標籤: 康來昌

末日倫理

在神學界這六、七十年裡,特別是在史懷哲以後,「末世論」(Eschatology)或「末日論」儼然成為重要題材。我同意所有神學可以從末世觀點出發。

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從聖經看死刑與處罰

康來昌   談這事,和談每件事一樣,我希望「講道理」。「道」就是基督(約翰福音第一章1節),道就是見證基督的聖經。基督、聖經這道是最高權威。「理」就是合邏輯、合理性、合自然法則、合常識。講道理,就是以基督以聖經為本,合邏輯的討論事情。 路德說,除非用聖經及邏輯指出他的錯,他不能改,這就是「講道理」。 上帝設立死刑的意義:要人尊重人有上帝的形像...

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關於未聽福音而死的人

        問:他們的結局如何? 答:按正統傳統教會對聖經的理解,這些人是滅亡的,(約3:36)。(歷來很多人不同意這理解,於今尤盛)。 問:那神不太壞了?他們沒信神,是因為不知道這位神啊!...

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新人、新年、新屋

保羅在哥林多後書五章用「帳棚」指今世的生活,用「房屋」指天堂的生活。 住帳棚是遊牧民族過的日子,是不斷遷徙流離、不定不安、簡陋不便,而且「嘆息勞苦」(哥林多後書五章4節)。這種生活,其實不限於遊牧,每個時代的人,因為罪的咒詛,不論甚麼信仰,都有這種艱難,包括神的兒女: 「神叫我離開父家,漂流在外」(創世記20章13節); 「我平生的年日,又少又苦」(創世記47章9節); 「百姓因這路難行,心中甚是煩躁」(民數記21章4節);...

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