一二七3),上帝聽了多少不孕者的禱告,「祂使不能生育的婦人安居家中,為多子的樂母」(詩篇一一三9),「素來飽足的,反做傭人求食;飢餓的,再不飢餓。不生育的,生了七個兒子;多有兒女的,反倒衰微」(撒母耳記上二5)。

童女懷孕生子

上帝甚至還可用祂的大能,直接使「童女懷孕生子」(以賽亞書七14)。這正是上帝的獨生子主耶穌基督道成肉身的方式。就是因為人類在罪性、死亡面前無能無力,祂遂走上十字架上為我們贖罪,戰勝死亡,從死裡復活。從此,我們在迷茫中對無數祖宗無用的祈求,可以完全轉向求靠祂。祂是值得我們永遠敬拜讚美的唯一真神!

作者:錢志群
資料來源:
曠野呼聲

七年長嗎?要成就大事,不算長。比方說,北京市申辦奧運2001年成功,花了七年完成做奧運會東道主的所有準備工作。

三年,不算長。兩千年前神差遣兒子耶穌基督降世救人,用了三年時間。三年結束,耶穌離世升天的時候,他相信此後世人能夠因他得救,脫離罪惡,進天國。

不少人聽見這事,以為是神話。然而今天全球三分之一人口(二十二億人)聲稱他們是信耶穌的,這驚人的事實叫人啞口無言,一下子把耶穌的話從神話上升為神的話,把耶穌做的事升格為神蹟。

這就引人思索了。兩千年來這位從以色列人當中出來的耶穌,怎麼能叫外國人(像美國人、中國人)接受他的拯救?又怎能讓後來世世代代的人願意聽從古代那位外國人說的話呢?

人類歷史中沒有一個人成就過這樣的事。有人說,能夠做成這事,那人就是神了。事實上這正是耶穌的自述,「我是神的兒子」。

為了這句話耶穌被以色列宗教領導扣上狂徒的帽子,定了褻瀆神的罪名,最後在十字架上釘死了他。受難前耶穌沒有驚慌、逃避。

耶穌講道

耶穌指著自己的死說,「一粒麥子不落在土裡死了,仍舊是一粒。若是死了,就結出許多子粒來。我若從地上被舉起來(指那十字架被樹立起來),就要吸引萬人來歸信我。」今天全球五大洲二十二億人信耶穌,證明他的話真應驗了。

這句話的應驗只讓人看到成群民眾信他的表象,事實上耶穌還講了其他的話,話裡的愛讓人心服,話中的權柄令人起敬,話出的應許叫人嚮往,這是不同國家、時代的人信他的原因。幾個例子:

耶穌說,我來是叫人得生命,並且得的更豐盛。我是好牧人,好牧人為羊捨命。我又賜給他們永生,他們永不滅亡。

我就是生命的糧,到我這裡來的必定不餓,信我的永遠不渴。我對你們說的話就是靈,就是生命。

耶穌說,我是世界的光,跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。

凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上,雨淋水沖風吹撞著那房子,房子總不倒塌。因為根基立在磐石上。

剛才這四句話很不尋常,我們很難想像平凡人能說出這樣的承諾。難的是怎麼兌現?朋友,請聽耶穌的回答。耶穌說,「我憑著自己不能做什麼。我從天上降下來,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我來者的意思行。我在他那裡所聽見的,我就傳給世人。」

原來耶穌所作所為不是在提倡自己創新的主義,耶穌一生是為了完成神救人的旨意。耶穌的話和歷史的印證讓有心人察覺,耶穌每個舉動似乎都是神拯救世人的步步棋子。神是下達命令的君王,耶穌是執行的僕人。

神說,「我口所出的話決不徒然返回,卻要成就我所喜悅的,在我發他去成就的事上必然亨通。天地都要廢去,我的話永遠立定,不能廢去,都要成全。

今天耶穌基督能夠吸引全球三分之一的人相信他,因為他說的是神的話。凡是出於神的話,沒有一句不帶著能力,是活潑的,是有功效的,都要成全神的旨意。

神的旨意是什麼呢?就是,「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。」

作者:何中
資料來源:
生命之光廣播電台

陳若愚牧師耶穌完全的人性,在過去2,000年的教會歷史中,是最被忽略和被誤解的教義之一。許多福音派信徒十分重視和肯定耶穌的完全神性,但對祂的人性,卻有不少的疑問和誤解,以下是一些常見的問題,和我按我對聖經的了解,作出簡單的回應:

1.有些人認為,耶穌的人性,就只是祂的身體,至於一般人的靈魂或內在生命,卻被耶穌的神性,或「道」取代了。這看法是錯的,因為它否定了耶穌完全的人性。其實耶穌的人性,包括「外在的人」,即身體,也包括「內在的人」,即知,情,意,和其他心靈的能。初期大公教會判了阿波里拿留主義Apollinarianism 為異端,就是因為它只承認耶穌的人性只是衪的身體,若是這樣,耶穌就不能完全與人認同,也不能拯救整全的人。也許「道成肉身」Word became Flesh 這詞語給人有這印象吧!其實肉體Flesh一詞,在約翰福音中,是指人性Humanity,和與人有關的事物,而非單指身體Body。

 

2.當討論到耶穌完全聖潔無罪時,有人也許會說:「當然哪!耶穌是神,當然有能力勝過試探,過聖潔的生活,我不能,因為我只是一個人!"I am just human";他也許還會進一步說:「其實耶穌也不可能犯罪,因為祂有完全的神性,而這神性遮蓋了祂的人性!」;這看法其實是過份強調耶穌的神性,卻眨抑了衪的人性。不錯,耶穌從沒有犯過罪,也從未向試探低頭,但聖經的記載,是強調耶穌在他的人性裏,面對魔鬼的試探,但卻靠著在衪裏面的聖靈和衪從小學習的聖經而得勝,並非由於祂是神;這對信徒是一個鼓勵,因為耶穌的人性,和幫助祂得勝的聖道和聖靈,也是今日信徒所共有的;即是說:你和我也可以和耶穌一樣,過得勝的生活!

其實,耶穌在地上所行的一切,包括神蹟,和祂從死裏復活,都是聖靈在耶穌身上,大能的工作(太12:28;羅8:11),耶穌作為彌賽亞,有完全的人性,需要聖靈的幫助,完成使命。

3.大部份福音派信徒,都堅守耶穌的完全神性,因為這肯定了祂有能力拯救我們,這是對的!但對耶穌的人性,許多人卻不認為這與救恩有什麼關係,甚至覺得,耶穌的人性有點沖淡了祂作為救主的身份。這想法其實也是錯的,因為假若耶穌不是人,祂就不能作我們的代替Substitute和代表Representative,在十架上為人贖罪,作我們的大祭司(來4,5,9,10章),在天上為我們代求,也不能拯救我們到底,帶領我們有堅忍的信心,完成跑完人生的旅程,那我們真的很可憐。此外,由於耶穌在祂的人性裡,度過在地上一生的年日,並藉苦難,不斷的學習順服(來5: 8-10),過成聖的生活,因此信徒也可在祂裡面,得以成聖。

4.有人看耶穌的人性(=身體),只是祂在地上完成救恩的工具,因此,當耶穌在十架上死了,又復活了,衪的救恩工便已大告成,再不需要這個暫時的身體,若是這樣,耶穌升天後直到將來在天堂中,就只有神性的靈體,因為屬靈的身體才是永恆的。其實這些都不是聖經的教導!聖經整體來說,記載耶穌不單帶著榮耀的身體復活、升天、再來, 並在未來新天新地中,也帶著榮耀的身體與復活的聖徒同在,而祂完全的人性(包括身體和靈魂) 也將存到永遠;這樣看來,上帝所創造的人性(包括耶穌和聖徒的),在上帝榮耀的國度(天國)中,是有一席位的,當然這榮耀的人性將是聖潔無罪的,像耶穌一樣(約壹3:2) 。此外,我們也須肯定,耶穌的人性是上帝創造的一部份,而這受造的人性Created Humanity 與非受造的神性Uncreated Deity,在聖子身上有完美的結合,為一個不可分割的位格Person。至於神人二性如何在基督身上結合,在神學上仍是一個「奧秘」!

5.今天,有些信徒仍然覺得,耶穌復活的人性與他的生活無關;不錯,耶穌的復活,也許是他信主之前,傳道人幫助他,以此確定「耶穌是神」的證據;還有,他也許會模糊地知道,將來會有身體復活這回事,但他也不太肯定!其實,耶穌在他的人性裏復活,對我們今天內在生命的更新,和將來身體復活,面對審判,和在新天新地中的生活事奉,都有重大的意義(參林後4:16-5:10 ;林前15章;啓21-22章等經文) 。

請問,認識確定耶穌完全的人性,對你的信仰、生活和事奉,有什麼影響 ?

作者陳若愚牧師簡介
資深華人神學教育工作者, 現專事神學研究及寫作,並兼任加州基督神學院(Christian Leadership Institute)神學研究教授。

資料來源:基督日報

英國神學家約翰‧斯托德在《基督教信仰》中如此說:基督教的本質既不是一種信條、一套道德律和一套禮儀:然則,基督教又是什麼呢?就是基督!基督教基本上不是某種體系,乃是一個人,以及和那個人所建立的個人關係。……基督教若沒有基督,就像一個沒有圖畫的畫框、一個沒有首飾的首飾盒、一個沒有呼吸的軀體。

基督教

使徒保羅在腓立比書內就很簡單而明確的道出這點。在形容過基督徒就是那些「在基督耶穌裡誇口,不靠著肉體的(即不靠自己)」之後,他繼續說:只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的。不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督:並且得以在他裡面,不是有自己因律法而得的義,乃是有信基督的義,就是因信神而來的義。(腓立比書第三章7-9節)

所以,我們可以得知,基督教的本質乃是耶穌基督,以及人藉著耶穌基督與上帝之間愛的關係。

嚴格一些講,「基督教」是對信耶穌的人的一種總稱。用合乎真理的說法,是被耶穌基督拯救的一群人。常規人稱呼基督的教會是稱作基督教。這一群人是認識耶穌、信服基督的。

資料來源:OC愛問網https://www.ai-wen.net/?q-1185.html

上帝既然是全能的,為什麼不直接赦免人的罪過,卻要用耶穌的死為人贖罪?這是不是有點多此一舉呢? 

曾經聽說一個故事:有一位法官,在一椿債務官司中,發現被告是自己的寶貝兒子。那位年輕人借了錢,到期卻沒有還,於是被告上法庭。這位法官當庭判決欠債還錢,但休庭後,卻自掏腰包,為兒子代付了那筆欠款。因為他深知他的兒子只有花錢的本事卻沒有賺錢還債的能力,他不忍心看到兒子遭受牢獄之苦。他判兒子還債,是出於身為法官的公正;代付贖金,則出於身為父親的慈愛。這個故事很像上帝對世人的情形。在這個世界上,沒有一個人是清白聖潔的,沒有一個人能在上帝面前自誇說:「我不是罪人。」於是上帝說,你既然犯了罪,就要付出代價。這個代價很可怕,就是「死亡」。

那麼,能不能請上帝取消「犯了罪就要付代價」這一規定,改成比如「犯了罪仍可以逍遙自在」,或是「人可以在世上為所欲為而不受懲罰,或僅受象徵性的小罰?」……答案是不能。原因很簡單:

第一,沒有人會這樣請求上帝。因為那樣的請求如蒙批准,這世界會變得非常可怕,每個人都將成為罪行的受害者。人所受的害,遠超過(自以為)所蒙的利。

第二,上帝不會答應。上帝是絕對正義、聖潔的。他的公義,不允許他對罪馬馬虎虎,對犯罪的人睜一隻眼、閉一隻眼,對受害人的哭聲卻置之不理。他非要追討罪不可,否則他的公義會受到損害。

問題在於,人雖有做壞事的膽量,卻沒有承擔後果的能力。「死亡」這樣的代價,實在是太沉重了。甚至只要一想到無邊無際的黑暗,人的心就已經沉了下去,沉到絕望的淵底。

於是,就像那位法官一樣,我們的天父動了憐憫和慈愛之心。他決定讓他的獨子耶穌代人類受罰,好使人類免受永遠死亡之苦。

「代罪羔羊」耶穌基督,就是為了這個「贖罪」的目的降生人世。

耶穌的死

聖經上記載,耶穌清清楚楚地告訴過世人他為什麼得死。一次是在去耶利哥城的路上,耶穌說他的捨命,是「作多人的贖價」(《馬太福音》 20:28)。另一次是耶穌被釘上十字架前的幾小時,他說他的血「為多人流出來,使罪得赦」(《馬太福音》 26:28)。

在發生過這麼多綁架、劫機事件的今天,我們每個人非常理解「贖價」的含義。贖價就是為拯救一個或多人的生命所付出的代價。耶穌在十字架上流盡了鮮血--這就是上帝自己為我們代付的「贖金」--他以生命換生命,使人的罪債了結了。

資料來源:基督徒生活網                                          

感人肺腑的真愛


在網絡見感人的報導,中國湘鄉市的王石軍,十三歲時,父親離世,家計全靠曾患小兒麻痺症的母親維持,王石軍近年患上結核性腦膜炎,治療需費巨大,積蓄用光,還欠債纍纍。為救兒子生命,母親每天拖着殘疾的腿到處乞討,得到的錢,僅夠維持王石軍基本營養費,求助無門,母親在街頭手舉字牌,要賣掉自己腎臟救兒子。兒子不忍拖累母親,決定放棄治療,他們的故事見報感動國人,有團體願意發動捐款幫助他們度過難關。

又見一感人照片,在台灣,有個頭髮半白六十多歲的男子,用一大塊布把跌斷腿骨又中風癱瘓的老母親綁在自己肩頭上,他雙手緊抱着瘦骨嶙峋,病容枯槁的母親在醫院排隊候診。此孝子抱老母親就醫的圖片,被人拍攝下來,在網絡狂傳。後有人認出他是台南市調查員丁祖伋,為人正直孝順,近年因要照顧癱瘓的老母親,放棄高薪厚職,並提前退休,親力親為照料病母。據說他抱着母親到醫院看病,是因怕母親坐輪椅腿骨會更痛苦之故。如此孝行,能不感人肺腑?

是的,人間親情真愛令人感動敬佩。不過,人間的愛多受時間,空間與生命年日的限制。長時間的分離,金錢的引誘,人性各種的軟弱能磨滅夫妻,父母,兒女之間的親情與愛。還有,人的生命有限,當死亡一旦來臨,我們不能再去愛了,能不令人嘆息?

神的大愛超越空間與常理,不能測度

  人的愛有條件,會因死亡而中斷。但神的愛卻是超越空間與常理,是人不能測度的。聖經如此記載:“為義人死,是少有的,為仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。”(羅馬書5:7-8)神的大愛是毫無保留,完全付出,而且不計代價的,請看:

1.神一直深愛我們

  神在我們軟弱犯罪,滿身罪污,叛逆祂,抗拒祂,甚至不認識祂的時候依然不變,深愛我們。正如聖經所宣告的:“神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不致滅亡,反得永生。”(約翰福音3:16)是的,“基督耶稣降世,為要拯救罪人。”(提摩太前書1:15)

2. 主耶穌甘心為我們捨命

  主耶穌親口說:“沒有人奪我的命去,是我自己捨的。我有權柄捨了,也有權柄取回來;這是我從我父所受的命令。”(約翰福音10:18)
  當主耶穌被釘在十字架上,祂還得忍受因背負世人的罪孽而被父神離棄,掩面不看的極度痛苦。在極度痛苦之際,垂死的神子依然充滿大愛,祂向父神發出震動宇宙天地的呼求:“父阿,赦免他們。因為他們所作的,他們不曉得。”(路加福音23:34)
  還有,即使在十架上,耶穌基督仍願施拯救。同釘的兩個犯人其中的一個哀求主說:“耶穌阿,你得國降臨的時候,求你記念我。”耶穌對他說:“我實在告訴你,今日你要同我在樂園裏了。”(路加福音23:42-43)


The Crucifixion
, 1457-1459
by Andrea Mantegna
, 1431–1506

  親愛的朋友,人間還有甚麼愛能與神子捨命大愛相比?你怎能漠視祂的救恩?無論你現今光景如何,耶穌依然愛你,只要你肯接受祂的救恩,認罪悔改,你的罪孽立時得着神的赦免,並得着神所賜的永生。因為“信子[耶穌基督]的人有永生,不信子[耶穌基督]的人得不着永生,神的震怒常在他身上。”(約翰福音3:36)

耶穌基督不但為我們死,也為我們復活

  當耶穌被釘死十架時,天地同泣,“遍地都黑暗了”,“日頭變黑”,“忽然殿裏的幔子,從上到下裂為兩半,地也震動,磐石也崩裂,墳墓也開了…百夫長和一同看守耶穌的人,看見地震,並所經歷的事,就極其害怕,說,這真是神的兒子了。”(馬太福音27:51-54)
  耶穌基督不但為我們死,也為我們在死後三天復活。對耶穌基督的復活,新約四福音都有詳細的記載。耶穌基督的復活,意義重大,因為:

1.證明耶穌基督的確是永活的神

  這也是基督教與其他宗教不同的地方。因為世上其他的宗教的“教主”都已經死了,因為他們祇不過是個會死亡的人而已。就如伊斯蘭教的教主穆罕默德,即使他曾自稱比耶穌更大,他還不是難逃一死嗎?他的骸骨還在墳墓裏。而佛教的釋迦牟尼也不敢稱自己為神,祇說自己是“悟道”而已。也祇有耶穌基督敢直稱自己是神,因為祂的確是神。
  就如使徒保羅指出:“論到祂兒子我主耶穌基督。按肉體說,是從大衛後裔生的,按聖善的靈說,因從死裏復活,以大能顯明是神的兒子。”(羅馬書1:3-4)

2.耶穌基督復活是基督教信仰的根基

  使徒保羅又宣告:“若基督沒有復活,我們所傳的便是枉然,你們所信的也是枉然。並且明顯我們是為神妄作見證的,因我們見證神是叫基督復活了…基督若沒有復活,你們的信便是徒然,你們仍在罪裏。就是在基督裏睡了的人也滅亡了。我們若靠基督,只在今生有指望,就算比眾人更可憐。”(哥林多前書15:14-19)

3.基督復活證明祂已經勝過死亡的權勢

  故此,凡接受耶穌基督的人,也會復活。因為“基督已經從死裏復活…照樣,在基督裏眾人也都要復活。”(哥林多前書15:21-22)
  看到這裏,可能你會說,請把耶穌復活的證據告訴我。親愛的讀者,請看下去:

1.空墳墓就是主復活的明證

  因耶穌曾多次預言自己會被釘死,並死後三天復活,故此長老與祭司派兵丁,嚴密把守被巨石擋住的墳墓,以防備門徒偷取屍體。聖經記載,當門徒聽見婦女說“巨石被挪開,主的身體也被挪去,不知道放在哪裏”時,門徒趕快跑到墳墓查看,“看見細麻布還放在那裏,又看見耶穌的裹頭巾,沒有和細麻布放在一處,是另在一處捲着。先到墳墓的那門徒也進去,看見就信了。”(約翰福音20:6-8)
  這段經文非常重要,因為有誰會在偷屍後,仍會把裹屍布重新捲如原狀?還有,誰會偷屍?羅馬兵丁絕不會知法犯法;況且把守不嚴,屍體被偷,他們還會被處死;婦人連巨石都挪不動,當然無法偷取;而門徒早已驚慌得四處躲藏,遑論要合力挪開巨石,驚動守兵,惹殺身之禍了;祭司長老更不會偷屍,來助長復活之說。由此可見,耶穌的確已從死裏復活了,而祂復活的靈體已超越空間的限制,能穿越過那緊緊包裹的細麻布。
  有不信之人說,耶穌只是昏迷,甦醒後自己走出墳墓。這論點不攻自破。試想重傷,大量出血昏迷的人,沒有食物和水救援,還被裹屍布與百多斤香料從頭到腳密不透風緊緊包裹着,請問重傷者還能存活嗎?還能自己解開裹屍布,再把它捲好,又能滾開擋在墓口巨石,走出墳墓,又能不被當時正在全神貫注看守墳墓的羅馬兵丁發現嗎?又如何能走幾里路向門徒顯現?此外,“幻覺”,“錯認墳墓”等等都是無法成立的說辭。

2. 多人親眼看見復活後的耶穌

  耶穌復活到祂升天的四十天中,曾多次向門徒並眾人顯現,保羅如此詳細記載:“就是基督照聖經所說,為我們的罪死了,而且埋葬了。又照聖經所說,第三天復活了。並且顯給磯法看,然後顯給十二使徒看。後來一時顯給五百多弟兄看,其中一大半到如今還在,卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看,再顯給眾使徒看。末了也顯給我看…”(哥林多前書15:3-8)故此,耶穌基督的復活是不容懷疑的事實。


The Appearance to the Apostles
, 1308-11
by Duccio di Buoninsegna, ca.
1255–1319

3. 門徒與初期教會信徒的改變

  門徒因主的復活,生命有極大的改變,以往軟弱,現勇敢無畏傳揚耶穌基督已復活的福音,甚至不惜為主殉道。若基督沒有復活,誰會為一個已死的人,或為一個謊言而甘心受苦捨命?
  還有,當門徒在傳揚耶穌已復活的事實時,沒有一個官方的人敢起來反駁他們,何況“當時目睹復活主的五百多弟兄,有大半當時還在”,他們就是最好的目擊證人,還有甚麼比這個事實更能令人口服心服呢?

4. 外邦人歷史文獻的證明


約瑟夫斯

  有很多不信主的歷史文獻都詳細記載耶穌生平與復活,如研究猶太人歷史,最具權威的歷史學家約瑟夫斯(Titus Flavius Josephus, 37-ca.100),被譽為羅馬帝國最偉大的史學家塔西佗(Gaius Cornelius Tacitus, 56-117),羅馬歷史學家蘇埃托尼烏斯(Suetonius, ca.69/75-after 130),羅馬著名律師及作家小普林尼(Pliny the Younger, 61-ca.112)的官方報告,羅馬皇帝哈德良(Hadrian, 76-138)的官方記載等等(註),都異口同聲指出耶穌基督的降生,受難,空墳墓並不是虛構,乃是千真萬確的史實!

5. 教會與基督徒生命的見證

  如果耶穌基督沒有復活,祂的福音怎能歷久不衰?教會怎能屹立世界各地堅強地為基督作見證?即使當教會遭受由撒旦而來,不能勝數的惡毒攻擊,信徒遭殘殺,囚禁,經歷不能言喻的迫害時,福音依然被廣傳,因為基督的福音永遠不能被捆綁。而福音所到之處,如野火燎原,社會惡習被鏟除,人心悔改歸主,生命被更新,每一位重生得救的基督徒都親身經歷了耶穌基督復活的大能!
  親愛的讀者,你認識這位愛你至切,為你捨命,而且為你復活的主耶穌嗎?

作者:林向陽

資料來源:翼報

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