分別善惡樹上的果子

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《創世記》 2:9 耶和華神使各樣的樹從地裡長出來,可以悅人的眼目,其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。
2:16 耶和華神吩咐他說,園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃。
2:17 只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死。

神要我們吃的是生命樹的果子。生命樹的果子是什麼樣的果子呢?
談到果子便想到果樹,因為沒有樹那有果,果樹乃是果子的源頭。

神在世界創造之初,就創造了千萬種的果樹供人作為食物(創1:11 神說,地要發生青草,和結種子的菜蔬,並結果子的樹木,各從其類,果子都包著核。事就這樣成了。創1:29
神說,看哪,我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子,全賜給你們作食物。
);特別是在園子當中又有生命樹和分別善惡的樹(創2:9), 其中並且各自隱含極深的屬靈預表和意義。

首先我們來看一棵最特別的果樹─生命樹,耶和華神吩咐他說,園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃(創2:16)。卻因為人的犯罪和墮落,錯誤的選擇那棵不可吃的分別善惡樹的果子,以致於喪失了吃生命樹果子的機會,至此生命樹向人封閉了(創3:22~24)。直到基督道成肉身完成救贖,生命樹再次向信徒開啟了(來10:19-20);基督成為我們的生命樹,是我們生命的源頭和供應(約6:35~57)。最終,在新天新地裡所有蒙恩的人,都要享受基督這生命樹作永遠的份(啟22:14)。那些洗淨自己衣服的有福了,可得權柄能到生命樹那裡,也能從門進城。這書上的預言,若有人刪去什麼,神必從這書上所寫的生命樹,和聖城,刪去他的分(啟22:19) 。

(啟22:2)值得注意的是生命樹結果的形態,是沿著生命河生長的,在河這邊與那邊有生命樹,生命樹結十二樣果子,每月都結果子,樹上的葉子乃為醫治萬民。這正應驗先知以西結的預言和所看見的異象。(結47:12)在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木。其果可作食物,葉子不枯乾,果子不斷絕。每月必結新果子,因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物,葉子乃為治病。生命樹的果子可作食物,葉子乃為醫治萬民。雖然這實質的生命樹,仍未存在於當今這個世界之中,但那預表和屬靈的生命樹卻存在我們生命之中。這棵屬靈的生命樹正是耶穌基督;祂藉著聖靈將生命的水流灌在我們生命之中,使我們得著基督生命的供應,將基督的性情和樣式一點一滴地滋潤我們,使我們能結出生命的果子來。

生命樹共結十二樣果子,每月都結一回,持續不斷、新鮮豐富;若將保羅在三處不同的經文匯集起來,你將發現原來聖靈的果子也有十二樣(加5:22;弗5:9;羅6:22)。其實生命樹所結的果子,正是聖靈所結的果子,也是所有效法基督、跟隨基督的人所要結的十二樣果子;十二是個完全數,表明神的恩典和供應是完全豐富的,表明聖靈的同在和充滿是持續永恆的,也表明基督的生命和慈愛是新鮮無限的。

同時我們還看到了生命樹是神最初也是最終的心意(創2:9;啟22:14),生命樹預表道成肉身的基督,也就是三位一體的神;是祂將永恆的生命賜給我們,為的是與我們分享祂那無比的愛,祂盼望我們能與祂建立關系,一種永恆生命的關係。

所以說, 吃生命樹上果子—神的本意是要祂的受造物單單地仰望祂,信靠祂。

教會弟兄姊妹們在查考對生命樹的理解時,基本上沒有太大的不同,但對分別善惡的樹的理解分歧就要大得多。我個人比較認同的認識是,這是個判斷的權柄。為什麼說這是個判斷的權柄呢?我想把這句經文拓展開來說。

原文— 只是分別善惡樹上的果子,

拓展-— 只是分辨良莠樹上的果子;
只是區分好壞樹上的果子;
只是區別黑白樹上的果子;
只是辨別是非樹上的果子;
只是曉得真假樹上的果子;
只是計算得失樹上的果子;
只是明白對錯樹上的果子;
只是清楚利弊樹上的果子;
只是明了盈虧樹上的果子;
只是知道愛恨樹上的果子;
只是比較相同與不同樹上的果子
只是釐清正確與謬誤樹上的果子
只是判斷先進與落後樹上的果子;……

想一想,還有好多讓人們可加進來作為這些樹上的果子,這些果子不正是我們人類自以為聰明且所積累的智慧,知識嗎?這些智慧、知識很多到今天都已經發展成了道理,甚至是哲理。在人類社會中多把這些從人來的智慧,知識奉為圭臬。如果你對上面無論是哪一樹上的果子研究有“成”,你一定會被捧為專家、學者、大師等…..。人們現在對屬世界“智慧和知識”的追求,就像人們對“文化”的陶醉一樣。但很少人渴望有從神那兒來的真智慧、大智慧。再想一想現代人如果沒有這些屬世的智慧、知識,那人一定被認為傻子一個。一個屬靈的人會是傻子嗎?這可能是我們誰都擔心,誰也不願意的事。屬世的人看不懂屬靈的人,而屬靈的人一眼看透屬世的人. (林前2:15 屬靈的人能看透萬事,卻沒有一人能看透了他。) (雅3:15 這樣的智慧,不是從上頭來的,乃是屬地的,屬情欲的,屬鬼魔的。) (雅3:17 惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,後是和平,溫良柔順,滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒。 3:18 並且使人和平的,是用和平所栽種的義果。)

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為什麼說神要給祂的兒女有那判斷的權柄呢?
(羅8:17)既是兒女,便是後嗣,如果我們和祂一同受苦,也必和祂一同得榮耀。榮耀就是指坐寶座,所以與主一同受苦,必與主一同坐寶座作王啊!(提後2:11-12)有可信的話說,我們若與基督同死,也必與祂同活,我們若能忍耐,也必和祂一同作王。那我又看見幾個寶座也有坐在上面的,並有審判的權柄賜給他們。(啟20:4)我又看見那些因為給耶穌作見証,並為神之道被斬者的靈魂,和那沒有拜過獸與獸像,也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂,他們都復活了與基督一同作王一千年。這裡再度保證為受苦而捨命的人,必能坐主寶座一同做王。

那神的兒女與祂一同作王的目的是干什麼呢?
(林前6:3)豈不知我們要審判天使麼?這裡所指的天使,不是一般的天使,而是墮落的天使。因為從(啟12:4)得知約有三分之一的天使跟著撒但背叛神,而這些就成為(弗2:2節)的空中掌權的邪靈。(創6:2節)告訴我們,這些墮落的天使當中,有些與人的女子通婚,干犯了神「各從其類」的行政原則。(猶6節)說,又有不守本位,離開自己住處的天使,主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡,等候大日的審判。(彼後2:4節)也題到這事,說,就是天使犯了罪,神也沒有寬容,曾把他們丟在地獄,交在黑暗坑中,等候審判。主親自審判信徒,猶太人,和外邦人,卻把審判犯罪的天使之責任及權柄,給了得勝的聖徒,叫他們羞愧。(約5:22)因為父不審判什麼人,乃將審判的事全交與子。豈不知聖徒要審判世界嗎?若世界為你們所審,難道你們不配審判這最小的事嗎?到那時侯我們神的兒女才有這樣的權柄, 若連判斷的能力都沒有, 能審判好嗎?

不幸的是, 我們的老祖先過早地吃了這—“分別善惡樹上的果子;”過早地拿了這個權柄。

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資料來源:追求雜誌  第 84 期    作者:Kevin Xu

伊甸園的「生命樹」

問題:〈創世記〉中關於分辨善惡樹和生命樹。神為什麼要造這兩棵樹木?亞當和夏娃違背神吃了善惡樹果子後,神說:  「不能讓他們再吃生命樹的果,免得他們永遠活著。」 一切都是神造的,難道吃了真的就不會死了?還是有其他意思?

回答
樹,我們都同意是具體的東西!  在我家門前就有一棵大樹;也許,你家周圍也環繞著樹木。但聖經中所提的生命樹和分別善惡樹,至今哪裡都找不著!

聖經中第一次提到這兩棵樹是在創世記2章9節:「耶和華使各樣的樹從地里長出來,可以悅人的眼目,其上的果子好作食物,園子當中又有生命樹和分別善惡樹。」— 請留意,生命樹和分別善惡樹都在園子的正中,足見這兩棵樹是神所特別重視,且具有特別的含義!「生命樹」象徵了人蒙受永生之福,而「分別善惡樹」象徵了人受的試驗。

神說:人可以隨意吃伊甸園裡所有的果子(所以應當包括了生命樹上的果子,唯獨分別善惡樹上的果子例外,被視為禁果)。

神重視生命,神願意人享受祂賜下的生命。聖經〈創世記〉三次提到生命樹(見2章9節、3章22節、3章24節)。但有關生命樹的外觀,作者並沒有加以描繪,足見生命樹的內在含義,遠超過了它的外在含義。

讓我們先來思考:到底亞當和夏娃有否吃過伊甸園裡生命樹上的果子?

有人認為有!因為在3章22節記載神在趕亞當夏娃出伊甸園時,神說「現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃,就永遠活著。」 — 這「又」字顯示了「再次」的行為。但當我們查考原文時,發現原文並沒有「又」的含義,那只是中文翻譯上所添加的連結詞。因此,亞當夏娃是否曾經吃過生命樹的果子,聖經並沒有清楚交待,我們只能看作兩者都有可能。

那麼,在瞭解「生命樹」之前,我們先來肯定「生命」究竟又是什麼?

人除了肉身上的「生」,聖經提到了另一種「生」,就是約翰福音17章3節所說:「認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌,這就是永生。」

當人類的始祖向神背約,吃了分別善惡樹上的果子,肉身生命雖然沒有馬上斷絕,但卻被神逐出伊甸園,與神隔絕了!人「認識神、親近神」的生命,從此就被斷絕了!然後,神又趕他們離開伊甸園,恐怕他們伸手又摘生命樹的果子,就永遠活著。顯然的,生命樹的果子是代表了一種「永遠與神在一起的生命」。

由於賜生命的是神,這果子不可能另外加添了神以外的生命力,我們當小心避免文字上的錯覺印象,更不必誤以為生命樹另有神奇的地方,或者神另有所保留,把長生不老的機會奪走!事實上,創世記的作者是用簡樸的文字,描述了深厚的神學思想:生命樹代表了生命的來源,就是神的生命。這就有如耶穌在聖餐上,用「餅和杯」來代表祂自己代贖人類罪的「身體和血」。

「摘」和「吃」是論及享受永生的一種象徵性說法。本來,在人無罪的時候,「生命樹」是人蒙受福分的記號,但這福分在亞當夏娃背約之後,就必須「與生命樹分離」,這是神所定下的律。

聖潔公義的神似乎鐵面無情,因為祂斷不以有罪的為無罪,於是派天使基路伯守住了「生命樹的道路」。然而,神同時又是滿有恩典和憐憫的神,祂計劃為凡願意悔改的人開一條生路!在舊約中,以色列選民可以通過大祭司獻的贖罪祭,就可以在神的「施恩座」前獻上各樣祈求;這施恩座位於約櫃的上面,也有兩個基路伯天使展開翅膀把守的呢!

今天,已經決志悔改回到神面前的新約信徒,更可以藉著耶穌基督的寶血,隨時坦然無懼地直接到神的施恩座前求,恢復與神美好的相交!

將來,啟示錄2章7節更記載了神如此應許信徒:主必將「樂園中生命樹的果子」賜給他們吃!創世記所封閉的生命樹,將在新天新地裡再次出現!不再有死亡、悲哀、哭號疼痛,神要親自和祂的子民同在,這種神與人毫無攔阻的境界,在〈啟示錄〉和〈以西結書〉裡,都是用「生命樹」來作象徵的!

資料來源:有問必答

延伸閱讀:禁果有什麼神奇?上帝為何禁吃?

分別善惡樹是上帝所設的陷阱嗎?

信仰問答

洪順強

問:分別善惡樹是上帝所設的陷阱嗎?goodandeviltree
讀了創世記關於人類始祖犯罪的故事後,產生一個疑問,上帝明明知道夏娃會受誘惑,卻弄了棵分別善惡樹在伊甸園中,並且安排蛇去引誘夏娃,這擺明是上帝設了一個陷阱,夏娃只是受害者而已,怎麼反倒成了罪人?

答:
上帝所造的都甚好

上帝在六日的創造後,聖經記載說:「上帝看著一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。」(創世記1:31)。另在創世記2:8-9說:「 耶和華上帝在東方的伊甸立了一個園子,把所造的人安置在那裡。耶和華上帝使各樣的樹從地裡長出來,可以悅人的眼目,其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。」聖經告訴我們上帝在六日內所造的都甚好,當時沒有誘惑、沒有罪惡、沒有苦難、沒有死亡、沒有眼淚,人本可以活在一個完美安樂的環境中,各樣的樹都是悅人的眼目,包括分別善惡的樹都是好的。

禁果並不是陷阱
那麼上帝是否在設這個陷阱呢?當然不是。
第一,上帝在人吃禁果之先,早已告訴人而人是知道的,因為當人被魔鬼(蛇)試探時,夏娃的回答很清楚說明。那時女人對蛇說:「園中樹上的果子,我們可以吃,惟有園當中那棵樹上的果子,上帝曾說:『你們不可吃,也不可摸,免得你們死。』」(創世記3:2-3)。人不知道的才叫作陷阱,故此我們不能說禁果是上帝所設下的陷阱。

第二,當時人是有自由選擇去喫,也有自由選擇不去喫的。上帝賜下人自由也是出於祂的愛,因為祂沒有把人創造成機器人,否則人沒有選擇的自由。上帝希望人甘心樂意去順從祂的吩咐,並不是被逼或是被控制的。

第三,當人犯罪後上帝宣告審判,那時人並沒有提出抗議;說是上帝設局試探他們,罪不在他們身上,他們全然接受上帝的審判。

第四,聖經說:「人被試探,不可說,我是被上帝試探,因為上帝不能被惡試探,祂也不試探人。」(雅各書 1:13)。上帝愛人,不想人離開祂,怎會去設陷阱去試探人,叫人去離開自己呢?聖經清楚的告訴我們人是被魔鬼試探,而不是受上帝的試探 (至於魔鬼的來源,請參看文末延伸閱讀)。

禁果是試驗
聖經雅各書 1:12說:「忍受試探的人是有福的,因為他經過試驗以後,必得生命的冠冕,這是主應許給那些愛祂之人的。」禁果可以說是一個試驗,人被造後要經過試驗,若得勝了便顯出他的完全。正如聖經記載,耶穌基督到世上來的時候,「祂雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從。祂既得以完全,就為凡順從他的人成了永遠得救的根源」(希伯來書5:8-9)。

唐崇榮牧師給我們一個合乎聖經的說明,他說:「上帝要人善,這個善要借著順從的過程進到完全。到了完全的時候,就肯定了絕對的完全(Perfect perfection),是經過試驗以後的完全,這是聖經的原理。所以上帝不能讓人自由自在良善之中,不需要印證就肯定他的完整,上帝要叫人經歷這個過程,因為需要經歷這個過程,所以有分別善惡樹的存在,不是放錯地方,不是悔不當初,不是一時大意,不是上帝有差錯,上帝絕對無差錯。因為這棵樹放在那邊,人才會被印證成為經過過程達到完全的可能,這是兩方面的:可善可惡,是中性的,這棵樹放在那裡也是中性的。

自由未經考驗,順從就不能證明是真正的道德。當給自由作考驗的時候,不順從就會產生損害道德的不道德,這就在善性的幸福裡面加上了危機的存在。」

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上帝為何設立分別善惡樹?

如果上帝沒有把分別善惡的果子樹放在伊甸園,人類的始祖就可以脫離罪惡,為什麼上帝要這樣作?

答:如果那一天上帝記得請你作他的參謀部長,這世界就會好一點,這是根據你的看法。我們先假設上帝錯了,假設上帝很笨,假設上帝作了一件悔不當初的事情,如果這樣,那麼在你觀念中的上帝根本就不是上帝。上帝會作錯嗎,我們要憑著信心的懷疑去要求明白,而不是用懷疑的信心去責問上帝。什麼叫做信心的懷疑呢?就是要信.但是有困難而產生的懷疑,不是為了要懷疑,所以去責問信仰。懷疑有懷疑的價值,因懷疑可以把那些不對的、不合真理的東西掃除盡淨,而如果懷疑是出於真正的信心,還是要降服於真理,不過需要更多的光照與解釋。

  神造人原是好的,神造人原是正直,所以上帝造完了一切以後,他每天都說:“好。”第六天造完一切以後,他就說:“甚好。”(There is something added between good and very goodBetween good and very good there is qualitative differenceThe qualitative diference is that the image and the likeness Of God is given in manlife)神的形象與樣式在人的裡面,所以神說:“甚好。”這也告訴我們,上帝造的原是好的,這種好是哪一種好呢?這種好叫做“中性的好”(The neutral goodness),我給“中性”一個特別的名稱為“中介性”。(The neutrality of manexistance)人被造介乎善與惡之間,人被造介乎神與鬼之間,人被造介於生與死之間,所以在伊甸園你聽見神的聲音,蛇的聲音,生命樹、死亡的警告,在撒旦的面前、在神的面前,有個中介性的存在。這個中介性的善,需要一個肯定(Confirmation),這個肯定需要一個過程(The dynamic process in history)(The dynamic process in order to be confirm Of our goodnessin eternity)在永恆中間被肯定的善,需要一個過程,這個過程的原則叫個“順從”,連耶穌到世界上來作人的時候,也不能例外,都要經過這個過程,所以希伯來書說:“他雖然為兒子,還是借著苦難學習順從,進到完全。”連上帝的兒子都要經過順從而進到完全。換句話說,這是神定的人性的一個原理。

  神要人善,這個善要借著順從的過程進到完全。到了完全的時候,就肯定了絕對的完全(Perfect perfection),是經過試驗以後的完全,這是聖經的原理,所以上帝不能讓人自由自在良善之中不需要印證就肯定他的完整,神要叫人經歷這個過程,因為需要經歷這個過程,所以分別善惡樹的存在,不是放錯地方,不是悔不當初,不是一時大意,不是神有差錯,上帝絕對絕對無差錯。上帝把樹放在那裡人才會犯罪嗎?不是的,如果你解釋說因為這棵樹放在那裡人才會犯罪,那就證你是以罪人的身份看,如果你用中性的身份看,應該認為因為這棵樹故在那邊,人才會被印證成為經過過程達到完全的可能,這是兩方面的:可善可惡,是中性的,這棵樹放在那裡也是中性的。

  沒有給自由受考驗,順從就不能證明是真正的道德。當給自由作考驗的時候,不順從就會產生損害道德的不道德,這就在善性的幸福裡面加上了危機的存在。感謝主,在亞當裡面,背逆把罪與死帶到人間,在基督的考驗中間,順從把生命與永恆帶到人中間,所以亞當是第一個人,而基督是末後的亞當。

 
by 唐崇榮 牧師 於問題解答