既然上帝全能,那為何祂不自己做,反而去找僕人做呢?

問題:神是全知及全能者,為何祂要在聖經上的不同世代裏,興起很多僕人來領導完成祂所要作的工,而不是他親自領導完成祂所要作的工呢?
例如:摩西死後,神興起約書亞接續摩西的工作,帶百姓過約旦河,為何祂不親自率領百姓出埃及、進迦南地呢?難道神也需要人的同工嗎??

答:
記不記得讀小學中低年級的時候?
那時,老師如果叫某個同學去幫老師倒茶、收作業、、、,
大家都會羨慕得要死,好希望老師能挑上我自己幫忙做,不是嗎?
被挑上了,會覺得那是莫大的榮耀,是很光榮、很得意的事。

全能上帝
那些東西,老師自己沒能力做嗎? (上帝要靠人才能完成任務?)
還是老師是要給孩子分享榮耀? (上帝給你榮耀)

上帝自己做,那人如何得榮耀、得訓練、得造就?

父母幫孩子寫功課,沒能力嗎? (上帝自己做,沒能力嗎?)
為什麼一定要訓練孩子自己寫呢? (上帝訓練人)

這樣的類比,應該可以很清楚了,不是嗎?

上帝找僕人做,不是因為上帝自己沒能力做,而是要給僕人恩典———-訓練、栽培、造就、施恩、、、、。

難道,我們會以為上帝都不使用,會是我們比較喜歡的狀態?
就像老師都不理你、都不栽培、造就、使用你,你會覺得這樣比較好?

涉及稱義,絕對是神恩獨作,絕無上帝需要人的配合這種事。涉及成聖,依然是神恩獨作,但上帝會給人機會與神同工,但同工的機會、能力、成就、、、,又依然都是唯獨上帝給的恩典。

人神協力,不是用在『稱義』,而是用在『成聖』。而且,即使成聖領域是人神協力,也依然在神恩獨作的基礎上進行,一點也沒有離開『唯獨恩典』。

作者:小小羊
資料來源:基督教小小羊園地

沈默的上帝:四百三十年

『以色列人住在埃及共有四百三十年。正滿了四百三十年的那一天,耶和華的軍隊都從埃及地出來了。這夜是耶和華的夜;因耶和華領他們出了埃及地』(出12:40-42)

當我們讀到這段經文時,不知有什麼感覺?

常常,很多聖經的經文,就很不經意的從我們眼中流了過去。
反正就是一段文字敘述嘛,背些名詞、數字,增加些聖經知識便是。
然而,聖經知識多,不表示自己對上帝的認識多,也不表示自己的信仰越敬虔。
數字、人名、知識,都可以是死的,也可以變成活的。

如果那些知識,不能使我們的信仰越深,那就成了死的知識。
但如果那些知識可以讓我們信仰越深、越認識主、越愛主,那就成了活的上帝的話語,成為我們生命的一部份。

『人活著,不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的一切話』(太4:4)

上帝的話,就是生命,就是糧食。吃了,我們才能得飽足。
而且,永遠不會膩,吃了還想再吃,會越來越渴慕,然後晝夜思想,成為我們行事的準繩、判斷的依據、路上的明光。
『耶和華萬軍之神啊,我得著你的言語,就當食物吃了。你的言語是我心中的歡喜快樂。因我是稱為你名下的人』(耶15:16)

四百三十年。幾代了?作奴隸多久了?
爺爺死了,爸爸死了,我死了,兒子死了,孫子死了,、、、。
日以繼夜,夜以繼日的苦難,一代一代繼續下去。

繼續閱讀

上帝為什麼不直接把撒但除掉?

撒但是不好的,危害人間,為何上帝不直接把牠除掉就好了?

這個問題,其實有很多變形與相關類似的問題:
為何不把伊甸園中的善惡樹除掉?那亞當夏娃也不會犯罪了,耶穌也不用受苦被釘來為人類贖罪了。
為何世上要有苦難?把苦難去除,人間如天上,不就好了?

這樣類似的問題,可以一直問下去。而且,大家有沒有發現一個很重要的事實:
我們想得到的東西,為何上帝那麼聰明,祂竟然沒想到?會不會我們比上帝聰明,我們比上帝還有資格當上帝?因為我們都想到了,祂竟然沒想到?

當然,上帝一定比我們聰明,這樣的推論一定是錯。

所以,這表示我們在推論的過程中,一定有地方出問題了,才會得出這種『我們比上帝聰明』的情形。

為何上帝不直接馬上把撒但除掉?真正的答案,是…………不知道!
為何不知道?因為聖經沒有講。為何聖經沒講,我們就不知道?
因為上帝的啟示,內容在聖經裡。所以,如果上帝沒主動啟示出來,我們就無法知道答案。那這樣,基督教不就很多東西都沒答案了?是的!

其他宗教對許多東西都有答案,基督教號稱是真正的信仰,竟然那麼笨,很多時候沒答案?

是的!基督教是真正的信仰,在許多人眼中,也真的是很笨。但是,笨,不代表不是真理;聰明,不代表就是真理。所謂的笨與聰明,在人類眼中,和上帝眼中,可常是截然不同的。

『因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人,卻為神的大能。』(林前1:18)
『世人憑自己的智慧,既不認識神,神就樂意用人所當作愚拙的道理,拯救那些信的人;這就是神的智慧了。』(林前1:21)
『因神的愚拙總比人智慧,神的軟弱總比人強壯。』(林前1:25)
『因這世界的智慧,在神看是愚拙。如經上記著說:主叫有智慧的,中了自己的詭計』(林前3:19)

為什麼會這樣?為什麼基督教對許多東西反而沒答案?要回答這個問題,我必須做一些說明。這些說明,是很重要的概念,一定要很清楚,否則未來還是會被人一問就倒。

一般宗教,是人本的,是人自己用腦袋想出來的。基督教,是神本的,是上帝主動向人講的,不是人憑自己腦袋想出來的。這兩個分別,一定要謹記在心。

人自己想的,自然對許多問題,都會提出解釋,而且,許多都言之成理,否則,也不會那麼多人信。但是言之成理,不代表就是真理;(古代打雷說是雷公,就是一例)很會掰,不代表掰的內容就是對。(第四台賣健康減重食品,就是一例)

上帝主動啟示的,人只能從被啟示出來的內容知道答案。上帝沒主動啟示時,人是無法自己去亂掰一通的。上帝主動對人類啟示的內容,就記在聖經中。這就是為何基督徒要認真讀聖經,為何講『唯獨聖經』、『用聖經檢驗』。那麼,上帝是不是所有東西,都對人類啟示?所有問題,都對人類解答?不是的!

除了上帝要人類知道的外,祂認為人類目前不需知道的東西,就不會啟示出來。
祂沒講明的,我們人類無法知道。

『知之為知之,不知為不知,是知也』,這才是真正的知,才是誠實。
否則,知之為知之,不知也為知,是掰也。掰者,不誠實也。此乃小小羊所曰也。
雖小小羊非孔孟聖賢,但所言亦有幾分道理,聽聞者當藉此慎思也。

基督徒,是誠實在面對真理。其他宗教,是不誠實在掰歪理。二者之間,高下立判。
那麼,我就是想知道啊,什麼時候上帝才講明?等您到天堂後,去問上帝就知道了!
『我們如今彷彿對著鏡子觀看,糢糊不清;到那時就要面對面了。我如今所知道的有限,到那時就全知道,如同主知道我一樣。』(林前13:12)

那怎麼可以!我就是好學啊,我就是想知道啊?小學還沒念畢業,加減乘除還不會,叫大學教授教您愛因斯坦詳細的相對論,或者叫大學教授教您高等微積分,您,聽得懂嗎?
此時,是該努力去問『什麼是微積分?什麼是相對論?到底那些是怎麼一回事?』比較重要,還是先努力把加減乘除學好比較重要?上帝所主動啟示出來的東西(聖經),我們終其一生,都嫌不足,難以窺上帝奧妙的千萬分之一。

若真有心,在有生之年,努力研讀上帝的話,自己的智慧與信仰,會不斷進展建立的。
那麼,就什麼都別問,讀聖經就好了?當然不是!學而不思則罔,思而不學則殆。當然要邊讀邊問。只是,對於聖經中實在找不到答案者,我們必須知道適可而止。

所以,回到原本的問題,為何上帝不直接馬上把撒但除掉?由於聖經未直接講明,所以我們不知道。但聖經有講明撒但最後的結局。上帝做事,必有原因,雖我們目前不知原因為何,但祂必有美好旨意,祂的智慧,是何等長闊高深,絕非我們人類所能測度。

上帝依其主權,暫時不消滅撒但,基督徒只要相信上帝絕不犯錯,跟隨上帝即可。
上帝的主權,無人可干預、干涉。都依祂自己智慧在運行。
小小羊

資料來源:基督教小小羊園地

預定論與自由意志,我喜歡哪種,就信哪種?

發問:預定論與自由意志,我喜歡哪種,就信哪種?

問題:有網友這樣發言,請問您評論如何?
「我相信預定和自由意志的各一半,《聖經》中有不少預定的經文,也有不少自由意志(雖然沒直接有自由意志這個詞)的經文,兩者相互相成,互相糅合在一起。這兩方面不但寫在《聖經》裡,而且我可以經歷到的。關於預定和自由意志我看到現在網上爭論不休,我覺得沒必要多爭論的。、、、我覺得愛信預定論的就信預定論,我自己是信預定和自由意志的各一半。、、、這個問題上我也不想多爭論,我覺得沒多大價值,你覺得預定論使你與神關係好那你就信預定論的,我感到相信有自由意志使我與神關係更好我就信有自由意志』(簡單節錄)

答:
這個網友的論點,我只簡單評論,不花太多時間批判。
他的論點很簡單:
1.聖經有『預定論』的經文,也有『自由意志』的經文。
2.自己喜歡就好,喜歡預定論就用預定論,喜歡自由意志就用自由意志。
3.不管別人怎麼說,我覺得哪種『對我有好處』、『我喜歡』哪一種,就用哪一種。
4.我個人決定預定論和自由意志各一半一半。

我用那位網友的論點,也寫出類似的東西來,我們自己看基督徒能不能接受:

1.聖經有『耶穌是神』的經文,也有『耶穌是人』的經文。
2.自己喜歡就好,喜歡耶穌是神就主張耶穌是神,喜歡耶穌是人就主張耶穌是人。
3.不管別人怎麼說,我覺得哪種對我有好處、我喜歡哪一種,我就用哪一種。
4.我個人決定耶穌是一半的神加一半的人。

再用另一個示範:
1.聖經有一個神的經文,也有聖父、聖子、聖靈三個神的經文。
2.自己喜歡就好,喜歡一個神就用一個神,喜歡三個神就用三個神。
3.不管別人怎麼說,我覺得哪種對我有好處、我喜歡哪一種,我就用哪一種。
4.我個人決定一個神和三個神各一半一半。

任何主張『耶穌只是神不是人』、『耶穌只是人不是神』、『耶穌是一半的人一半的神』,全部都已經被判定是異端了。

聖經確實有耶穌是神和耶穌是人的經文,但唯一正確的解法卻是『耶穌是百分之百的神,也是百分之百的人』,而且順序是『耶穌本來就是神,後來在歷史中進入世界成為人』(道成肉身),不是『耶穌先是人,後來才成神』(肉身成道)。

任何主張『一位一體』、『三位三體』、『在天上叫聖父,在地上 叫聖子,聖子升天後變成聖靈到地上』,都已經被判定是異端。

聖經確實有『一神』和『聖父、聖子、聖靈都是神』的經文,但唯一正確的解法是『三位一體』(或稱三一神),也就是『一個神,三個位格』。

喜歡哪種就信哪種?笨蛋!信到地獄去啦!自己還不知道!

『真理』假使是由人類各自自由決定,那還叫真理?
空氣是你說有才有,你說沒有就沒有?
你說對就是對,你說錯就是錯?

自己已經在不知不覺中自以為是上帝了,還不知道!
預定論和自由意志呢?歷史上有沒有判定?早就判定了!自己無知而已!

正確的聖經觀念只有一種,就是『在預定論之下解釋自由意志』!
一半自由意志,一半預定論?一千多年前就已經被判定是異端了!連這都不知道!

得救後,救恩會不會再失去?我們先來看教會歷史吧
http://blog.roodo.com/yml/archives/1229158.html

教會歷史上,兩大關於預定教義的陣營
http://blog.roodo.com/yml/archives/2177431.html

我們必需信預定論,不是因為我們喜歡不喜歡,而是因為這是聖經真理!
我們主張預定論,並不是因此就否定人的自由意志,而是要『在預定論架構之下』解釋自由意志,而非『在自由意志架構下』解釋預定論。上帝永遠比人大,不是人比上帝大。
基本出發點錯,會全盤皆錯。更何況,什麼叫自由意志?這些主張自由意志的人,真的知道自己在說的,是什麼東西嗎?

什麼叫自由意志?
http://blog.roodo.com/yml/archives/4233837.html

人到底有沒有健康完整的自由意志?
http://blog.roodo.com/yml/archives/4285793.html

人有信耶穌的天然慾望(自由意志)嗎?
http://blog.roodo.com/yml/archives/4289725.html

人有行善的自由意志嗎?
http://blog.roodo.com/yml/archives/4314063.html

要詳細知道預定論與自由意志,請自行閱讀這分類夾中的文章,從最早的第一篇開始讀起:
http://blog.roodo.com/yml/archives/cat_144660.html

願上帝幫助我們
小小羊

資料來源:基督教小小羊園地

神愛世人,但更愛祂兒女

神愛世人,是同等愛全世界每一個人嗎?當然不是!神確實愛世人,但是,祂更愛祂兒女!

神愛以實瑪利嗎?愛!但是,神更愛以撒!以實瑪利,確實蒙受上帝恩典,但是,他不是應許中的恩約之子。以撒才是上帝兒女,更加蒙受上帝的愛。

亞伯拉罕,除了以實瑪利以外,還生了其他兒女(撒拉死後,亞伯拉罕娶了基土拉,生了好幾個兒子)。神愛亞伯拉罕這些兒女嗎?愛!但是,神更愛以撒!

其他兒女,確實蒙受上帝恩典,但是,他們不是應許中的恩約之子。以撒才是上帝兒女,更加蒙受上帝的愛。神愛以掃嗎?愛!

但是,神更愛雅各!以掃,確實蒙受上帝恩典,但是,他不是應許中的恩約之子。雅各才是上帝兒女,更加蒙受上帝的愛。

那麼,這就表示上帝不公平嗎?當然不是!

上帝雖然更愛祂兒女,但是,這可不表示祂兒女在『今世』的生活上,就一定比其他人好。

第一名常常都不是基督徒,諾貝爾獎得主多半不是基督徒,世界首富排行榜前幾名的富人多半不是基督徒,基督徒未必比人家漂亮,基督徒未必比人家帥,基督徒未必比人家更加成功。

多少非上帝的兒女,蒙受比上帝兒女更多的大恩!『普遍恩惠』之下的大恩!
反而上帝的兒女,在普遍恩惠部分,未必比人家多,事實上,有時還常比人家少很多。
那麼,上帝更愛祂兒女,是愛些什麼東西?又沒保證給祂兒女更漂亮、更帥、更會讀書、更有錢、、、,那麼,愛什麼愛呢?

上帝更愛祂兒女,『保證』賜給他們的,是特殊恩惠,而不是普遍恩惠。
上帝保證不管在什麼樣的環境,永遠給予『特殊恩惠』;但是,上帝不保證一定給祂兒女更好的普遍恩惠。有時,上帝會給更多普遍恩惠;但也有時,沒有給更多普遍恩惠。

上帝保證永不遺棄祂的兒女,上帝保證永遠愛祂的兒女,
上帝保證會教導祂的兒女,上帝保證會管教責打祂的兒女,
上帝保證會帶祂的兒女上天堂,但是,上帝沒保證給祂的兒女考試第一名、一定比較漂亮、賺的錢一定比較多。

在我們眼中,特殊恩惠值幾毛錢?在我們眼中,普遍恩惠較值錢,還是特殊恩惠較值錢?
做錯事會被管教責打,和賺大錢發大財,哪種是我們列為第一優先的選擇?
民間信仰的人,會祈求神明在他們這些兒女做錯事時,管教他們、責罰他們、教導他們行正路嗎?民間信仰的人,豈不是祈求神明讓他們賺大錢、成大功、發大財、考第一、、、、這些今世的成功富足?

我們呢?我們這些基督徒呢?我們這些自認為是上帝兒女的人呢?
我們所求的,和民間信仰的人所求的,又有什麼分別呢?
我們當然可以求普遍恩惠,但是,當普遍恩惠的地位與價值,才是我們心中真正的標的,而特殊恩惠卻不被我們看在眼裡,那麼,我們真是上帝的兒女嗎?
還是自以為是上帝兒女,但其實根本就不是?

『耶和華啊,求祢用手救我脫離世人,脫離那只在今生有福分的世人!祢把祢的財寶充滿他們的肚腹;他們因有兒女就心滿意足,將其餘的財物留給他們的嬰孩。至於我,我必在義中見祢的面;我醒了的時候,得見祢的形像就心滿意足了』(詩17:14-15)

『那只在今生有福分』!難道,這就是我們所求的?這就是我們所殷切等候的?
這就是我們朝思暮想的?那就難怪當遇見各種苦難時,一大堆人會離棄信仰了!
因為,他們並不是那種即使粗茶淡飯、即使當乞丐,也以認識神為樂的人!

願我們真是上帝兒女!真是那些『得見你的形像就心滿意足』的真兒女,而不是那種『只在今生有福份』的一般世人。
小小羊

資料來源:基督教小小羊園地