許多人說是信耶穌,但不知道信什麼。或者說,他們不知道是怎樣信的。許多人說「信耶穌」,其實不是「信耶穌」,因為他們不知道信耶穌是怎麼一回事,結果「信」了不久,又走了回頭路,這樣的人是沒有根的。「那些在盤石上的,就是人聽道,歡喜領受,但心中沒有根,不過暫時相信,及至遇見試煉就退後了(路8:13)。」他沒有根,當然不是真信。「不過暫時相信」,原文是「不過暫時的信」,英文只譯believe,而後面沒有「on」字。「暫時的信」,這是假信,因為他從起頭就不知道信什麼。下面我們談談真信耶穌的人所信的,必須有以下幾點。

一、必須信有神
 
「人非有信,就不能得神的喜悅,因為到神面前來的人必須信有神,且信他賞賜那尋求他的人(來11︰6)。」
 
信耶穌的人,第一就要相信天地之間有一位主宰,不信宇宙有神的人,就不是一個信耶穌的人,就不是一個得救的人。所以信耶穌必先信有神——父神。

二、必須信三一真神創造宇宙萬物和人類
 
「起初神創造天地(創1︰1)。」「萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的(約1︰3)。」「……也曾藉著他,創造了諸世界(來1︰2)。」萬物和人類是怎樣來的呢?宇宙絕不是經過4次大爆炸而成,也不是演變而來,而是有一位創造者奇妙地創造。人和動物都不是進化來的,而是神所創造的。電腦不是自然而有,也不是進化而來,而是由人腦發明製造的。同樣人腦也不是進化而來,而是由神創造的。不信神的創造就是不信有神,所以不信創造論而說是信耶穌,這當然是假信的,是不得救的。


三、必須信耶穌
 
「除他以外,別無拯救。因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救(徒4︰12)。」「他」是指耶穌基督(第10節)。
 
我們如果只信有神,還是不得救的。因為「鬼魔也信,卻是戰驚。」如果有人連真神也不相信,他說信耶穌也是假的。信神是必須的,信耶穌也是必須的。我們信耶穌是怎樣信的呢?信他只是一個人而不信他是神,也是不得救的。
 
我們必須相信耶穌是「道成肉身」的(約1︰14)。道就是神,就是耶穌(約1︰1-2)。
 
「道成肉身」就是神成為人,這是他降世為人。他怎樣從天上降到世上來呢?他是藉著童女馬利亞生的(太1︰19)。如果我們不信耶穌是藉著童女生的,我們就不得救,所以必須信耶穌是由童女懷孕而生的。
 
我們必須相信耶穌釘十字架。有人信耶穌釘十字架,只信他偉大的犧牲精神,他是不得救的。真信耶穌的是他釘十字架流血救我們的罪,作成救贖的工作。他無罪被釘,是無罪代替了有罪的我們。如果他是一般人,被人陷害,這只是犧牲;但他是神,他為要替人贖罪,就得替人受苦、受死,且死在十字架上。我們信他釘十字架贖我們的罪,這才是真信。
 
我們必須相信耶穌從死裡復活。如果耶穌死了沒有復活,這就不能證明他是神的兒子,他釘十字架也就赦不了我們的罪,我們就無法得救了。感謝神,主耶穌真的從墳墓裡復活了,他的空墳墓到現在還是空的,從來沒有人能找到他的屍體,因為他實在是復活了。所以我們必須相信他的復活才能得救。「你若口裡承認耶穌為主,心裡信神叫他從死裡復活,就必得救(羅10︰9)。」我們如果心裡只信有神,也未得救;我們如果單信他復活,也未得救。我們必須:「信神叫他從死裡復活,就必得救。」他自己能復活,但神叫他復活,我們相信全能的神和全能的主,這是很要緊的。我們相信他復活,就是相信神蹟,因為復活是個最大的神蹟。一個人說相信耶穌,又不信他的神蹟,這是假的。信神就信神蹟,信神蹟就信復活。他復活了,現在他是活著的,是真的活著的,所以他能看顧我們;他雖然帶我們行過死河,我們也不用怕,因為他是復活的主。


四、我們必須相信聖靈
 
我們信三一真神——聖父、聖子與聖靈。不信聖靈就不信有神,當然不能得救。聖靈重生了我們,「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」(羅8︰16)不信聖靈的人就是假信的,因為他不信真神。聖靈感孕馬利亞生了耶穌;同樣重生的人是從聖靈生的。「耶穌說,我實實在在的告訴你:人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國(約3︰5)。」「……凡從聖靈生的,也是如此(約3︰8)。」可惜有許多所謂信耶穌的人,他們「信」了多年還不知道聖靈是誰,我們真不知他們是怎樣信的。

五、我們必須相信有「天堂」和「地獄」
 
「天堂」和「地獄」是佛教的名詞。我們本該說「天家」和「火湖」,但有許多人用慣了這兩個名詞,我們也姑且這樣說。這都是我們離世要去的地方。信的人離世歸父,要到天家;不信的人死了,先到陰間的地獄,以後就要到火湖裡永遠受痛苦了。不信有天堂和地獄,又是個假信耶穌的人。

六、我們必須相信全本聖經
 
「聖經都是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的(提後3︰16)。」一個不信聖經的人必然是假信的。雖然我們對聖經有許多不明白的地方,但我們既然說是信神信耶穌信聖靈,就必要信三一神默示人所寫的聖經。聖經久經考驗、被證實;聖經的銷路是居世界的首位。不信聖經的人就不是真信耶穌的人,這樣的人是不得救的。
 
我們信什麼?總結有六點:信有神、信三一神的創造、信耶穌、信聖靈、信天堂和地獄、信全本聖經。如果我們對這幾件篤信不疑,就是一個真信的人,真信的人就是「信靠」。凡這樣信的人,就必得救。什麼時候信靠,什麼時候就得救,不用等到死後才得救。現在得救,得救就有永生,死後才到天家享永福。當然,在你真相信之前,首先還要認識自己是個罪人、痛恨自己、才信靠真神。真信就必得救,得救就有永生,有永生就永不滅亡,而是永遠得救的。

林獻羔

【作者簡介】 林獻羔,又名林撒母耳(Samuel Lamb,1924年10月4日~2013年8月3日),祖籍廣東台山縣,出生於澳門。林弟兄傳道63年,曾為捍衛真道被監禁20年,是中國教會老一代傳道人,為中國著名基督教家庭教會領袖。

延伸閱讀
1.
聖經英語T&X(林勝倫)
2.
英語最獨特的單字 YouTube
(林勝倫)
3.什麼是信耶穌?
4.什麼是信耶穌?(康來昌)

一般教會在開始聚會的時候,喜歡唱:“主在聖殿中”,這似是把教堂等於“聖殿”。其實,新約的教會,沒有所謂“聖殿”;基督徒不是到教堂才可以禱告,更不是舉行獻祭儀式;教會是得救的人聚集,不是建築物;沒有祭壇,也沒有祭司;而是聖徒以心靈和誠實敬拜神。因此新約聖經全沒說到教堂是聖殿,或建堂,建殿的事,只說到建造聖徒。不過,這也不是說,不可以這樣唱,但如果唱的時候,要把手放在胸前,可以提醒我們的心是主居住的所在。

神的心意,是樂於同屬祂的人相會。以色列人出埃及,經過曠野進迦南四十年的路上,神命令摩西建造會幕,作為神與人相會的地方。

大衛的聖殿

到了進入迦南,神的約櫃仍然在會幕中。合神心意的大衛,受膏作以色列王,立意為神建造聖殿。神悅納他的立意,但因為他多年作戰士,流人的血,所以神只將建殿的規制法則,畫給他知道;大衛並沒有因不能建殿而失望;他為神的殿慷慨奉獻,預備了各樣需要的材料。照神預定的旨意,他的兒子所羅門建造聖殿。

所羅門聖殿

<圖片來源:基督徒靈糧補給站 聖經教師林勝倫編製>

智慧的王所羅門,建造了高大輝煌的聖殿,作為神立名的居所。聖殿建成的時候,神的榮光充滿聖殿;他們在壇上獻祭,有火從天降下,燒盡了祭物,表明神的悅納。這像會幕建成,亞倫獻上祭物,擺在壇的柴上,卻沒有點火;有火從天降在壇上,燒盡祭物。這是“聖火”,與一般的凡火不同;以後啟程挪移會幕,把火種留下來,表明靈統。聖殿建成有同樣的印證。建築物不是最重要的,神的同在,聖靈的火,才是最重要的。

只是所羅門晚年背離神,王國分裂為南北二國;後來他們更違背神,崇拜偶像假神,終於神離棄祂的殿,使聖殿被外邦人拆毀,子民被擄分散。其後所羅巴伯歸回,在原來的根基上重新修建。不過,再沒有坐在大衛寶座上的王。這復修的聖殿,到希臘時代,再被污穢毀壞。

所羅巴伯聖殿想像圖

<圖片來源:基督徒靈糧補給站 聖經教師林勝倫編製>

希律的聖殿

在羅馬帝國統治下,分封的王希律,以宗教為籠絡人心的政治工具,用四十六年的時間,建造更為壯麗的聖殿,並且增加了外邦人院。

希律王擴大修建第二聖殿模型<圖片來源:基督徒靈糧補給站 聖經教師林勝倫編製>

希律是以東血統,並不是猶太人;不過,他秉承羅馬的政策,倒是尊重猶太教,凡進入聖殿外院的外邦人,可以治死。羅馬雄鷹的旗幟,飄揚在聖殿上的安東尼堡壘,但不進入聖殿區域。這樣,猶太地雖然被異邦統治,卻保存了宗教上的面子。

至於聖殿中的大祭司,卻是希律隨意任免的夾袋人物,並不是出於神所揀選膏立,常是經過賄買而掌權;聖殿庫中的財物,自然不免移為政治用途,當權的宗教人,斂財營利自然不在話下。他們爭權奪利,把聖殿轉包給各種商人,變成“賊窩”。所以耶穌基督潔淨聖殿,並且說:“你們拆毀這殿,我要在三日內重新建造起來。”但耶穌所說的,是指祂的身體為殿,不是物質的聖殿。被釘死在十字架上,而且埋葬了,三天之後,生命的主復活了,建立了教會,就是祂的身體,也就是新的聖殿。

耶穌時代聖殿

<圖片來源:基督徒靈糧補給站 聖經教師林勝倫編製>

希律的聖殿仍然繼續存在到主後七十年,羅馬軍重新征服了背叛的猶太人,不僅削平“賊窩”,“沒有一塊石頭留在石頭上”,而且毀壞了那凶手之城,流血之邑,猶太子民再次被分散。

聖經如何說到第三聖殿呢?

基督的聖殿

你們從前遠離神的人,如今卻在耶穌基督裏,靠着祂的血,已經得親近了…這樣,你們不再作外人和客旅,是與聖徒同國,是神家裏的人了;並且被建造在使徒和先知的根基上,有耶穌基督自己為房角石;各房靠祂連絡得合式,漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造,成為神藉着聖靈居住的所在。(以弗所書2:13-22)

耶穌基督照神的定旨先見,被釘死在十字架上,照祂所應許的,第三天從死裏復活;五旬節到了,聖靈顯明如火燄的舌頭降下,建立教會,就是祂的身體。這也就是耶穌所說的聖殿。像摩西的會幕,和所羅門的聖殿一樣,這聖火表明靈統,是上頭來的,不是出於人,不是出於地。

舊約所羅門所建的聖殿,是猶太教的聖殿,猶太人在那裏敬拜,是神在地上的“居所”,是神在地上的“地址”。希律所建的聖殿,是政治利用宗教,是沒有羅馬形象的實際統治,最後被羅馬人拆毀。這兩座聖殿,都是用物質建造的,猶太人在那裏照外面的儀式,獻祭,禮拜。

第三個聖殿,是耶穌基督所建立的,不是用物質材料,是用人所建立的,是屬靈的;基督耶穌自己是教會的根基,不是用大石頭建築,聖徒是建殿的活石。這就是主所說的:“我要把我的教會建造在這磐石上,陰間的權柄不能勝過它。”(馬太福音16:18)有多少教堂建築物毀壞了,倒塌了;但主的真教會,永遠不會倒閉。聖經又記着說:

主乃活石,固然是被人所棄的,卻是被神所揀選,所寶貴的。你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,作聖潔的祭司,藉着耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。(彼得前書2:4,5)

這是說,耶穌基督作了那更美的祭物,把自己一次獻給神,獻祭的事就止住了,過去了,再不必為罪獻祭了;不止如此,祭司也不再有了,因為信的人都成了“聖潔的祭司”。既然聖徒每人都是祭司,祭司就不再單屬於利未支派的特殊階級。不止如此,也不再需要有形的聖殿,而是聖徒成為聖殿。

使徒保羅寫信告訴哥林多教會,他們是聖靈的殿,神的靈居住在他們中間;更作驚人之筆,說:“豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們裏頭嗎?”(哥林多前書3:16)這是說,教會是神居住的聖殿;教會是蒙恩得救屬主的人的集合體,不是建築物。既然神居住在教會裏頭,也就必須住在所有得救的人裏頭:“豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從神而來,住在你們裏頭的。”(哥林多前書6:19)

神的靈住在人裏面,從來沒有人這樣說過。因為當時羅馬的傳統,多認為身體是污穢的,聖善的靈怎會住在污穢的人裏面?中國古時雖然有“天人合一”的理想,不過那到底是理想,也止於理想,是寓意的說法而已。但聖經所說神的靈住在信徒的裏面,是屬靈的實際,是相信耶穌基督的人,藉着復活的耶穌,凡從聖靈重生的人,成為聖潔,都可以經驗的,歷代也有許多人重複同樣的經驗,是實在真確的事。

聖經也說:“並且你們不是自己的人,因為你們是重價買來的,所以要在你們的身子上榮耀神。”(哥林多前書6:19,20)這“重價”是神兒子為救贖我們,在十字架上流出祂的寶血為贖價。所以我們要持守聖潔,要愛主,遵行祂的旨意,使主的名得榮耀。

求聖靈引導保守我們,使我們不辜負神的愛,作祂無愧的兒女。

資料來源:轉載自翼報 http://www.ebaomonthly.com/ebao/readebao.php?a=20071204
作者:余仙

延伸閱讀
1.從會幕到聖殿
(全16篇圖文並茂文章By聖經教師林勝倫)

耶穌在十字架上,親口說出下列七句話。對世人而言,『人之將死,其言也善。』但對耶穌而言,『自始至終,其言皆善。』這『十架七言』就是新約的根基,值得我們新約的信徒深入思想

1.『父阿!赦免他們,因為他們所作的,他們不曉得。』(路23:34)

愛的饒恕:神就是愛』(約壹4:8),具體彰顯就是饒恕。彼得問主說:『主阿,我弟兄得罪我,我當饒恕他幾次呢?到七次可以嗎?』但主耶穌說:『不是到七次,乃是到七十個七次。』(太18:21-22)耶穌所謂的饒恕包括對人的原諒(forgive)對事的忘記(forget)。 彼得的『七次』是不完全的饒恕,耶穌的『七十個七次』是完完全全的饒恕。舊約人物約瑟不但『原諒』出賣他的哥哥,(創50:15-21)而且神也使他『忘記』過去的痛苦。(創41:51)這才是真正神所要的饒恕

2.『我實在告訴你,今日你要同我在樂園裡了。』(路23:43)

搶救靈魂:『神差他的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。』(約3:17)耶穌曾賜下大使命,將『叫世人因他得救』的任務交託給教會。耶穌說︰『天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。』(太28:18-20)所以凡求告主名的,都必得救。

3.『母親,看你的兒子!』,『約翰,看你的母親!』(約19:26-27)

善盡本份:聖經對『位份』十分重視,『又有不守本位,離開自己住處的天使,主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡,等候大日的審判。』(猶6)神不僅要審判不守本位者,更積極要求各人善盡本份:『你們作妻子的,當順服自己的丈夫,如同順服主。你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。』(弗5:22-25)『你們作兒女的,要在主裡聽從父母。你們作父親的,不要惹兒女的氣,只要照著主的教訓和警戒,養育他們。』(弗6:1-4)

4.『我的神!我的神!為甚麼離棄我?』(太27:46)

我的神我的神為甚麼離棄我為罪哀慟:私慾既懷了胎,就生出來;罪既長成,就生出來。』(雅1:15)這『私慾』是與生俱來的,這『罪性』是擺脫不去的。這『』就是『與神隔離』,也就命中註定了。但神應許『哀慟的人有福了!因為他們必得安慰。』(太5:4)如今『他被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。因他受的鞭傷,你們便得了醫治。』(彼前2:24)大衛說:『神所要的祭就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。』(詩51:17)

5.『我渴了。』(約19:28)

飢渴慕義:信徒在因信『稱義』後,還要有飢渴『慕義』的心。『就要愛慕那純淨的靈奶,像纔生的嬰孩愛慕奶一樣,叫你們因此漸長以致得救。』(彼前2:2)『人若有願作的心,必蒙悅納,乃是照他所有的,並不是照他所無的。』(林後8:12)神的應許是『飢渴慕義的人有福了!因為他們必得飽足。』(太5:6)神的期望是『惟獨長大成人的,才能吃乾糧,他們的心竅,習練得通達,就能分辨好歹了。』(來5:14)

6.『成了!』(約19:30)

多作主工:當主耶穌在十字架上完成了神的救贖計劃時,他說:『成了』。此時撒但眼見自己的破壞計劃已經策底失敗,則說:『完了』。主耶穌對他的門徒說:『我的食物就是遵行差我來者的旨意作成他的工。』(約4:34)信徒靈命的糧食有二:神的話主的工。保羅說:『所以我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多作主工,因為知道你們的勞苦,在主裡面不是徒然的。』(林前15:58)但切記:信徒不是『替主作工』乃是『與主同工』。

7.『父阿!我將我的靈魂交在你手裡。』(路23:46)

全然交託:『神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的不至滅亡反得永生。』(約3:16)『認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督;這就是永生。』(約17:3)耶穌說:『我從父出來,到了世界;我又離開世界,往父那裡去。』(約16:28)這就是永生最好的詮釋。司提反為主殉道時說:『求主耶穌接收我的靈魂。』又跪下大聲喊著說:『主阿!不要將這罪歸於他們。』(徒7:59-60)

資料來源:基督徒靈糧補給站

延伸閱讀:
1.
十架七言默想 (金燈臺)
2.
十架七言 (海外華人福音)

LINSANITY(林來瘋)的字尾ITYCHRISTIANITY(基督信仰)的字尾不謀而合,林書豪的英文名字Jeremy與他常在球場上「高舉神的手勢」有關,林書豪目前的球衣17號碼與耶穌教導門徒「得人如得魚」有關,本短片提供聖經相關資料,供大家參考。

資料來源:基督徒靈糧補給站

問題:上帝創造世界時,所有的動物都有公,也有母,可是上帝為什麼造人類,只有男人,沒有同時造女人呢?      (按:本問題係出自基督徒靈糧補給站的網友所發問)

==>當有人提出有關聖經的問題時,首先不用急著回答他的問題,先分析所問的問題有無「問題」!

1.問題中’所有的動物都有公,也有母’,經文沒有提到牠們受造時「都有公,也有母」,也沒有提到「公和母是同時受造的」,因聖經是啟示給人的,動物只是配角,二者很難相提並論。

2.問題中’ 上帝為什麼造人類,只有男人,沒有同時造女人呢?’,人的受造不同於其他的活物,有經文明白的啟示。上帝先造的那人是「男人」嗎?這又是個有待查明的問題。

答覆:(依據上帝啟示從聖經章節找答案)

1.中文描述兩性區分之用語,大致有雄與雌、公與母、男與女、陽與陰等,其中只有男與女可用在「人」前,所以有「男人」與「女人」的稱呼。是男人就不是女人,是女人就不是男人,若一個人是男人又是女人,就稱為「陰陽人」。因為大多數的華人教會所讀的聖經是和合本,原文經過翻譯難免失真,尤其中文的名詞沒有單複數之分,動詞也沒有時態之別,所以英文譯本比較能傳達原文的字意。有鑑於此,我就以中英對照的方式來講解經文的意思,再從原文的註解來探索經文的正意。有關人的受造記載在下列三處的經文(創世記1章27節、2章22-23節、5章2節);

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2.舊約中文和合本聖經創世記1章27節、2章22-23節、5章2節提到:『人』、『男』、『女』,無法知悉單複數細節。

3.英文CEV版聖經相關經文所寫為:『humans』、『men』、『women』,均指複數

4.英文GNB版聖經相關經文所寫為:『human beings』、『male』、『female』,複數的人及描述兩性

5.英文ASV版聖經相關經文所寫為:『Adam』、『male』、『female』,譯音的「亞當」及描述兩性

6.英文KJV版聖經相關經文所寫為:『man』、『male』、『female』,譯意的「一人」及描述兩性, 綜觀上述眾多英文版本,以KJV最接近原文(希伯來文)的本意,所以上帝最先只造「一人」,因是按照上帝形象所造,上帝只有「一位」,沒有性別之分,但把「陰陽兩性」造在一人的身上。和合本沒有把原文的兩個代名詞翻出來;從下列的英文譯本可以對照得知,created he him是指「一人」,male and female created he them 是指「陰陽兩性」,不是「造男造女」。(KJV) So God created man in his own image, in the image of God created he him; male and female created he them. 套句現代較正確說法應該是屬於陰陽人。後來上帝說「那人獨居不好」,故再從那人身上取出肋骨造成另一個人,那人稱「從他而出的人」為「女人」(創世記2章22-23節),從此伊甸園裡才有男人與女人。

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7. ASV版的『Adam』(H121)KJV版的『man』(H120)均係出自於原文(希伯來文)的同一個字『אדם』,意思為a human being(an individual or the species, mankind, etc.),同時Adam,The same as H120; the name of the first man, 故後來『Adam』音譯中文為『亞當』,實際就是『人』,而亞當不是那人的名字,那人起初沒有名字,上帝稱他為『人』。(按:中文和合譯本創世記二章7節所寫”名叫亞當”,請注意字旁邊有小點…….,意即原文並沒有這些字的)

8.嚴格說來在伊甸園根本沒有亞當及夏娃,只有『那人』及『女人』,當他們犯罪後,被上帝趕出伊甸園時,那人才給女人取名夏娃,意思為眾生之母(創世記三章20節),而那人也是「男人」就以譯音的「亞當」做為自己的名字。

9.所以問題中”為什麼造人類,只有男人,沒有同時造女人呢?”,正確答案為上帝只造一個人,並將陰陽兩性放在這個人身上,類似”陰陽人”的觀念,無所謂同不同時,而聖經描述其他動物一公一母,是否同時,因非重點沒有明說,故也無從得知,故兩造無法類比,但也藉此問題深層分析聖經對所造的第一個人的啟示與說明,也解答諸多疑惑。

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10.後記:有人藉此再發疑問說:聖經沒有明文提到「夫妻是一男一女的結合」?但聖經原文,不論是舊約的希伯來文或新約的希臘文,「男人」與「丈夫」是同一個字,「女人」與「妻子」也是同一個字,所以神所啟示的婚姻,就是「一男一女的結合」,本是無庸置疑的。

本文作者:聖經教師林勝倫(口述),STAN筆記經林老師過目校正及補述。
資料來源:林勝倫老師於中國主日學協會晨更時分享(2011.12.13)

資料來源:基督徒靈糧補給站

資料來源:基督徒靈糧補給站

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