經文:路加福音第十七章11至19節
耶穌往耶路撒冷去,經過撒瑪利亞和加利利。進入一個村子,有十個長大痲瘋的迎面而來,遠遠的站着,高聲說:“耶穌,夫子,可憐我們罷!”耶穌看見,就對他們說:“你們去把身體給祭司察看。”他們去的時候就潔淨了。內中有一個見自己已經好了,就回來大聲歸榮耀與神;又俯伏在耶穌腳前感謝祂。這人是撒瑪利亞人。耶穌說:“潔淨了的不是十個人嗎?那九個在哪裏呢?除了這外族人,再沒有別人回來歸榮耀與神嗎?”就對那人說:“起來,走罷,你的信救了你了。”(路一七:11-19)

痲瘋病人是當時社會的“隱形人”,人都避免與他們交往。摩西律法要求身上長大痲瘋的要撕裂衣服,也要蓬頭散髮,蒙着上唇,並喊叫說:“不潔淨了,不潔淨了!”只要他有此病在身,他便是不潔淨。既是不潔淨,就要獨居營外(利一三:45-46)。撒瑪利亞人是主前722至21年時,亞述帝國攻取撒瑪利亞城後,外邦人與當地以色列人通婚所生的後代(王下一七:23-24)。耶穌醫治了十個痲瘋患者,但是只有一個撒瑪利亞人,一個被猶太人排斥的人,立刻回來感激耶穌為他所做的一切。

著名作曲家巴哈(J. S. Bach)曾給自己一個看似不可能達到卻完成了的挑戰,要在三年間為每個主日崇拜寫一首新的清唱劇。他許多的作品已遺失了,但從遺留下來的作品中,有一個有趣的現象,就是他在每首創作的樂曲開頭署上JJ兩字母,然後把三個字母SDG寫於曲譜最後。JJ是拉丁文Jesu Juva (耶穌助我!)的縮寫,SDG是 Soli Deo Gloria的縮寫,“榮耀獨歸於神”的意思。

soli-deo-gloria

神是萬福之源,祂是生命的根源,賜下生命與富足(詩一三三:3,一二八:2)。祂的榮耀彰顯於天(詩八:1,一一三:4),充滿全地以及高過全地(詩五七:5,七二:19,一○八:5),也在列國萬民中(結三九:21)。神的榮耀不容許被奪取或遮蓋,“因為萬有都是本於祂,倚靠祂,歸於祂,願榮耀歸給祂,直到永遠!”(羅一一:36)

撒瑪利亞人發現自己得到醫治後,立刻把榮耀歸於神,沒有延遲。與耶穌接觸過的人中,沒有一個像他那麼大聲和用力的感謝讚美神;15節的“大聲”的希臘文是mega,意思是“巨大”。他滿心地大聲讚美神,肺活量和精神勝過一個合唱團;他高聲歡呼,使耶穌成為聚光的焦點。這個痲瘋病人以前要大聲警告附近的人與他保持距離;如今他被治好,他不再需要喊叫“不潔淨了”,但現在他卻比從前叫得更高昂!

撒瑪利亞人的感謝,是聖經記錄耶穌在世時,唯一一個個人對祂的感謝。“感謝”的希臘文動詞,在四福音書只出現十一次,九次是耶穌向父神的“感謝”;另一次來自比喻中法利賽人不蒙悅納與偽裝的感謝(路一八:11);而唯一一次人對耶穌的感謝,竟來自受人輕視的撒瑪利亞人(路一七:16)!

其餘九個猶太痲瘋病人,並沒有感謝耶穌,他們只想着到聖殿去得着祭司證明他們已經潔淨!或許他們在想着即將要做的事,可以回家,可以去探訪朋友,可以去工作,他們有無數不盡更優先的選擇,因此放棄了回去認識那位給他們好處的耶穌,他們忽略了一個可以與耶穌建立更親密和深厚關係的機會。他們痊癒之後,無論在空間或靈性上,從頭到尾都沒有進一步的走近或邁向耶穌。

感謝神並不需要花言巧語和複雜的步驟,也不需花錢,而只需要真心的表達。第16節原文記載撒瑪利亞痲瘋病人是俯伏着“用臉貼腳”在耶穌腳前感謝祂;他話語不多,但心誠意盡。他雙膝跪在地上,臉伏貼在耶穌腳上。普通人若沒有經歷他過去的痛苦,是不會了解他目前的感受的。生命中最大的美德就是有謙卑,正直,以及感恩的心。撒瑪利亞人有很多感謝耶穌的事:耶穌不只醫治他,也告訴他人生該走的路,並賜福給他。

那撒瑪利亞人不單竭力歸榮耀與神,實際地感謝耶穌,他也體驗到親近耶穌的美好。他回來不是因為他不需要祭司的證明,他與其他九個有同樣的需要。本地祭司的判決還可以等,重要的是尊榮的大祭司(來四:14)的判決。很不幸的,其他九個猶太患者只從遠處經歷耶穌(12節),他們失去了與主耶穌有親密的,直接的,個人的接觸。只有這撒瑪利亞人獲得與耶穌有這麼親近,坦率及更新的關係。

Thanks to the Lord

那九個猶太患者,與耶穌同為猶太人,看起來很接近耶穌,實際上卻很遙遠。耶穌對這個撒瑪利亞外族人感到欣慰,卻對自己的民族覺得非常傷心失望。人可以在有需要時就倚靠祂,毫不遲疑的來,事成之後一聲不響就走。這九個猶太人稱耶穌為主(13節),但是他們卻不願意留下跟祂學習或相交。他們原本可以回來再聽到耶穌的教導,親自與耶穌交談,但是他們就此離去,耶穌對此感到遺憾。很可悲的是,人往往要禮物,卻不要贈物者;要得到醫治,卻不要醫生;要承受天國,卻不要國王;得力之後就忘了源頭,打開門後就扔掉鑰匙。

痲瘋病使人的身心受折磨,但忘恩負義是更可怕的病,它容易使我們忘記神的恩典,輕視祂的工作,不懂得去回報。你是否感謝神恆久的慈愛和祂奇妙的作為?你有沒有因祂世世代代的公義及信實感謝祂?聖經提醒我們要感恩,因祂沒有按我們的罪過待我們,也沒有照我們的罪孽報應我們(詩一○三:10)。你在尋求幫助和得到幫助後的態度是否一樣呢?你是屬於百分之九十忘恩負義的人,或是百分之十感恩圖報的人呢?

資料來源:金燈臺活頁刊第177期 2015.5
作者葉福成牧師為美國創欣神學院專任教授

許多年前,我曾經到巴丹島去。那是屬於印尼的一個小島,是個旅遊勝地。早上六時,我在海邊看日出,太陽從海面升上來,風平浪靜,大海一望無際,非常美麗。這時候,有個人將一條小木舟推到海邊,他跳上小木舟,開始划船。那海一望無際,我心想,他要划到哪裏去呢?仔細一看,原來在很遠的地方,有一個小小的島,看來他要划上好一段時間。他非常有把握的,一划一划向前行,小舟也變得越來越小。我忽發奇想,假如突然之間狂風大作,浪高七八尺,那小舟怎麼辦呢?

當然,這事並沒有發生。但我們的人生,往往就像在大海中划着一條小船,不知道甚麼時候會狂風大作。我們活在一個千變萬化的世界裏面,時常面對許多無法預測的事情,好像各種天災人禍,大地震與海嘯,時局的變化等,實在有太多事情不是在我們的掌握裏面,叫人常常活在不安之中。活在這樣的世界中,我們真的好像在波濤洶湧的大海中划着小舟,在這些生命的風暴中搖晃。在這搖晃的裏面,你對生命有把握嗎?你擁有真正的平安嗎?

聖經記載,主耶穌有一次和祂的門徒乘船渡海。當他們航行的時候:
忽然起了狂風,波浪不斷地打進船來,艙裏積滿了水。耶穌卻在船尾靠着枕頭睡着了。門徒把祂叫醒,對祂說:“老師,我們要死了,你不管嗎?”
耶穌起來,斥責了風,又對海說:“不要作聲!安靜吧!”風就停止,大大地平靜了。然後對他們說:“為甚麼這樣膽怯呢?你們怎麼沒有信心呢?”
門徒非常懼怕,彼此說:“這到底是誰,連風和海都聽從他?”(馬可福音第四章35-41節)

在耶穌的門徒中,有幾個從小就打魚,是經驗豐富的漁夫;但是他們都非常慌張,可見這次風浪是相當之大的。“艙裏積滿了水”,非常危險,他們已感到快要喪命了。另邊廂,耶穌卻在睡覺,門徒就把祂搖醒,對祂說:“老師,我們要死了!你不管我們嗎?”

在狂風巨浪中,為何耶穌和門徒會有兩種不同的表現呢?因為門徒沒有辦法掌控風浪,但耶穌基督是風浪的主;風,水,海,都是祂所創造的。祂可以叫風吹,叫風停,叫海翻浪,叫海平靜。主耶穌就起來,說:“不要作聲!安靜吧!”風浪就停止,海面平靜了。然後對門徒說:“為甚麼這樣膽怯呢?你們怎麼沒有信心呢?”

當時門徒們真是嚇死了,但是他們看見風浪果然停止了,相當驚怕,彼此說:“這到底是誰,連風和海都聽從他?”

當你讀到這個記載,你只有兩個選擇:一是選擇認為這是神話故事,一是選擇相信這是真實事件。而當你在人生中遇見風浪的時候,你也有一個選擇。你可以來到主耶穌面前,對祂說:“主啊,風浪大作,我要死了!”求祂拯救。又或者,你可能認定了自己必死,反正沒有辦法,認為耶穌也不能救你,不去尋求耶穌。

主耶穌卻在問:“你為甚麼沒有信心呢?為甚麼不相信我呢?我真的能夠將你生命的風浪停止!”那麼,你要相信耶穌這位風浪的主,來平靜你生命的風浪嗎?還是你選擇相信命運,認定是命中注定的,是無能為力的,是無法改變的。或許現在你已遇見風浪了,是認命呢,還是尋求主耶穌基督呢?當你願意把你的生命交給那位願意為你釘十字架,愛你的,掌管生命的,風浪的,命運的主宰耶穌基督,那你的生命就有把握了。

畢士大池

聖經約翰福音第五章1至8節記載曾有一個人如此“認命”:
在耶路撒冷靠近羊門有一個水池,希伯來話叫作畢士大,池邊有五處走廊。在那裏躺着許多病人,有瞎眼的,瘸腿的和癱瘓的。有一個人,病了三十八年。耶穌看見他躺着,知道他病了很久,就問他:“你要痊愈嗎?”病人回答:“先生,水動的時候,沒有人把我放在池裏;自己想去的時候,總是給別人搶先。”

這個病人是癱瘓的,他躺在一個名叫畢士大的水池旁邊。他們相信一個傳說,就是會有天使來攪動池水,當水動的時候,誰先下去,無論甚麼病,必得痊愈。他已病了三十八年,只能存着一絲希望,在這個帶有傳說的池子旁邊等着,等着一個可以得到痊愈的機會。但他是癱瘓的,總是被別人搶先。當耶穌來的時候,耶穌問他:“你要痊愈嗎?”他就回答:“先生,水動的時候,沒有人把我放在池裏;自己想去的時候,總是給別人搶先。”他怪自己的命不好,總是不能在水動時最先下到池中。他明顯地是在告訴別人,他沒有希望了。

但是,他遇上了主耶穌。耶穌對他說:“起來,拿着你的褥子走吧。”那人立刻痊愈,就拿起褥子走了。

耶穌基督是一位死而復活的主。這位能夠勝過死亡的主,要叫風浪平靜,只是小事情;這位能夠勝過死亡的神,要叫一個病了三十八年的人痊愈,那是很簡單的事。死亡是最難克服的力量,死亡是人類無法戰勝的命運。或者真的有人病了三十八年,終於醫生發明了新藥,把他醫好了;但是始終沒有人能夠勝過死亡。聖經說:“眾人的命運都是一樣的:義人與惡人,好人與壞人…所遭遇的都是一樣的,…後來都歸到死人那裏去。”(傳道書第九章2-3節)

耶穌基督能夠戰勝死亡,祂也能夠平靜我們人生任何的風浪。你有一個選擇:要麼認為耶穌的復活只是一個神話;要麼相信耶穌基督真的已從死裏復活,並且相信祂。

聖經記載,當耶穌基督受死之後:禮拜日黃昏的時候,門徒聚在一起,因為怕猶太人,就把門戶都關上。耶穌來了,站在他們中間,說:“願你們平安。”說了這話,就把手和肋旁給他們看。門徒看見主,就歡喜了。耶穌又對他們說:“願你們平安。…”(約翰福音第二十章19-21節)

當時門徒非常恐懼,因為他們的老師耶穌在十字架上被釘死了,他們可能就是下一個被捉拿的對象,生命正在面臨威脅。但是復活了的耶穌顯現在他們當中,而且還重複的對他們說:“願你們平安!”

有甚麼平安會比這個平安更肯定呢?如果你的生命正在風浪裏面,然後我對你說:“願你平安。”你是不會有平安的,因為我不是神,不能將真正的平安賜給你。但是門徒們明明看見耶穌在十字架上死了,現在又明明看見耶穌站在他們面前,他們親眼看見耶穌真的死而復活了,他們認識到耶穌基督是生命的主,是戰勝死亡的主,是將真正的平安賜下的主。耶穌對他們說:“願你們平安。”這平安立刻臨到他們當中,他們不再懼怕了,關緊的門可以打開了,就算士兵衝進來也不怕,因為他們知道他們有了一位戰勝死亡的主。如今他們的生命就算遇上風浪,內心也是平安的,因為他們的生命裏面有了這位復活的主。

這位戰勝死亡的主耶穌基督,也是我們人生命運的主宰。耶穌說:“我來了,是要使人得生命,並且得的更豐盛。”(約翰福音第十章10節)耶穌基督能夠使我們的生命不一樣,你願意相信祂嗎?或許你願意相信,但你沒有信心,你可以祈求主耶穌賜下信心,祂就會把信心賜給你,讓你能夠相信祂。你若願意相信祂,可以向祂如此禱告:

耶穌愛我 “主耶穌基督,你是復活的主,你戰勝死亡,你為我的罪而死在十字架上,叫我的罪得到赦免,叫我從你那裏得着豐盛的生命,有真正的平安和喜樂。我現在把自己完全的交託給你,求你作我生命的主。奉主耶穌基督的聖名祈禱。阿們。”

當你這樣禱告的時候,耶穌基督就成為你生命的主,你就有那份真正的平安和喜樂,你就會慢慢經歷和發現這位主是多麼的真實。願主耶穌的平安常與你同在!

作者:黃朱倫
資料來源:
金燈臺活頁刊第170期 2014.3  本文的經文錄自聖經新譯本

 

經文:人若立志遵著他的旨意行,就必曉得這教訓或是出於神,或是我憑著自己說的。
[約翰福音7章17節]

引言:
  神的旨意到底是甚麼?我們怎樣才能明白祂的旨意?
  神的旨意分為二方面:普遍的與個別的,或絕對的和相對的。

一、普遍的,絕對的
 1. 要人榮耀神(賽43:7)。所以虧欠神的榮耀就是罪(羅3:23),就是違背神的旨意。主耶穌到世上來,只求神的榮耀(約12:28; 17:1,4; 14:13);保羅說凡事為榮耀神而作(林前10:31),在身子上榮耀神(林前6:20)。榮耀神就是叫神得稱讚,讓神本性的光輝能顯出來。只有罪,才將神的榮耀遮蓋起來,所以凡不能榮耀神的,絕不是神的旨意。無論你個人得多大益處,但若神得不到榮耀的話,那就是罪惡,都當棄絕。

 2. 萬人得救,明白真道(提前2:4)。作個得救和明白真道的人,這一定是神的旨意。按真道得救,這個得救是有根基的,是有把握的。今日許多人沒有得救的把握,是因為不明白真道。

 3. 要人聖潔(弗1:4; 帖前4:3)。遠離一切的罪惡,對罪惡沒有任何妥協或讓步。聖潔是絕對的。

 4. 奉獻給神作義的器皿(羅6:13; 12:1-2),一生被神用作合用的器皿(提後2:21)。先將生命主權交給主,然後由主支配使用。

 5. 往普天下去傳福音作見證(可1:38; 16:15; 徒1:8…)。耶穌來,是為了傳福音(路4:18-19)。十二使徒受差,也是為此。無論到哪裏去,都要傳道。

二、個別的,相對的
  人如何能知道神對自己的旨意如何?
 1. 記在聖經上(來10:7)。神對耶穌個別的旨意都記在聖經上,祂對我們的旨意當然也不例外;這意思是說,神對我們的旨意,不能違背聖經的原則。例如犯罪的事絕不會是神的旨意。恨人,不與人和好,假冒為善,偷東西,害人,都不合聖經的原則,所以絕不會是神的旨意。要知道聖經的原則,就要熟讀聖經。

 2. 在基督裏。神給我們的旨意都在基督裏(弗1:1,3-5),耶穌凡事給我們作榜樣(約13:15)。凡耶穌沒有作的,或不贊成人作的,總不是神的旨意。我們要問:“耶穌作不作這事?”這是我們明白神旨的一個原則。

 3. 神在各方面同樣的感動。例如耶穌降生,神啟示馬利亞,也啟示約瑟,還有以利沙伯等人(太1:18-25; 路1:)。又例如主耶穌要騎驢駒上耶路撒冷,祂指示門徒,也感動驢的主人(可11:1-6)。所以合乎神旨意的,不會只有一方面,而是有關的各方面都會從神得到同樣的感動。

 4. 是越來越明顯的。而且心中越來越平安,越有把握,越有信心。神的旨意是理智的,是成熟的,是給人清楚的指示,並給時間去完全瞭解所指示的內容。

 5. 環境的安排。當我們無法從心靈裏明白神的旨意和引導時,神就憐憫我們,讓我們看見哪裏開路,哪裏關門。例如保羅去腓立比宣教的事(徒16:6-10)。

 6. 立刻遵行(約7:17)。越遵行就越明白。所以對已明白的旨意要快快去實行,否則神不會再啟示甚麼了。

 7. 不一定自己得利。有時自己要完全犧牲,如主耶穌,保羅,生命都捨了。所以行神的旨意是不計較個人的利害榮辱,有可能會因為行神的旨意而使人反感(太16:23),保羅也有此經歷(徒21:)。

結論:讓我們明白神的旨意!

作者:黃彼得牧師 Rev. Peter Wongso
資料來源:轉載自金燈臺出版社—基督教簡明查經講章大綱

許多人以為聖經與科學是兩個不同的範疇:聖經談的是有關救贖的事,科學談的是有關自然界的規律;因此它們之間是互不侵犯,互相抵觸,格格不入,甚至是針鋒相對的。

  基本上,聖經不是一本科學的書,但它卻是一本合乎科學的書。聖經沒有特意講論科學的事,但它裏頭卻隱藏了許多科學的事實。聖經中所記載的自然現象,為科學家提供了豐富的研究材料與根據,其範圍涵蓋了天文學,地理學,氣象學,海洋學,物理學,生物學,人類學等。怎麼可能呢?答案很簡單,因為聖經是神所啟示的書,它不僅記載神對人類所施行的救恩大計畫,它也為我們呈現宇宙間無數的知識與奧祕。

  聖經的頭一句話記載說:“起初神創造天地。”(創世記第一章1節)這句話向我們宣告一個事實:天地萬物的來源是由神的創造開始的。這句話合乎科學嗎?我們就以這句話作為一個思考的起點吧!

一、“起初”

  這是指時間的開始,那表示有一位先存者,祂不但創造了時間,祂也超越了時間。時間是如何開始的?聖經清楚說明是神先造了光,再把光與暗分開,這一光一暗就定下了時間的程序(中文用“光陰”來表達)。“神說,要有光,就有了光。神看光是好的,就把光暗分開了。神稱光為晝,稱暗為夜。有晚上,有早晨,這是頭一日。”(創世記第一章3-5節)

  時間對人來說是相對的,可分為過去,現在及將來。人是活在時間的控制之下,受着環境,年日,疆界所支配“神說,天上要有光體,可以分晝夜,作記號,定節令,日子,年歲。”(創世記第一章14節)科學家認為,時間是一種相對性的概念。如果我們乘高速的太空船飛行,時間就過得很慢。假如我們達到或超過過光的速度,那麼時間就會停止甚至倒退。

  神則不同,祂不但超越時間的程序,祂也是無所不在的那一位“Omnipresence”。神向摩西顯現時曾自我宣稱是“自有永有者”“I am who I am”,表明祂是自存的“Self-Existent”,是無始無終的。“I am”這用詞是屬於“to be”的第一身自稱,不是過去式“I was”,不是將來式“I shall be”,而是現在式“I am”。換句話說,神永遠屬於現在,沒有任何過去曾發生的事是祂不知道的,也沒有任何將來尚未發生的事是祂預測不到的。

二、“神”

  創世記第一章1節的“神”,意思是“大能者”。從創世記第一章所描述的創造動作來看,可見神是一位充滿能力的全能創造者。“主耶和華啊,你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地,在你沒有難成的事。”(聖經耶利米書第三十二章17節)
  對於華人的民間信仰(Folk Religion),可以用一句話來形容:“滿天神佛”。在功利的前提下,沒有所謂絕對的神。上至玉皇大帝與各類神仙,下至祖先與鬼魂,都照拜不誤。聖經卻告訴世人:

那聖者說:“你們將誰比我,叫他與我相等呢?”你們向上舉目,看誰創造這萬象,按數目領出,祂一一稱其名;因祂的權能,又因祂的大能大力,連一個都不缺。(以賽亞書第四十章25-26節)
“你們要述說陳明你們的理,讓他們彼此商議。誰從古時指明,誰從上古述說,不是我耶和華嗎?除了我以外,再沒有神。我是公義的神,又是救主,除了我以外,再沒有別神。地極的人都當仰望我,就必得救。因為我是神,再沒有別神。”(以賽亞書第四十五章21-22節)

三、“創造”

  現今擺在我們面前的,有兩種截然不同的立場:一個是創造論;另一個是進化論。基督徒相信創造論,堅持相信宇宙萬物來自神的創造,它不可能無緣無故產生的;相信進化論的人則認為宇宙萬物是經過時間,機遇,連續的自然演變而漸漸組成的系統。

  在創世記第一章中,“神說”這個字連續出現九次。“創造”這詞所指的是一種從無變成有的能力,這種能力只有神才能做得到。人能夠做的,只是從已有之物再造出其他東西。例如原子彈,它是科學家從已有的原子能量分解出來的。

  聖經說:“我們因着信,就知道諸世界是藉神話造成的。這樣,所看見的,並不是從顯然之物造出來的。”(希伯來書第十一章3節)“所看見的,並不是從顯然之物造出來的”這句話又翻譯為:“那看得見的就是從那些看不見的造出來的”(聖經新譯本)。

  科學家愛因斯坦曾說過:“看不見的等於看得見的。”他用一個方程式加以說明,那就是E=MC平方。E代表能量,M代表質量,C代表光速。也就是說,能量等於物質乘光的速度之平方。一個靜止的物體,其全部的能量(看不見的)都包含在靜止的質量中。一旦運動,就會產生極大的能量,原子爆炸(看得見的)就是這樣產生的。
  神創造世界的原理,就是看得見的從看不見的造出來的。聖經記載:
因為祂說[看不見的]有,就有[看得見的]。命立,就立。(詩篇第三十三篇9節)
諸天藉耶和華的命而造,萬象藉祂口中的氣而成。(詩篇第三十三篇6節)
願這些都讚美耶和華的名;因祂一吩咐,便都造成。(詩篇第一百四十八篇5節)
出於神的話,沒有一句不帶能力的。(路加福音第一章37節)

四、“天地”

  “天”指的是空間,包括看得見的天空及看不見的整個宇宙。科學家告訴我們,整個宇宙實在是浩瀚無窮,單單是銀河系就有一千億個星球。銀河的長度大約為十萬光年,在銀河系以外還有千千萬萬個銀河系,而這千千萬萬個銀河系的整體,又可能只是另一個更大體系的一部分罷了。

  “地”可泛指地球,是上百萬種生物(包括人類)所居住的家園。1957年十月四日,人類發射了第一顆人造衛星,透過衛星的幫助,我們才真正發現神所造的地球實在太美了。地球的土是黃色的,海洋是藍色的,地球的上空旋繞與漂浮的雲是白色的。我們所居住的環境,有綠水青山,花香鳥語,繁星點點,旭日東昇,流水淙淙,朝霞夕陽,輕柔微風,綿綿細雨。雖然在茫茫宇宙中,地球只能算得上滄海一粟,但它卻是我們人類可愛的故鄉,唯一的家園。

  當以色列的王大衛抬頭觀看神所造的宇宙時,從內心發出讚歎,記在聖經詩篇第八篇:
耶和華我們的主啊,月亮星宿
你的名在全地何其美!
你將你的榮耀彰顯於天。
你因敵人的緣故,
從嬰孩和吃奶的口中,
建立了能力,
使仇敵和報仇的,閉口無言。
我觀看你指頭所造的天,
並你所陳設的月亮星宿,
便說:“人算甚麼,你竟顧念他?
世人算甚麼,你竟眷顧他?
你叫他比天使微小一點,
並賜他榮耀尊貴為冠冕。
你派他管理你手所造的,
使萬物,就是一切的牛羊,
田野的獸,空中的鳥,海裏的魚,
凡經行海道的,都服在他的腳下。
耶和華我們的主啊,
你的名在全地何其美!

  天地萬物充滿着規律與秩序,大至宇宙星體的運行,小至細胞的組織,物質中的原子,分子,電子,核子的轉動,都充滿奧祕,充滿神奇,充滿智慧。這一切的創造反映神是多麼偉大,而我們卻相對的是多麼的微小。宇宙星辰

深哉!神豐富的智慧和知識。
祂的判斷何其難測!
祂的蹤跡何其難尋!
誰知道主的心?
誰作過祂的謀士呢?
誰是先給了祂,使祂後來償還呢?
因為萬有都是本於祂,倚靠祂,歸於祂。
願榮耀歸給祂,直到永遠。阿們!
(聖經羅馬書第十一章33-35節)

  但願你也能夠認識這位創造宇宙萬物和人類的真神,相信祂的大能,接受祂的救贖,並從心裏向祂發出由衷的讚美。

作者:鄭盛光
資料來源:金燈臺活頁刊第一六一期 2012.9

  我們都想成為好父母,但許多時候任憑我們怎樣努力,孩子總是不太領情。我們常埋怨孩子不聽話,愛頂嘴,亂花錢,喜歡在外蹓躂;孩子也常埋怨父母太囉嗦,太霸道,太多干涉。問題出在哪裏?問題其實在於我們對於父母的角色和本分認識不深。那麼,如何成為好父母?

一、好的榜樣

  你知道哪種花代表父親,哪種花代表母親嗎?父親一般是以蒲公英為代表,因為它象徵父親的踏實,耐勞,堅強與公正的形像;母親是以康乃馨為代表,它象徵母親那種溫情,純潔,體貼與高雅的氣質。

  為人父母者,是否有以上這些特徵?父母的言行舉止,無論是美醜善惡,高尚卑俗,無不對孩子起着潛移默化的作用。正所謂有甚麼樣的父母,就有甚麼樣的孩子。孩子在成長過程中最早,最多,最長,最直接接觸的人物,不是別人,而是父母。孩子的性格與其說是從朋友那裏“傳”來的,不如說是從父母那裏“學”來的。

  聖經中有不少父母可以成為我們參考的對象;有好的,也有壞的。好的如摩西的母親約基別,以撒的父親亞伯拉罕,撒母耳的母親哈拿,提摩太的祖母羅以和母親友尼基等。壞的如利百加促使孩子雅各騙取長子的祝福,最後釀成兄弟間反目為仇的家庭悲劇;羅得愛世界,兩個女兒沒有學習正確的觀念,以至與他亂倫;祭司以利明知兩個孩子犯罪,卻不去處理;大衛犯姦淫和殺人的罪深深影響孩子們的一生,以至孩子們也犯姦淫(暗嫩)和殺人(押沙龍)!

二、好的教養

  現代父母教養孩子所用的方式主要有三種:第一種是甚麼都要管,為孩子的事忙得團團轉,而且動不動就以法官的姿態興師問罪;第二種是甚麼都不管,甚麼都不問,最後出了問題才來後悔;第三種是按着孩子成長的階段,逐步教導他們認識真理,建立他們信仰的基礎。但以理與三個朋友,他們雖被擄到巴比倫,卻能潔身自愛,背後其實少不了他們父母給與的良好教養。
  為人父母,要多瞭解孩子真正的需要。孩子要的父母不是只會質問,懷疑,命令與審判的法官;而是律師,能多方面瞭解他們的處境,聆聽他們的心聲。孩子要的父母不是只會侮辱,批評,恐嚇與懲罰的裁判者;而是老師,能隨時給與正面的指導,扶助與鼓勵。聖經說:

            教養孩童,使他走當行的道,就是到老,他也不偏離。(箴言二二章6節)
            趁有指望,管教你的兒子,你的心不可任他死亡。(箴言一九章18節)
            管教你的兒子,他就使你得安息,也必使你心裏喜樂。(箴言二九章17節)

  教養工作必須從父母開始,必須從零歲開始,必須從基督教的教育開始:“我今日所吩咐你的話,都要記在心上,也要殷勤教訓你的兒女,無論你坐在家裏,行在路上,躺下,起來,都要談論。”(申命記六章6-7節)而時間付出的多少,是成功與失敗的關鍵。有一位父親因為工作忙,常對他的孩子說:“孩子,你乖,自己玩,爸爸沒時間陪你,爸爸要賺錢才能買許多玩具給你玩。”有一天父親退休了,終於有時間陪孩子玩,誰知孩子這時卻對父親說:“老爸,我有自己的事要做,沒有空。你也乖,自己玩吧!”

三、好的信仰

  身為父母的,一生中能夠給與孩子最好的是甚麼?舊約中的利百加千方百計為兒子雅各爭取長子的福分,新約中西庇太的妻子要求耶穌讓她的兩個兒子約翰與雅各將來在神的國度裏能夠坐在主的左右(馬太福音二○章20-21節)。這是不是現代父母最大的心願?正所謂“望子成龍,望女成鳳”,父母總是希望孩子讀書有本事,將來在社會能出人頭地,事業有成,賺更多的錢,好讓兩老可以享受晚年。而即使是基督徒,有時也會只着眼於今世的利益,只期望孩子在職場上蒙福,卻很少期望孩子在屬靈上蒙福。我們讓孩子在物質生活上一無所缺,卻讓孩子在屬靈生命上貧窮;我們要求孩子考試得滿分,卻不關注孩子在品格上進步;我們讓孩子在社會上有成就,卻任憑孩子在主的事工上一事無成。
  聖經說:“敬畏耶和華的大有倚靠,他的兒女也有避難所。”(箴言一四章26節)這節經文讓我們看見以下幾個事實:

  1. 父母不能一生一世都陪着孩子,也不能在孩子的事業上或婚姻上隨時給與幫助。但是,如果孩子有了正確的信仰,他們自然會尋找神的幫助,因為神是他們的倚靠,是他們的避難所。
  2. 父母不用擔心孩子變壞,因為你已為他們指引一條正路。你能放心,因為這條路能確保他們一生蒙福,他們一切所做所行的,神都會記念。
  3. 父母不要等到孩子長大了才將信仰帶給他們。
信仰的傳承是從小開始的,因為這時他們的心是柔順的,像一張白紙任人塗寫。提摩太從小就有祖母和母親為他建立信仰的基礎,保羅對此感到無比的欣慰,他寫信給提摩太時如此說:“想到你心裏無偽之信,這信是先在你外祖母羅以,和你母親友尼基心裏的,我深信也在你的心裏。”(提摩太後書一章5節)

結語

  美國前總統布殊曾對民眾說過一句話:“不讓一個孩子落伍”(No Child Left Behind);言下之意是激勵父母好好栽培自己的孩子,成為將來的成功人士,讓他們走在時代的前端,永遠不落在後頭。但“不讓一個孩子落伍”這句話或許應改為“不讓一個孩子失落”才對。跑在前頭不在乎快不快,乃在乎對不對;不在乎成不成功,乃在乎討不討神的喜悅;不在乎世界所給於的功名利益,乃在乎神所給與的屬靈福分。

  真正的富,不是財富;真正的窮,不是物窮。世界上的利益終必會失去,惟有得着神的福分,才是真正的得勝者。

金燈臺活頁刊第一五九期 2012.5
作者鄭盛光先生為馬來西亞文良港福音堂主任傳道

在舊約聖經裏寫着:“歸耶和華為聖”六個特別大又黑的字共有三處。

  一處在出埃及記二十八章36節。那是記載亞倫大祭司在至聖所供職,必要穿上袍子在耶和華面前供職。耶和華又吩咐摩西要用精金作一面牌,是作聖冠上的牌,在上面按刻圖書之法,刻着“歸耶和華為聖”六個特大的字。為甚麼要刻上特大的這六個字?那是提醒以色列民,他們是分別為聖的人。

  一處在出埃及記三十九章30節。那是重複提到大祭司聖冠的牌子刻着“歸耶和華為聖”六個特大的字。這表示神十分注重歸主為聖的意義。凡在聖經多次重複出現的語句,就是十分重要的信息,不可輕忽。

  一處在撒迦利亞書十四章20節。“當那日,馬的鈴鐺上,必有‘歸耶和華為聖’的這句話。”又是六個特大的字。這是先知撒迦利亞預言以色列復興的時候,馬的鈴鐺上必有“歸耶和華為聖”這句話,表示以色列民的歸順,國家之復興。“耶和華殿內的鍋必如祭壇前的碗一樣。凡耶路撒冷和猶大的鍋,都必歸萬軍之耶和華為聖。”(撒迦利亞書14章20-21節)這裏說到以色列的復興。“凡獻祭的,都必來取這鍋,煮肉在其中”,表明那日國家必富裕繁榮,連日常生活所需的都必富足有餘,且都分別為聖。

  他們分別為聖到一個地步:“在萬軍之耶和華的殿中必不再有迦南人”。當約書亞帶領以色列民進迦南的時候,迦南有七族譜系的人,都是外邦人,也是敬拜偶像的異族人,是與以色列人作仇敵的惡人,是神吩咐約書亞要將他們滅絕的人。如今,撒迦利亞先知預言當以色列復興的日子,在聖殿中必不再有迦南人,就表示迦南人已被消滅淨盡,以色列民可以完全安枕無憂的生活了。

  從出埃及記一開始,就給我們看到一個真理,就是神要祂的百姓離開埃及,去耶和華指定的地方敬拜事奉祂,因此離開埃及是必然的。但法老王就是硬着心,不肯讓以色列民出去,導致神要藉着摩西施行十大神蹟,最後直到擊殺埃及的長子後,法老才勉強准許以色列人出去。神用心良苦,以百般的忍耐,忍受法老王再三頂撞上帝的剛愎之心,施行拯救,帶領祂的百姓離開埃及,目的就是要祂的子民過分別為聖的生活。出埃及記兩次出現“歸耶和華為聖”六個特大的字眼,正是神對祂子民的心意。可惜,以色列民毫不理會,雖然人離開了埃及,但心仍在埃及,他們還懷念在埃及有黃瓜,韭菜,肉鍋等美食(出埃及記16章3節;民數記11章5節);當他們在曠野的日子,便不住的發怨言。神這樣描述他們:

“在那裏,你們的祖宗試我探我,並且觀看我的作為,有四十年之久。所以我厭煩那時代的人,說:他們心裏迷糊,竟不曉得我的作為,我就在怒中起誓說,他們斷不可進入我的安息。”(希伯來書三章9-10節)

  希伯來書作者在述說了以色列人敗壞的歷史之後,接着就用勸勉的語氣,勸勉現今的信徒要謹慎,免得重蹈以色列民的覆轍:

“弟兄們!你們要謹慎,免得你們中間,或有人存着不信的惡心,把永生神離棄了。總要趁着還有今日,天天彼此相勸,免得你們中間,有人被罪迷惑,心裏就剛硬了。我們若將起初確實的信心,堅持到底,就在基督裏有分了。經上說:‘你們今日若聽祂的話,就不可硬着心,像惹祂發怒的日子一樣。’那時聽見祂話惹祂發怒的是誰呢?豈不是跟着摩西從埃及出來的眾人嗎?神四十年之久,又厭煩誰呢?豈不是那些犯罪,屍首倒在曠野的人嗎?又向誰起誓,不容他們進入祂的安息呢?豈不是向那些不信從的人嗎?這樣看來,他們不能進入安息,是因為不信的緣故了。”(希伯來書三章12-19節)

heweizhong  作者用以色列人歷史的事實來勸勉現代的信徒,落地有聲地,並且一針見血地警告:以色列人不肯歸耶和華為聖,以至被神離棄,原因是他們那不信的惡心。所以,我們不可輕忽;總要趁着還有今日,天天彼此相勸。

金燈臺活頁刊第一五九期 2012.5
作者何衛中牧師為本社總幹事

  上帝是人類的創造主,是宇宙的唯一真神。這是一句結論性的話,是通過大量的理性論證與感性認知所得出來的結論。在相信的人看來,這是天經地義並千真萬確的。

  聖經記載,上帝說:“我們要照着我們的形像,按着我們的樣式造人,使他們管理海裏的魚,空中的鳥,地上的牲畜和全地,並地上所爬的一切昆蟲。”(創世記第一章26節)

  嬰兒一出生,最讓父母感到興奮的,就是這孩子像他們!其實,原初上帝造人的時候,人是像上帝的!在上帝所造的所有活物中,只有人是挺胸昂首,兩腳站立的!他有上帝的形像:有理性,有道德責任感。他有上帝的樣式:有思想,有意志,有感情。

  原來,人類是上帝登峰造極的創造!

  不過,在現實中,我們卻難以看見如上帝一般聖潔公義,慈愛良善的人!不要說像上帝了,有時候,我們會忍不住對那些作惡多端,心術不正的人大聲喊叫:“你真不像個人!”這是痛心疾首的吶喊,是對人類失落了尊貴形像的一聲悲嘆。但吶喊者可能自己也弄不清楚,究竟怎麼樣才算像個人呢?

  人類失去了上帝的形像,是從我們的始祖亞當和夏娃就開始了!當時,他們聽從了魔鬼的引誘,違反上帝的禁令,吃了上帝不許他們吃的禁果,就開了任意犯罪的先河。於是,生生不息,代代相傳,人類犯下了種種的罪行,雖然形式上與亞當不同,但本質上是完全一樣的,那就是,悖逆上帝,偏行己路。人,就開始不像人了!

  人類犯罪虧欠了上帝的榮耀,死亡就成了眾人的結局。聖經說:“這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的,於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。”(羅馬書第五章12節)惡與醜,罪與死,把人類一網打盡了,無一倖免!現在活着的,不過都是死刑緩期執行罷了。

  感謝上帝的恩典!祂主動來跟人類修復關係。上帝差遣了自己的獨生愛子耶穌基督,來到這個世界上,以無罪之身,承受了罪惡的刑罰,像一個罪犯一樣被釘在十字架上。耶穌基督獨自一人受死,擔當了全人類的罪惡;祂流出的寶血,能夠洗淨全人類的罪孽。

  聖經說:“神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。”(約翰福音第三章16節)上帝愛世界上所有的罪人,就好像父親疼愛自己那曾經悖逆的兒子一樣。上帝不願意人類走向滅亡,而是願意所有人都能夠接受耶穌基督的救贖,罪惡被洗淨,過犯得赦免,重新與上帝恢復美好的關係,並得着永遠的生命。神愛世人

  耶穌基督的犧牲,是為了讓你得着永生!接受耶穌基督做你個人的救主,可使你獲得永恆的生命。

  聖經說:“你若口裏認耶穌為主,心裏信神叫祂從死裏復活,就必得救。”(羅馬書第十章9節)這是何等簡單的要求!這是上帝白白送給人的救恩,只要人願意,都可以得到!口裏承認,是一個公開的表示,用語言把內心的思想清晰地表達出來,承認耶穌是神,是救主。心裏相信,是表示真心的信靠,信靠耶穌基督是一位復活的救主,祂死後第三天就復活了,現在已經升到天上,與上帝同在,為將要來到天上的聖徒預備永遠的居所。

  你願意接受這份恩典的禮物嗎?這是一個非常重要的機會,讓你可以與上帝恢復美好的關係,就是屬靈的父子關係。這樣,上帝是你在天上的父親,你是上帝在地上寶貴的孩子,在你的生命中有上帝美好的形像與樣式,你能夠活出生命本來有的尊貴與榮耀。

  此刻,如果你願意相信和接受耶穌基督的救贖恩典,可以作以下的禱告:

  “親愛的天父上帝,我知道祢是宇宙當中唯一的真神,我承認我是一個罪人,我願意接受耶穌基督作我個人的救主,求聖靈幫助我脫離罪惡的生活,與上帝和好,與耶穌同行,與聖靈聯合,過基督徒的新生活。奉耶穌基督的名禱告,阿們!”

  恭喜你!從今以後,你的生命將煥發出神聖的光輝,那是上帝加在你身上的榮耀!(杜嘉)

資料來源:金燈臺活頁刊第一五五期 2011.9

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