信仰不過是"心理作用"嗎?

有人覺得禱告是一種心理暗示,比如那人祈求神可以洗盡自己嫉妒朋友的罪惡,讓自己能夠愛他的朋友,後來的確做到了,但又覺得好像是靠自己意志的力量。許多禱告,好像覺得不是神在做工,而是自己的”心理作用”,禱告只不過是一個幫助途徑,難道信仰也只不過是”心理作用”嗎?

1.甚麼叫”心理作用”?

首先我們要了解甚麼叫”心理作用”,一般人認為”心理作用”就是人想像出來的東西;又或者只不過是人的情緒感受、感覺而已,那些想出來或感受到的東西其實不是真正存在。舉例來說,不少人因為怕出外時沒有平安,於是在自己的門口貼上「出入平安」幾個字,貼了之後便覺心裡得到一些平安,總比不貼好一些。其實所貼出來的那幾個字真的能帶給人平安嗎?當然不能。

2.”心理作用”好像有一點作用

雖然我們說”心理作用”主要是來自個人的想像、情緒與感受,但我們不能完全否定”心理作用”好像也有它的作用。舉例來說,有不少人很怕黑,晚上睡覺時他們要把房間的燈全都亮著才安心去睡覺,否則整個晚上不能入睡,這樣的心理作用也無可厚非。又比如有些人是很怕鬼的,他們在自己的家中掛上一些所謂能驅魔的東西,諸如大蒜、八卦、甚至十字架等,掛了之後便感覺到有平安,其實那些東西本身是沒有甚麼法力,是不能幫助人驅魔的,但卻好像帶給那掛它的人有一點保護的心理作用。

Faith

信仰如果只是”心理作用”的問題

然而,信仰如果只是”心理作用”問題便嚴重得多了,意即說所信的是不存在的、或者不是真實的,只不過是人的情緒感受感覺、或是人想像出來的產品。我們知道在歷史上有一些無神論的人,他們不相信有神,把宗教看為是”心理作用”,他們以宗教是人思想的投射(意即按人的慾望或思想製造出來的),馬克思甚至說:”宗教是人民的鴉片”,言下之意他以那些所謂人所拜的神,只不過是用來麻醉人的感情思想,卻不是真實的。

無可否認,有些人信神拜神只求心安理得,又或者按著自己的慾望去拜人所製造出來的神,比如為要得食就去拜灶君神,為了出入平安便去拜土地公,為了財富便去拜財神,為了靈驗便去拜黃大仙,為了救苦救難便去求觀音等。但如果所有信仰都是”心理作用”,無論人拜甚麼,結果就是迷信,因為沉迷相信一些不存在的東西,那麼人不是自欺甚至欺人嗎?人不是很可憐嗎?

基督信仰並不是”心理作用”

基督信仰卻不是如此,她不是建基在人的經驗、感受、甚至思想邏輯的推理,因為人的經驗、感受及思想各有不同,並且人會因環境際遇教育改變自己的看法,信仰若建基在其上便不穩固,甚至可有可無。基督信仰乃建基在客觀的事實上,基督徒相信上帝是因為上帝啟示了祂自己,上帝曾多次多方介入人類歷史,人把那些的經歷與祂的啟示忠實地記錄下來,最後集結成聖經,歷世歷代以來沒有人能推翻聖經的真實性,因為聖經所記載的全是事實,而她就是基督徒信仰的根據。故此,我們不能以自己的禱告是否蒙的上帝應允來判斷上帝的存在,更不應單憑感受與事情的好壞巧合去決定上帝是否真實。

人雖然透過主觀的感受與經歷可以體驗上帝的存在,但卻不能因為透過主觀的感受與經歷去決定上帝的存在。基督信仰之可信是因為上帝客觀真理的啟示,真理放諸四海皆準,並且真理是不變的。聖經告訴了我們人的來歷、人的犯罪墮落、上帝的應許與救恩的實現等。當有了真理的啟示後,人只要藉著信及上帝聖靈的感動,便可以經歷上帝。如果人問他禱告求上帝洗盡自己嫉妒朋友的罪惡,讓自己能夠愛他的朋友,結果真的做到了,那麼到底是因著自己的意志力或因著上帝的作為?若他懂得感謝上帝,他便是靠上帝,如果他不懂得感謝上帝,他可能是在靠自己。他也許還可以靠自己能做到很多事,但人卻沒有辦法能靠自己能親近上帝,更沒有辦法能靠自己得救,也無法得著上帝所帶給人豐盛生命的體會,諸如赦罪的平安、心靈的輕省、聖靈中的喜樂等,”心理作用”是起不了永恆作用的。主耶穌說:「我就是道路、真理、生命,若不藉著我,沒有人能到父那裏去。」(約翰福音14:6),又說:「除祂以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名(耶穌基督),我們可以靠著得救。」(使徒行傳4:12)

親愛的朋友,讓我們好好的去反省自己對上帝的認識與依靠,只要我們謙卑自己到上帝面前來,你會發現人離了上帝其實甚麼都不能做,一切都是恩典!人應當將一切榮耀、頌讚和感謝歸給上帝!

作者:洪順強牧師
資料來源:
真理報

「信耶穌有什麼不好」?

幾個星期前,教會一位弟兄息了地上的勞苦,安息主懷。這位老弟兄的家人、教會弟兄姊妹對這位弟兄的突然離去很不捨與悲傷。在他的安息、安葬禮拜中,雖然淚水不斷,但整個安息禮拜從頭到尾,卻是充滿了平安與希望。

安息禮拜完畢,當穿黑衣裳的眾人走出教堂,隨著載著棺木的靈車走向距離教堂不遠的墓地時,下了數天雨的天空竟然放晴了,藍天襯著白雲,加上墓園的綠地,雖然是喪禮,但眾人卻沒有害怕的感覺,反而覺得很肅穆、平安。這位弟兄的棺木被埋入土裡前,眾人依序在他的棺木上擺上一朵朵美麗的鮮花。最後,當牧者唸到:「弟兄,你從塵土來,仍歸與塵土」,並在棺木上灑上塵土時,忽然一陣輕風拂過,將灑下的塵土吹開,被吹散的土瞬間被展開,好似用沙織成的薄紗一般,然後隨風飄散。這一幕好美,好安詳……,這讓眾人想到基督徒的死亡不是終點,而是邁向永恆的起跑點。這和一般不信者的喪禮中,眾人哀痛欲絕,瀰漫著失望、不安、甚至恐慌的氣氛是很不一樣的。

安息禮拜中,牧者在證道中提到這位弟兄信主的特殊經歷,讓我們與會者很得激勵。這位弟兄原本對上教會一事很反感,有時反對到一個程度,甚至對欲上教會參加主日崇拜的妻子暴力相向,讓他的妻子傷心不已。孰料,有一天的夜裡,當這位弟兄睡覺時,有兩位身穿雪白衣裳的人(根據這位弟兄自己作的見證,他認為這兩位穿白衣者是神所差派的天使),站在他的床邊呼喚他的名字,然後對他說:「你為什麼不去教會?」翌日,這兩位身穿白衣的人,又在夜晚直呼他的名字對他說:「信耶穌有什麼不好?」接連兩天的異夢,這位弟兄再也不敢硬著頸項,他自己迫不及待地跑到教會,並告訴牧師要信主並接受洗禮。他的舉動讓眾人詫異,是怎樣的力量讓一個人有如此大的轉變?!

回到家中這句「信耶穌有什麼不好?」一直在心中盤旋不去。反覆思想,為什麼有那麼多的人不信耶穌,在他們心中,「信耶穌到底有什麼不好?」世上有那麼多的宗教,信耶穌與信其他宗教最大的不同點是什麼?

耶穌在世時,曾親口說:「……但要叫你們知道,人子在地上有赦罪的權柄。」(馬可福音二章10節),其他的宗教教主沒有一個敢自稱自己有赦罪的能力,沒有一個從死裡復活,也沒有一個敢說將來必再來與世人同居。耶穌的門徒們經歷了耶穌從死裡復活、向他們顯現四十天之久、最後昇天的奇事,且經歷了耶穌離世前的應許,就是耶穌復活回天家後,將差派保會師聖靈來住在信祂的人的心裡,做隨時的引導與幫助後,他們不得不從內心深處由衷地呼喊:「除祂以外,別無拯救。因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救」。(使徒行傳四章12節)。

誠如使徒保羅所說的:「死啊!你得勝的權勢在哪裡?死啊!你的毒鉤在哪裡?死的毒鉤就是罪,罪的權勢就是律法。感謝神,使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」(哥林多前書十五章55-57節)。

只有耶穌基督有「赦罪」的權柄,其他的宗教沒有!人為什麼會死亡?是因為罪的問題,耶穌基督第一次來到世上,是為了解決「罪」與「永死」的問題。我們這個肉體因為罪的緣故,終有一死,但因著耶穌基督的寶血,我們的罪被洗清。信主耶穌的人目前的肉體雖然有毀壞的一天,但是主耶穌應許信靠祂的人,祂必再來;已經信主死了的人,當祂第二次再來時,必像祂當日從死裡復活一樣,有一個復活的身體,是不會毀壞的,是一個榮耀的身體。到時復活的眾聖徒都會在天家相會……,想到這裡,我對死亡不再恐懼,因為我有永生的盼望。

你有永生的確據嗎?來信耶穌吧!如果你不想信,請好好想一想,然後捫心自問:「信耶穌到底有什麼不好?」

作者:志雅
資料來源:真理報2012七月號

「天國近了,你們應當悔改」是甚麼意思?

「天國近了,你們應當悔改」是甚麼意思?
   
洪順強牧師

聖經記載施洗的約翰與主耶穌出來傳道時呼籲人說:「天國近了,你們應當悔改」,這是一個非常重要的信息,其明顯目的就是盼望人能進天國,今天這個信息繼續在呼喊著,但卻仍有很多人不回應,原因何在?也許是因為人不明白這呼籲的重要性,又或者根本不明白其意思,讓我們來思考一下。

「天國」不是指「地上的國」

「天國」其實是一個屬靈的國,它不像地上的國,不是一個按著肉眼及地上的體制可以看見的國,意即有君王、有國家的憲法或法律、有軍隊等東西。然而這個屬靈的國,在意義上與地上的國有相同的意義,意即指地上的國有君王;天國也有天國的君王,這君王就是造物主上帝(或稱為神)。以色列人非常明白這個天國的意義,上帝揀選他們作為祂的子民,目的是要他們為上帝作見證,叫人認識上帝才是萬王之王、萬主之主。建立一個以上帝為首的國度,這本是應該的,聖經說:「因為萬有都是本於祂,倚靠祂,歸於祂。願榮耀歸給祂,直到永遠。阿們!」(羅馬書11章36節)

昔日上帝揀選帶領以色列人離開為奴之地埃及,為他們預備摩西作領袖。聖經出埃及記19章3-6節說:摩西到上帝那裡,耶和華(上帝的稱呼)從山上呼喚他說:「你要這樣告訴雅各家,曉諭以色列人說:『我向埃及人所行的事,你們都看見了,且看見我如鷹將你們背在翅膀上,帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中作屬我的子民,因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」

故此,以色列人有一個很重要的使命,就是在萬民中為耶和華上帝作見證,叫人認識上帝的國度,聖經以賽亞書43章10-12節清楚說明:「耶和華說:你們(以色列人)是我的見證,我所揀選的僕人。既是這樣,便可以知道,且信服我,又明白我就是耶和華。在我以前沒有真神;在我以後也必沒有。惟有我是耶和華;除我以外沒有救主。我曾指示,我曾拯救,我曾說明,並且在你們中間沒有別神。所以耶和華說:你們是我的見證,我也是上帝。」

上帝要以色列人以祂為主為王,讓祂掌王權居首位,使他們親身體會「以耶和華為神的,那國是有福的!祂所揀選為自己產業的,那民是有福的!」(聖經詩篇33篇12節)另一方面亦在喚醒世上各民、各族、各方、各國都應敬拜真神上帝、敬畏祂而得福。

上帝預備了進天國的門

歷史告訴我們以色列人失敗了,他們多次沒有好好地跟隨上帝,不聽這位天國君王的話,更遠離祂去拜偶像及犯罪等,故上帝刑罰他們,使他們多次落在敵人手裡,例如以色列北國被亞述亡國,以色列南國則被巴比倫亡國。以色列人雖然失敗,但上帝卻不會失敗,祂的應許沒有落空,祂早在人類始祖犯罪後應許賜下救主,透過祂帶領人進上帝的國,而主耶穌基督就是上帝自己道成肉身的救主。當主耶穌到世上來傳道之前,上帝差遣施洗的約翰作先鋒,預備主的路,故此他一出來傳道時,便說「天國近了,你們應當悔改!」盼望當時正等待救主的猶太人,預備好他們的心迎接要來的救主耶穌,叫他們信主後再把福音傳開,使萬民作祂的門徒得以進入神的國。主耶穌說:「我就是門;凡從我進來的,必然得救。」(約翰福音10章9節)所以,主耶穌傳道時,同樣呼籲人要悔改相信祂得以進入神的國。

「地上的國」會被銷盡

昔日以色列人的失敗正提醒世人及各國,人若不以耶和華為神的,不聽造物主教導吩咐,不敬拜真神而敬拜金銀木石所造的假神,他們同樣也會遭上帝審判,最終就是沉淪滅亡。聖經清楚的預言,世界已經敗壞了,有一日救主主耶穌會再來審判世界,並且實現新天新地的天國。聖經彼得後書3章10-13節說:「但主的日子要像賊來到一樣(即沒有人知道何日何時)。那日,天必大有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化,你們為人該當怎樣聖潔,怎樣敬虔,切切仰望神的日子來到。在那日,天被火燒就銷化了,有形質的都要被烈火鎔化。但我們照他的應許,盼望新天新地,有義居在其中。」

主耶穌早已預言末世時,世界會越來越敗壞,祂說:「那時,必有許多人跌倒,也要彼此陷害,彼此恨惡;且有好些假先知起來,迷惑多人。只因不法的事增多,許多人的愛心才漸漸冷淡了。」(馬太福音24章10-12節)聖經提醒我們:「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父(神)的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事,就像肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠常存。」(約翰一書2章15-17節)

「悔改」才可以進天國

地上的國有她的子民,人要入藉才可成為某國的國民,並且可以享受那國的一切福利。同樣人要藉著救主耶穌基督才可成為天國的子民,才有資格進天國及得著其中的一切豐盛。施洗的約翰及主耶穌呼籲人「要悔改」,這是上帝對人的要求,原因是人離棄了祂、不認識祂、甚至悖逆祂。「悔改」就是「歸向」,人需要為自己的罪惡過犯後悔難過,並且願意歸正轉向真神,離棄偶像及自我中心,承認耶穌基督為主。聖經說:「你若口裡認耶穌為主,心裡信神叫他從死裡復活,就必得救。因為人心裡相信,就可以稱義;口裡承認,就可以得救。經上說:『凡信祂的人必不至於羞愧。猶太人和希臘人並沒有分別,因為眾人同有一位主;祂也厚待一切求告祂的人。因為凡求告主名的,就必得救。』」(羅馬書10章9-13節)

上帝的心意

聖經使徒行傳17章30節說:「世人蒙昧無知的時候,神並不監察,如今卻吩咐各處的人都要悔改。」又說:「主所應許的尚未成就,有人以為祂是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。」(彼得後書3章9節)

上帝的心意是要拯救人,祂希望人豐豐富富的進入祂的國。親愛的朋友,你已經得救了嗎?你已經是神國子民嗎?若不,請快快認罪悔改、接受救主,一起來跟隨基督。

資料來源:真理報2012年5月第224期

耶穌的復活還得勝了甚麼?

洪順強牧師

耶穌的復活不但是基督徒信仰的核心,說明耶穌基督是可信可佩服的救主之外,還帶給人以下幾方面重要的得勝,使信靠祂的人同樣也可以得勝,請細心思想。

人的罪惡把耶穌釘死

聖經哥林多前書15:17說:「基督若沒有復活,你們的信便是徒然,你們仍在罪裡。」指出若基督沒有復活,人仍然被罪惡的權勢所得勝。首先我們要問:昔日是甚麼把耶穌釘死在十架上?按聖經的記載是當時反對耶穌的猶太人領袖,他們不相信祂就是救主、是道成肉身的神,最後找到了猶大把祂出賣,在當時的公會、作巡撫的彼拉多及管理加利利省的希律王面前,作假見證告他。然而他們卻找不到耶穌的任何罪證,審判耶穌的彼拉多也三次說查不出祂有甚麼罪來,但因著那些猶太領袖的挑唆,眾人寧可按當時的節期交換釋放一個死囚名叫巴拉巴,最後把耶穌釘死在十字架上。

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與神同行

何仲柯 醫生

創世紀五章:21.以諾活到六十五歲,生了瑪土撒拉。22.以諾生瑪土撒拉之後,與神同行三百年,並且生兒養女。23.以諾共活了三百六十五歲。24.以諾與神同行,神將他取去,他就不在世了。25.瑪土撒拉活到一百八十七歲,生了拉麥。26.瑪土撒拉生拉麥之後,又活了七百八十二年,並且生兒養女。27.瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。

以諾

  在第五章先祖們的家譜裡,無論活多久,最終的結論總是「就死了」。只有以諾與眾不同,他並沒有死。事實上,以諾應該是人類歷史上最長命的一位。在他短短的記載裡,我們看到一些與眾不同的地方。他的名字,我們在上文已經稍為解釋過。意思是「奉獻」、「開始」、或「開光」。他和該隱的兒子同名。該隱的兒子是記念該隱的成就,就是人類建立第一座城,開始了定居有保障的生活。社會科學上,這是十分重要的進步,肯定了聚居民族的優勢。敬虔的後裔,亞當的七世孫以諾,卻不是奉獻給人得成就,而是奉獻給全能的神,榮耀的創造主。他所蒙的光照是從天上來的異象,所以他在六十五歲的盛年,就開始行走一個與眾不同的道路。這種的道路,在一個功利主義的社會裡,可能被看為愚蠢無知,或者是瘋狂荒唐的行徑。是的,有人會指出,歷史上有不少人,有了一些大澈大悟之後,就走上了一種不同的道路。他們或者脫離紅塵,出家雲遊,或者隱居靜修。以諾到底為什麼這樣作?

與神同行

  「同行」原文字根是「行走」,在舊約聖經的希伯來文裡,出現了1562次,是個十分通用的字。這裡的用法是所謂「反映性的」(Reflective,希伯來文法稱為Hithpaal),就是這人叫自己去做這件事。換句話說,以諾的與神同行,乃是他叫自己去與神同行。這裡牽涉到一個意志上的決定。不是環境逼使,不是生不逢時,不是逃避現實,也不是與眾寡合。照聖經的記載,他的生活基本上正常,沒有甚麼與眾不同。聖經描寫他的平生,用了同樣的四個字:「生兒養女」。這是說,他與神同行時,人間的任務照樣辦,對家庭的責任照樣盡。這是聖經與神同行的模式,是入世的,並不是出世的。但卻不是同流合污,隨從今世的風俗。這種出於淤泥而不染的光景,就如主耶穌指著我們所說的:「我不求你叫他們離開世界,只求你保守他們脫離那惡者。((或作脫離罪惡))他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。」(約翰福音17:15-16)

  那麼以諾在那些年頭,除了生兒養女之外,還做了甚麼事呢?原來新約猶大書記載了,以諾在當時是位先知:『亞當的七世孫以諾,曾豫言這些人說,看哪,主帶著他的千萬聖者降臨,要在眾人身上行審判,證實那一切不敬虔的人,所妄行一切不敬虔的事,又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。』猶大書14-15以諾眼見當時世風日下,不敬畏神的後代,成功而猖狂,崇尚科技,以暴力自豪。聖經告訴我們,他是第一位向這敗壞的世界,宣告審判的先知。

他與神同行的時間不少.這並不是一時情感衝動,憤世嫉俗,毅然出家,過了一番時候,又變節了。他一共與神同行了三百年,這三百年漫長的歲月,他乃是越來越親密,越來越真切,直到「神將他取去」。他在世的日子,和其他的先祖,相差十分遠.只有三百六十五年.我們有時也會感嘆,如果有創造主,有天理的話,為什麼義人好人,會夭折,那麼早就去了.聖經說:『義人死亡,無人放在心上。虔誠人被收去,無人思念。這義人被收去是免了(將來的)禍患,他們得享(原文作進入)平安,素行正直的人,各人在墳裡(原文作床上)安歇。』以賽亞書57:1-2「取去」在希伯來書11:5,引用舊約希臘文七十子譯,作「轉移」(translate,希臘文metatithemi)保羅明說:『弟兄們,我告訴你們說,血肉(之體),不能承受神的國.必朽壞的,不能承受不朽壞的。』哥林多前書15:50,又說:『就是那獨一不死,住在人不能靠近的光裡,是人未曾看見,也是不能看見的』提摩太前書6:16以諾的經歷不是一般人所有的。

聖經只記載了兩位聖徒有這種的經歷。另外一位就是以利亞。「他們正走著說話,忽有火車火馬將二人隔開,以利亞就乘旋風升天去了。以利沙看見,就呼叫說,『我父阿!我父阿!以色列的戰車馬兵阿!』以後不再見他了。」(列王紀下2:11-12)這兩位聖徒並沒有經過死亡,就到神那裡去了。他們又生在主耶穌降生以前,所以救恩尚未完成,死人復活未成事實,因為要等到:「基督已經從死裡復活,成為睡了之人初熟的果子。」(哥林多前書15:20)這樣,他們被接去的身體,並不是復活榮耀的身體,就是可以承受神的國,在永恆神的世界生存的身體。他們只是在神特別的保護和安排之下,比眾人預先享受天上的福樂。聖經既然又說:「按著定命,人人都有一死,死後且有審判。」(希伯來書9:27)有可能,這兩位就是撒迦利亞書5:11-14先提到,啟示錄11:3-14又呼應的:「他們就是那兩棵橄欖樹,兩個燈臺,立在世界之主面前的。」(啟示錄11:4)啟示錄在這裡告訴我們,在敵基督掌權時,他們要在地上的聖城傳道1260天,之後被敵基督殺了,三天半之後復活,駕著雲上了天。

以諾的信息

  到底是甚麼事叫以諾覺悟屬天的事情,來世的權能呢?聖經告訴我們:「以諾生瑪土撒拉之後,與神同行三百年。」聖經指出,是瑪土撒拉的誕生,啟發了以諾與神同行的心志。這事明顯給以諾一些的啟示。這啟示是甚麼呢?瑪土撒拉命字的意思有不同的解釋。「瑪土」意思可作「人」,或作「死了」。「撒拉」意思可作「標槍」,或作「差遣」,或作「毀滅」。綜合起來,可以繙作「這人死了,毀滅就來」。以諾得到的是個甚麼信息呢?可能在以諾活著的時候,他並沒有見到神告訴他的信息應驗了。這話是指著甚麼事說的呢?瑪土撒拉死的時候,發生了甚麼事情呢?「瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。」「瑪土撒拉活到一百八十七歲,生了拉麥。」「拉麥活到一百八十二歲,生了一個兒子,給他起名叫挪亞。」(創世紀5:25-29)所以,挪亞生的時候,瑪土撒拉是369歲。瑪土撒拉死的時候,挪亞是600歲。創世紀7:11告訴我們:「當挪亞六百歲,二月十七日那一天,大淵的泉源都裂開了,天上的窗戶也敞開了。」原來瑪土撒拉死的時候,洪水,神的審判就來了!這是以諾所領受的信息,就在他的世代成為神的先知。「以諾因著信被接去,不至於見死。人也找不著他,因為神已經把他接去了。只是他被接去以先,已經得了神喜悅他的明證。」(希伯來書11:5)

  以諾成為神所使用的,時代的先知,他的兒子瑪土撒拉,卻成為神長久的忍耐寬容之表彰。他是聖經記載,全人類活在世上最久的一位:969年!大哉,神的容忍!祂等候洪水前的人類悔改,離棄他們的惡行和暴力,竟然等候了幾乎一千年。以諾是以言來傳義道的,瑪土撒拉卻是用他的生命來傳揚。他仍然活著,就是神恩典寬容的明証。只是當時的人們卻不放在心上,也不理會。今日的世界之反對神、褻瀆神,「專顧自己,貪愛錢財,自誇,狂傲,謗讟,違背父母,忘恩負義,心不聖潔,無親情,不解怨,好說纔言,不能自約,性情兇暴,不愛良善,賣主賣友,任意妄為,自高自大,愛宴樂不愛神。」(提摩太後書3:2-4)豈不是和洪水前的世界不相上下?有多少人願意與眾不同,效法以諾,與神同行呢?

資料來源:真理報