二千年前的耶穌被釘十字架與我何干?這是人常有的疑問。的確,一個二千年前的人死了與我有什麼關係?怎會值得我去信奉,敬拜祂。
一、祂是誰 – 祂的身份
這要看祂的身份,要看祂是誰?
   1. 如果祂只是人
如果祂只是人,那就與我無關。如果耶穌只是一個凡人,那麼祂的死就與我無關,只不過像其他億萬人一樣,他們死了與我毫無關係。
   2. 如果祂是神
但如果祂是神,那就大大不同。因為神竟然死了,那還了得。我們一定要追問,祂為什麼要死?祂的死是否與人有關?如果與人有關,那麼基督教所講的就有道理了。
問題是:耶穌到底是不是神?如果不是,那就與我無關 ; 如果是,那就有一定的關係了。
事實是:耶穌是唯一的真神。

耶穌不是一位神,不是千萬所謂的神之一,祂是獨一的真神。祂是太初就存在的神,是萬物的創造者。
約翰福音說得好:「太初有道……道就是神……萬物是藉著祂造的 ; 凡被造的,沒有一樣不是藉著祂造的。生命在祂裡頭,這生命就是人的光」(約翰福音一1-4),然後又說「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理」(約翰福音一14)。耶穌是從太初就有的神,在二千年前成為肉身,來到人世間,把恩典和真理帶來。所謂太初就是未有時間之先,時間還沒有出現祂就已經在,祂是自有而永有的神。

祂來是把恩典帶給世人,使人有出路 ; 祂也把真理帶來,使 人知是非黑白,使人知對與錯,從而知道擇善棄惡。
問題是:耶穌是否真的是神?
答案是:耶穌真的是神。

 

格倫瓦德《耶穌釘十字架》

格倫瓦德《耶穌釘十字架》,他把耶穌在十字架上破碎的身體描繪得最深刻,
使人動容。作於1523-25。收藏在德國卡爾斯魯厄的國家藝術館

 


耶穌被釘在十架上時,雖然有人辱罵譏笑祂,叫祂從十字架上跳下來,使他們信祂,但帶領兵丁把耶穌釘十字架的羅馬百夫長看見耶穌死時的景況,不由自主的與其他兵丁同聲喊著說:「這人真是神的兒子!」(馬太福音廿七54,馬可福音十五39)。這些人本來是不信的,執行刑罰無數,但當他們面對這位掛在十字架上的耶穌,看出祂與眾不同,就承認祂是神。

耶穌真的是神,因為靈界的鬼一遇到耶穌就喊叫說:「神的兒子」或「神的聖者」(路加福音四34,41,八28等等) ,靈界的鬼知道靈界的事,牠們知道耶穌是神。直到今天,靈界的鬼仍然懼怕主耶穌的名,人奉主耶穌的名可以把鬼趕出去,因為祂是神。
耶穌是獨一的真神,因此祂的死就絕對與你我有關係,而且是有非常重要的係。

二、祂為什麼死 – 死的意義
耶穌的死與我有什麼關係呢?那就要知道祂為什麼要死,且死在十字架上。
1.如果祂是病死

如果耶穌是病死,那麼祂的死就與我無關,因為祂若病死,就跟世人一樣,祂只是個凡人,與我無關 ; 耶穌若因病至死,祂就與其他的宗教教主一樣,與我無關。

2.如果祂因犯罪死
如果祂是因犯罪死,那就更與我無關,祂是為自己的罪而死。二千年前一個罪犯的死,當然與我無關。可耶穌的死,不是因為祂犯了什麼罪,猶太人的長老,祭司們找    不到耶穌犯罪的證據(馬可福音十四55),就連審判祂的官彼拉多也多次的宣佈說:「我查不出祂有什麼罪」(路加福音廿三4,14,22),可見耶穌被釘死,不是因為祂犯罪。

3.如果祂是為人類而死

如果耶穌是照聖經所啟示的而死,是因救贖全人類,那就與全人類有關,也跟你我有非常密切的關係了。
祂是被藐視而死。「祂無佳形美容,我們看見祂的時候,也無美容使我們羡慕祂。祂被藐視,被人厭棄,多受痛苦,常經憂患。祂被藐視,好像被人掩面不看的一樣,我們也不尊重祂」(以賽亞書五十三2-3),果然,耶穌死時,許多人都藐視祂,直到今天仍有不少人藐視,輕看,厭棄祂。

祂忍辱負重而死。「祂被欺壓,在受苦的時候卻不開口。祂像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,祂也是這樣不開口」(以賽亞書五十三7),耶穌沒有為自己辯駁,祂忍受罪人的頂撞,甘心受罪。

祂為人的罪而死。「祂誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦 ;我們卻以為祂受責罰,被神擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷」(以賽亞書五十三4-5),「因受欺壓和審判祂被奪去 ; 至於祂同世的人,誰想祂受鞭打,從活人之地被剪除,是因我百姓的罪過呢!」(以賽亞書五十三8),主耶穌是為我們的罪而死,祂是替我們而死,是為了背負我們犯罪帶來的憂患,痛苦而死。

祂為救贖人而死。「因祂受的刑罰我們得平安 ; 因祂受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷,各人偏行己路,耶和華使我們眾人的罪孽都歸到祂身上」(以賽亞書五十三6),因為祂受死,祂代替我們死,使我們這些走迷路的罪人,因而得醫治,得拯救。祂是愛我,為我捨己!

故此,耶穌的死絕對和你我有關。因為祂來就是要捨命,作多人的贖價,包括了你和我,因為我們都如羊走迷,偏行己路任意犯罪,造成許多痛苦,至終走向滅亡。耶穌替我們死,為的就是要拯我們,我們怎能說祂的死與我無關?

三、祂死後如何 – 復活的重要性
耶穌真是神麼?祂的死真能救我們麼?這就要看祂死後如何?祂死的結果如何?這是非常,非常的重要。
如果祂死了,埋葬了,杇壞了就與我無關,因為祂跟平常人一樣,祂只是個凡人,救不了自己,更救不了我們。我們不必信祂。

如果祂死而復活了,那就完全不一樣,對我極其重要。
因為祂從死裡復活,證明祂就是神。「按聖善的靈說,因從死裡復活,以大能顯明是神的兒子」(羅馬書一4),原來復活是一種大能,這大能證明耶穌是神。大家都知道,死亡是何等可怕的事,它傷盡了多少人的心,使多少人的美夢幻滅。穌卻從死裡復活,這是何等的能力,只有神才擁有!

因祂從死裡復活,證明祂是生命的主宰。「你們殺了那生命的主,神卻叫祂從死裡復活了 ; 我們都是為這事作見證」(使徒行傳三15),這是那位本來膽小的彼得當眾所說的話,他宣告耶穌從死裡復活,見證祂是生命的主。能從死裡復活,說明生命真的在祂裡頭,祂是生命的創造者,賜與者。因此,祂能使「一切信祂的,不至滅亡,反得永生(約翰福音三16)。也因此祂能說「復活在我,生命也在我 ; 信我的人雖然死了,也必復活」(約翰福音十一25)。祂能賜人永生,不是空口說說,乃是向人提出證據,祂死了,但也復活了,祂是生命的主。唯有生命的主,才有資格和能力將永生賜給人。不是哲學家,宗教家的理論,見解所可比的。

因祂從死裡復活,說明祂是活的。因為死不能拘禁耶穌,祂復活了,祂今天仍然活著。因祂是活著的,故祂能作我們今天隨時的幫助,使我們有力面對人生各種各樣的遭遇。因祂活著,我們能面對明天。我們活著滿有盼望,只因祂活著。
問題是:耶穌是否真的從死裡復活了?
事實是:祂真的復活了!

因為祂曾顯現。祂曾向多疑的門徒多馬顯現,以至他見到復活的主時,驚嘆說:「我的主,我的神」(約翰福音二十28)。祂曾一時顯給五百多人看(哥林多前書十五6),這些人是當時代的目擊證人。祂更向那本來反對祂,逼害祂門徒的保羅顯現,改變這個人的一生,使他從此傳揚耶穌是主,最終為主殉道。

因為祂的名有能力。耶穌是活的,因為祂的名至今仍滿有能力,從沒有改變。祂曾應許,人奉祂的名無論求什麼,祂都答應。直至今天,人奉耶穌的名趕鬼,鬼就因耶穌的名而離開人。

耶穌從死裡復活,證明祂是真神,是生命的主,我們今日也是因祂才活著,你說,祂跟我們是不是有非常重要的關係?祂既然為我們而死,又為我們而活,我們豈不應該歸向祂,投靠祂,好叫我們因祂而得永遠的生命麼!

資料來源:劉銳光牧師園地

劉永平/張宇理

劉永平:
本人有一位外甥女,長期在國內小學校任教,她在表面上是一位忠於職守、為人正直、不作壞事的公民,但她對基督教卻沒有很好的認識,因此對信仰基督沒有誠意尋求,對神亦是個門外漢。我現在把她給我的回信,有關信仰上的幾種疑問給你們,請求代她解釋。以下是她的原函,抄錄如下:

尊敬的四舅父:
很喜歡收到你的來信!你對我們的關心和愛心,以及勸我們相信基督一片苦心,我們深深領會,在此表示感謝!但世界上有那麼多的神,尤其是我國歷史悠久,人口眾多;但廣為信奉的,卻不是基督教。難道他們全都要滅亡?一個人一生中不做一件壞事,只因為不信基督,就會沉淪滅亡?而有些人相信基督,卻做了許多壞事,他們反而能得到永生?我認為應該採取一種信者有,不信者無的態度。做人只要不做壞事,不損人利己,做個好人;就能心安理得,也不應該受到甚麼刑罰。如果只因為不信耶穌基督,而不看人的表現,就陷人於滅亡,強人所難,是不合理的,也不是愛人類的神了……。

外甥女 × × ×

張宇理:

兩個故事

如果一天夜裡,月明星稀,鴉雀南飛,你正沿途享受晚風,忽然,不知從哪兒冒出來一個陌生的老頭子,手持著槍,攔道喝:

「來人快快跪下,喊我一聲老爹,不然休得活命。」

碰到這樣一個老頭,恐怕你不單覺得他蠻橫無理,你還會覺得他神經病。

如果這老頭果真是你的親爹,哪有親爹是如此尋子的?如果不是親爹,更莫名其妙,幹嗎要人喊他老爹方過癮呢?這老頭子即使不是神經病,也必心理大有問題。

再說,假如這老頭兒不是手持槍,而是手握大權,裝置了核彈,對準世界各國,威脅人類,說:「如果你們不都喚我作爹,我把你們統統殺掉。」那麼,這瘋老頭子不獨有暴力傾向,還是個極危險的殺人狂,可怕之極。

可嘆許多「對神是個門外漢」的人,都以為基督教的上帝,就是這麼一個瘋老頭子!而我們基督徒,都是無知,喚這個神經病老頭子作父的愚人!

難怪聖經說:十字架的道理,在不信的人為愚拙!世人憑自己的智慧,果真無法認識上帝!(哥林多前書一章18至21節)

我再說一個故事:如果有一個武林門派,師徒數百人,不幸身中劇毒,七七四十九日內就會全部毒發身亡。在他們待死絕望期間,師祖忽然冒死隻身携來解藥,囑咐:「快吃解藥,吃者得生,不吃者死。」在此情況之下,誰會說師祖強人所難,陷人於滅亡和不愛門下弟子呢?相信誰也不會貿然批評師祖怎麼不公平,不講理,怎不看各徒子徒孫平日為人?怎麼「吃者生,不吃者死」那末不講因果報應呢?難道一個人一生之中不做一件壞事,只因不吃解藥,就要死嗎?而那做了許多壞事,犯了許多門規的不肖弟子,只要吃下解藥,就能得救嗎?

人處於何種境況

我們對基督十架因信稱義的救恩,有許多質問疑點,因為我們自以為是個平平安安上路的人,決不是身中劇毒待斃的人。我們活得好端端的,快快樂樂,歌舞昇平,吃喝嫁娶,前途光明,怎麼硬說我們垂死待救呢?分明胡謅。我們挺平安呢,那需要基督拯救?

果真如此嗎?

所有聰明的虛無主義者與絕望哲學都會告訴你:不,你錯了。人類甫生下來,便開始天天邁向死亡的悲劇。人是絕望、無根的。不知為何而生,不知活著有甚麼意義,在宇宙間不知處於何位置。人一切努力,一切所得,一切溫情,至終都要化為烏有。是苦是樂,是輝煌是平庸,到頭來全是空虛,至終只有死亡才是真實,只有死亡永遠勝利,直至消滅整個人類與文明。他們不能明白,那些不信有神,如他們的人,何以能被眼前的虛幻逸樂蒙騙,以至自以為安全快樂,漠視至終必為死亡吞噬的結局?對基督徒,他們倒能明白,因為他們看基督徒自欺,相信有永生的盼望,用永生麻醉自己,自以為前途光明。但是無神者呢?他們賴甚麼自欺說自己前途光明呢?明明是死路一條啊!即使你說:不,我不是個虛無主義者,我不悲觀絕望,我是個滿足於現在的樂天派。可是,誰能否認人的終局只是死──除非有神,除非有永生盼望。

人生百年,在永恒中只如一瞬。百年殤逝,與七七四十九日毒發身亡,同是一死,不是質的差異,只是百步與五十步之別。

聖經把我們比作樹枝,上帝是根,人離開上帝,是無根的,結局是慢慢枯乾等死。我們活在此時此刻,前不見古人,後不見來者,目睹的死人不多,滿以為世界上人口這麼多,那裡就會全都死去這麼殘忍恐怖呢?但是,這是事實,有一日,這世代的五十四億人口都要全部死光,沒有一個能倖免──不論他做了多少善事,是否一生中沒做過一件壞事,這是人的命運,自古已然,並不是甚麼新奇、未曾發生過的事。

人類身陷滅亡,是不爭的事實,不是可能不可能的問題。無視於人類終局必死的悲劇命運,反自以為處境平安,前途樂觀的,無異如鴕鳥把頭埋在沙裡,不敢面對悲劇現實,卻是改不了現實。

兩個體系

「好人不該受罰」是我們平時處事的公正法則,但這個有限的經驗,也可以成為一個框框,限制我們思想的靈活性,使我們無視於壞人要死,好人也要死;壞人會遇難,好人也會遇難;壞人會不稱心如意,好人也會事與願違等事實所帶給我們的啟示:生死禍福行善行惡的關係,並不像「種瓜得瓜,種豆得豆」那種直接、必然性的因果關係──雖然也會常有交錯互動彼此牽連的時候,我想這就是令我們常產生錯覺,以為兩者是直接因果關係的原因。不信且以上述身中劇毒故事的情節為例,解毒救命的關鍵在於吃解毒藥,與平日行惡行善無關。即或全門派最壞的人,搶了好人的解藥吃,他仍會活,好人得不到解藥仍會死。活的關鍵是得不得解藥吃,不是行善行惡因果報應。管理生命的律與行善行惡分屬兩個不同的獨立體系。這不是人類反對、抗議不公平的呼聲可以改變的。既然此路不通──即行善之路不能通到永生神裡,又有另一條路通著──相信接受基督,我們為甚麼棄著一條通的路不行,卻硬獃在死路上疾呼不公平、不合理呢?這不是很愚蠢──到不可思議的地步嗎?

世界上有那麼多神

或者你說:歧路徬徨,世界上有那麼多的神,我怎知道那一位可信?

我們以為,所有的教主、祖先、先賢聖人都是神,滿天神佛,不知拜那一個。

這是個很大的誤會。我們知道,祖先是人(我們不是神仙後代哩!)先賢聖人是人,所有大教的教主:孔子、釋迦、老子、穆罕麥德都沒稱為神。特別是前三者,都是思想家過於宗教教主。

世上受人尊重的偉人,只有耶穌基督自己明言是神。

第二、基督的生平應驗聖經豫言。聖經豫言描繪救主的出身、祖宗族系、出生地、工作性質、遭遇、品格、甚至外貌、死亡、埋葬、復活,十分清楚詳細,慎防認錯人。這些豫言寫於耶穌基督出生以前,及至基督降生,全應驗在祂身上。其中重要的豫言,計三百二十多項。有學者計算,能在一個人身上應驗八項的預言可能性是一百萬萬萬萬(1017)分之一。若是四十八項應驗在一人身上,則可能性增為10157分之一。要三百多項豫言全應驗在一人身上,則可能性無法計算。救主的身分是冒充不了的。

第三、聖經除了豫言救主降世,也豫言世界大事,如推羅、西頓、巴比倫的滅亡,以色列復國等,一一應驗。進化論、尼采的超人學說、理性主義、科學主義、自由神學、人本主義、共產主義與自由思想種種學說,對人性與人的能力都過分信任,以為假以時日,人能建設更美好社會,只有聖經說明人有罪性,並豫言末世不法的事增加,民要攻打民,國要攻打國,多處必有饑荒、地震(馬太廿四章),人類並不能在地上建立理想國。

第四、基督復活,有五百多個人證,有歷史記載。門徒本來因基督被釘死失望消極,失去信心,後因見復活的基督,便到處傳揚復活之道,無所懼怕,以至於最後為此而殉道。

第五、聖經經歷代高壓政權逼害,學者理性批判挑剔,飽受科學主義、理性主義、自由思想者等攻擊,卻一一經歷得起考驗。

第六、考古學的發現,如死海古卷,敍利亞一萬七千片古代圖書泥版,證明聖經記載可靠,史實正確。

第七、信徒生命的印證:從來都沒有一個思想及宗教可以這麼廣泛的、源遠流長、歷久不衰地改變人的生命,使人改邪歸正,並為人類的幸福獻身捨命。

第八、沒有一種學說與信仰,能如基督的道理一般尖銳深入,明說出人類有罪、滅亡的處境,並提出解決終極生死問題的答案。即使現代人所高舉的愛與人道、人權,仍不能解決人類空虛、必死的悲局。

惟有上帝的救恩,藉基督的復活,表明上帝已戰勝死亡。從此人類可因信不再以死為終局。基督徒的人生,不再是悲劇性以死亡收場,而是藉著基督,我們雖經歷死,卻以死,驗證神勝過死權的大能。我們經過死亡,猶如穿過死谷,渡過風浪汹險的死河,死亡不能留住我們,因為基督已經復活,勝過死亡。

原載中信月刊第388期(中國信徒佈道會)

感人肺腑的真愛


在網絡見感人的報導,中國湘鄉市的王石軍,十三歲時,父親離世,家計全靠曾患小兒麻痺症的母親維持,王石軍近年患上結核性腦膜炎,治療需費巨大,積蓄用光,還欠債纍纍。為救兒子生命,母親每天拖着殘疾的腿到處乞討,得到的錢,僅夠維持王石軍基本營養費,求助無門,母親在街頭手舉字牌,要賣掉自己腎臟救兒子。兒子不忍拖累母親,決定放棄治療,他們的故事見報感動國人,有團體願意發動捐款幫助他們度過難關。

又見一感人照片,在台灣,有個頭髮半白六十多歲的男子,用一大塊布把跌斷腿骨又中風癱瘓的老母親綁在自己肩頭上,他雙手緊抱着瘦骨嶙峋,病容枯槁的母親在醫院排隊候診。此孝子抱老母親就醫的圖片,被人拍攝下來,在網絡狂傳。後有人認出他是台南市調查員丁祖伋,為人正直孝順,近年因要照顧癱瘓的老母親,放棄高薪厚職,並提前退休,親力親為照料病母。據說他抱着母親到醫院看病,是因怕母親坐輪椅腿骨會更痛苦之故。如此孝行,能不感人肺腑?

是的,人間親情真愛令人感動敬佩。不過,人間的愛多受時間,空間與生命年日的限制。長時間的分離,金錢的引誘,人性各種的軟弱能磨滅夫妻,父母,兒女之間的親情與愛。還有,人的生命有限,當死亡一旦來臨,我們不能再去愛了,能不令人嘆息?

神的大愛超越空間與常理,不能測度

  人的愛有條件,會因死亡而中斷。但神的愛卻是超越空間與常理,是人不能測度的。聖經如此記載:“為義人死,是少有的,為仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。”(羅馬書5:7-8)神的大愛是毫無保留,完全付出,而且不計代價的,請看:

1.神一直深愛我們

  神在我們軟弱犯罪,滿身罪污,叛逆祂,抗拒祂,甚至不認識祂的時候依然不變,深愛我們。正如聖經所宣告的:“神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不致滅亡,反得永生。”(約翰福音3:16)是的,“基督耶稣降世,為要拯救罪人。”(提摩太前書1:15)

2. 主耶穌甘心為我們捨命

  主耶穌親口說:“沒有人奪我的命去,是我自己捨的。我有權柄捨了,也有權柄取回來;這是我從我父所受的命令。”(約翰福音10:18)
  當主耶穌被釘在十字架上,祂還得忍受因背負世人的罪孽而被父神離棄,掩面不看的極度痛苦。在極度痛苦之際,垂死的神子依然充滿大愛,祂向父神發出震動宇宙天地的呼求:“父阿,赦免他們。因為他們所作的,他們不曉得。”(路加福音23:34)
  還有,即使在十架上,耶穌基督仍願施拯救。同釘的兩個犯人其中的一個哀求主說:“耶穌阿,你得國降臨的時候,求你記念我。”耶穌對他說:“我實在告訴你,今日你要同我在樂園裏了。”(路加福音23:42-43)


The Crucifixion
, 1457-1459
by Andrea Mantegna
, 1431–1506

  親愛的朋友,人間還有甚麼愛能與神子捨命大愛相比?你怎能漠視祂的救恩?無論你現今光景如何,耶穌依然愛你,只要你肯接受祂的救恩,認罪悔改,你的罪孽立時得着神的赦免,並得着神所賜的永生。因為“信子[耶穌基督]的人有永生,不信子[耶穌基督]的人得不着永生,神的震怒常在他身上。”(約翰福音3:36)

耶穌基督不但為我們死,也為我們復活

  當耶穌被釘死十架時,天地同泣,“遍地都黑暗了”,“日頭變黑”,“忽然殿裏的幔子,從上到下裂為兩半,地也震動,磐石也崩裂,墳墓也開了…百夫長和一同看守耶穌的人,看見地震,並所經歷的事,就極其害怕,說,這真是神的兒子了。”(馬太福音27:51-54)
  耶穌基督不但為我們死,也為我們在死後三天復活。對耶穌基督的復活,新約四福音都有詳細的記載。耶穌基督的復活,意義重大,因為:

1.證明耶穌基督的確是永活的神

  這也是基督教與其他宗教不同的地方。因為世上其他的宗教的“教主”都已經死了,因為他們祇不過是個會死亡的人而已。就如伊斯蘭教的教主穆罕默德,即使他曾自稱比耶穌更大,他還不是難逃一死嗎?他的骸骨還在墳墓裏。而佛教的釋迦牟尼也不敢稱自己為神,祇說自己是“悟道”而已。也祇有耶穌基督敢直稱自己是神,因為祂的確是神。
  就如使徒保羅指出:“論到祂兒子我主耶穌基督。按肉體說,是從大衛後裔生的,按聖善的靈說,因從死裏復活,以大能顯明是神的兒子。”(羅馬書1:3-4)

2.耶穌基督復活是基督教信仰的根基

  使徒保羅又宣告:“若基督沒有復活,我們所傳的便是枉然,你們所信的也是枉然。並且明顯我們是為神妄作見證的,因我們見證神是叫基督復活了…基督若沒有復活,你們的信便是徒然,你們仍在罪裏。就是在基督裏睡了的人也滅亡了。我們若靠基督,只在今生有指望,就算比眾人更可憐。”(哥林多前書15:14-19)

3.基督復活證明祂已經勝過死亡的權勢

  故此,凡接受耶穌基督的人,也會復活。因為“基督已經從死裏復活…照樣,在基督裏眾人也都要復活。”(哥林多前書15:21-22)
  看到這裏,可能你會說,請把耶穌復活的證據告訴我。親愛的讀者,請看下去:

1.空墳墓就是主復活的明證

  因耶穌曾多次預言自己會被釘死,並死後三天復活,故此長老與祭司派兵丁,嚴密把守被巨石擋住的墳墓,以防備門徒偷取屍體。聖經記載,當門徒聽見婦女說“巨石被挪開,主的身體也被挪去,不知道放在哪裏”時,門徒趕快跑到墳墓查看,“看見細麻布還放在那裏,又看見耶穌的裹頭巾,沒有和細麻布放在一處,是另在一處捲着。先到墳墓的那門徒也進去,看見就信了。”(約翰福音20:6-8)
  這段經文非常重要,因為有誰會在偷屍後,仍會把裹屍布重新捲如原狀?還有,誰會偷屍?羅馬兵丁絕不會知法犯法;況且把守不嚴,屍體被偷,他們還會被處死;婦人連巨石都挪不動,當然無法偷取;而門徒早已驚慌得四處躲藏,遑論要合力挪開巨石,驚動守兵,惹殺身之禍了;祭司長老更不會偷屍,來助長復活之說。由此可見,耶穌的確已從死裏復活了,而祂復活的靈體已超越空間的限制,能穿越過那緊緊包裹的細麻布。
  有不信之人說,耶穌只是昏迷,甦醒後自己走出墳墓。這論點不攻自破。試想重傷,大量出血昏迷的人,沒有食物和水救援,還被裹屍布與百多斤香料從頭到腳密不透風緊緊包裹着,請問重傷者還能存活嗎?還能自己解開裹屍布,再把它捲好,又能滾開擋在墓口巨石,走出墳墓,又能不被當時正在全神貫注看守墳墓的羅馬兵丁發現嗎?又如何能走幾里路向門徒顯現?此外,“幻覺”,“錯認墳墓”等等都是無法成立的說辭。

2. 多人親眼看見復活後的耶穌

  耶穌復活到祂升天的四十天中,曾多次向門徒並眾人顯現,保羅如此詳細記載:“就是基督照聖經所說,為我們的罪死了,而且埋葬了。又照聖經所說,第三天復活了。並且顯給磯法看,然後顯給十二使徒看。後來一時顯給五百多弟兄看,其中一大半到如今還在,卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看,再顯給眾使徒看。末了也顯給我看…”(哥林多前書15:3-8)故此,耶穌基督的復活是不容懷疑的事實。


The Appearance to the Apostles
, 1308-11
by Duccio di Buoninsegna, ca.
1255–1319

3. 門徒與初期教會信徒的改變

  門徒因主的復活,生命有極大的改變,以往軟弱,現勇敢無畏傳揚耶穌基督已復活的福音,甚至不惜為主殉道。若基督沒有復活,誰會為一個已死的人,或為一個謊言而甘心受苦捨命?
  還有,當門徒在傳揚耶穌已復活的事實時,沒有一個官方的人敢起來反駁他們,何況“當時目睹復活主的五百多弟兄,有大半當時還在”,他們就是最好的目擊證人,還有甚麼比這個事實更能令人口服心服呢?

4. 外邦人歷史文獻的證明


約瑟夫斯

  有很多不信主的歷史文獻都詳細記載耶穌生平與復活,如研究猶太人歷史,最具權威的歷史學家約瑟夫斯(Titus Flavius Josephus, 37-ca.100),被譽為羅馬帝國最偉大的史學家塔西佗(Gaius Cornelius Tacitus, 56-117),羅馬歷史學家蘇埃托尼烏斯(Suetonius, ca.69/75-after 130),羅馬著名律師及作家小普林尼(Pliny the Younger, 61-ca.112)的官方報告,羅馬皇帝哈德良(Hadrian, 76-138)的官方記載等等(註),都異口同聲指出耶穌基督的降生,受難,空墳墓並不是虛構,乃是千真萬確的史實!

5. 教會與基督徒生命的見證

  如果耶穌基督沒有復活,祂的福音怎能歷久不衰?教會怎能屹立世界各地堅強地為基督作見證?即使當教會遭受由撒旦而來,不能勝數的惡毒攻擊,信徒遭殘殺,囚禁,經歷不能言喻的迫害時,福音依然被廣傳,因為基督的福音永遠不能被捆綁。而福音所到之處,如野火燎原,社會惡習被鏟除,人心悔改歸主,生命被更新,每一位重生得救的基督徒都親身經歷了耶穌基督復活的大能!
  親愛的讀者,你認識這位愛你至切,為你捨命,而且為你復活的主耶穌嗎?

作者:林向陽

資料來源:翼報

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