信耶穌不能拜祖先?

信耶穌便不能拜祖先,我怎能去相信祂呢?

一、重視孝道的精神

中國人是重視孝道的民族,記念祖先表達慎終追遠,這份飲水思源的孝心是我國優良的傳統。其實這傳統與聖經的教導並無牴觸,聖經也吩咐我們:「要孝敬父母,使你得福、在世長壽。」(出埃及記20章l2節、以弗所書6章2,3節),這是聖經中第一條帶應許的誡命,可見神極重視人對父母的孝敬,並且一定會祝福這樣行的人。

二、敬拜祖先的動機

然而,「記念祖先」這份情懷,經過悠長時間演變至今,已經混合了佛教、道教及民間宗教的色彩,故此,若只恪守傳統敬祖的儀式,只會變成形式化,甚至會流於迷信的行列。因為傳統的祭祖觀念是將死人的世界看成活人世界的延續,認為死人也有衣食住行的需要,所以才會有三牲五祭、燒香燭冥襁、大屋僕婢等,希望先人在陰間也能享受兒孫的供奉。有些時候,有些拜祭先人的人並沒有存著敬祖的心,只是害怕被先人攪擾、怕背上不孝的罪名;更甚者有些人只是希望獲得先人庇佑。他們雖然有份於拜祭,但卻完全配不上「孝子賢孫」的稱讚!

三、情理兼備的孝行

為甚麼在敬祖的行動上,基督徒會沒有祭祀這環節呢?因為聖經告訴我們:人離開世界便是與塵世隔絕,人的靈魂不會變成遊魂野鬼到處騷擾人,他們乃是歸回賜萬靈的神那裡,並且,不需要陽間的人給他們任何物質上的供奉。(傳道書l2章7節、路加福音16章26節)認祖歸宗敬拜真神

在孝親的事上,怎樣才能表達得宜呢?其實向親人表達孝敬,最重要還是趁他們還在生,這遠勝於死後才去拜祭。一旦父母離世,在他們的生辰死忌,基督徒應該默念父母生前的親恩,祈求主賜力量繼續過榮神益人的生活,努力向親人傳福音,讓全家早日信主。在清明時節,基督徒亦可以掃墓或舉行追思會,表揚先人的德行典範,讓後世子孫思念及傚法。祖先只是人,不是神,不能視他們為神靈來敬拜,只有神才可以配得人的敬拜。

其實,信耶穌的人絕對知道「孝順父母」的重要,並且我們更曉得在親人在生時所流露的孝心比在對方離世後所表達的孝行來得重要。相信耶穌與孝道敬祖其實並沒有任何牴觸,並且透過聖經的教導,反而看見無數人因信了耶穌,生命被真神耶穌改變,變得比以前更孝順、更有愛心,更有寬宏忍耐包容的心去愛人,使許多已破裂的關係能夠復和,這才是對親人表達真摯的孝敬。

輯錄自《短宣運動雙月刊》第93期(2003年7月)

延伸閱讀認祖歸宗 敬拜真神(王武聰牧師)

許多人說是信耶穌,但不知道信什麼。或者說,他們不知道是怎樣信的。許多人說「信耶穌」,其實不是「信耶穌」,因為他們不知道信耶穌是怎麼一回事,結果「信」了不久,又走了回頭路,這樣的人是沒有根的。「那些在盤石上的,就是人聽道,歡喜領受,但心中沒有根,不過暫時相信,及至遇見試煉就退後了(路8:13)。」他沒有根,當然不是真信。「不過暫時相信」,原文是「不過暫時的信」,英文只譯believe,而後面沒有「on」字。「暫時的信」,這是假信,因為他從起頭就不知道信什麼。下面我們談談真信耶穌的人所信的,必須有以下幾點。

一、必須信有神
 
「人非有信,就不能得神的喜悅,因為到神面前來的人必須信有神,且信他賞賜那尋求他的人(來11︰6)。」
 
信耶穌的人,第一就要相信天地之間有一位主宰,不信宇宙有神的人,就不是一個信耶穌的人,就不是一個得救的人。所以信耶穌必先信有神——父神。

二、必須信三一真神創造宇宙萬物和人類
 
「起初神創造天地(創1︰1)。」「萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的(約1︰3)。」「……也曾藉著他,創造了諸世界(來1︰2)。」萬物和人類是怎樣來的呢?宇宙絕不是經過4次大爆炸而成,也不是演變而來,而是有一位創造者奇妙地創造。人和動物都不是進化來的,而是神所創造的。電腦不是自然而有,也不是進化而來,而是由人腦發明製造的。同樣人腦也不是進化而來,而是由神創造的。不信神的創造就是不信有神,所以不信創造論而說是信耶穌,這當然是假信的,是不得救的。


三、必須信耶穌
 
「除他以外,別無拯救。因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救(徒4︰12)。」「他」是指耶穌基督(第10節)。
 
我們如果只信有神,還是不得救的。因為「鬼魔也信,卻是戰驚。」如果有人連真神也不相信,他說信耶穌也是假的。信神是必須的,信耶穌也是必須的。我們信耶穌是怎樣信的呢?信他只是一個人而不信他是神,也是不得救的。
 
我們必須相信耶穌是「道成肉身」的(約1︰14)。道就是神,就是耶穌(約1︰1-2)。
 
「道成肉身」就是神成為人,這是他降世為人。他怎樣從天上降到世上來呢?他是藉著童女馬利亞生的(太1︰19)。如果我們不信耶穌是藉著童女生的,我們就不得救,所以必須信耶穌是由童女懷孕而生的。
 
我們必須相信耶穌釘十字架。有人信耶穌釘十字架,只信他偉大的犧牲精神,他是不得救的。真信耶穌的是他釘十字架流血救我們的罪,作成救贖的工作。他無罪被釘,是無罪代替了有罪的我們。如果他是一般人,被人陷害,這只是犧牲;但他是神,他為要替人贖罪,就得替人受苦、受死,且死在十字架上。我們信他釘十字架贖我們的罪,這才是真信。
 
我們必須相信耶穌從死裡復活。如果耶穌死了沒有復活,這就不能證明他是神的兒子,他釘十字架也就赦不了我們的罪,我們就無法得救了。感謝神,主耶穌真的從墳墓裡復活了,他的空墳墓到現在還是空的,從來沒有人能找到他的屍體,因為他實在是復活了。所以我們必須相信他的復活才能得救。「你若口裡承認耶穌為主,心裡信神叫他從死裡復活,就必得救(羅10︰9)。」我們如果心裡只信有神,也未得救;我們如果單信他復活,也未得救。我們必須:「信神叫他從死裡復活,就必得救。」他自己能復活,但神叫他復活,我們相信全能的神和全能的主,這是很要緊的。我們相信他復活,就是相信神蹟,因為復活是個最大的神蹟。一個人說相信耶穌,又不信他的神蹟,這是假的。信神就信神蹟,信神蹟就信復活。他復活了,現在他是活著的,是真的活著的,所以他能看顧我們;他雖然帶我們行過死河,我們也不用怕,因為他是復活的主。


四、我們必須相信聖靈
 
我們信三一真神——聖父、聖子與聖靈。不信聖靈就不信有神,當然不能得救。聖靈重生了我們,「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」(羅8︰16)不信聖靈的人就是假信的,因為他不信真神。聖靈感孕馬利亞生了耶穌;同樣重生的人是從聖靈生的。「耶穌說,我實實在在的告訴你:人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國(約3︰5)。」「……凡從聖靈生的,也是如此(約3︰8)。」可惜有許多所謂信耶穌的人,他們「信」了多年還不知道聖靈是誰,我們真不知他們是怎樣信的。

五、我們必須相信有「天堂」和「地獄」
 
「天堂」和「地獄」是佛教的名詞。我們本該說「天家」和「火湖」,但有許多人用慣了這兩個名詞,我們也姑且這樣說。這都是我們離世要去的地方。信的人離世歸父,要到天家;不信的人死了,先到陰間的地獄,以後就要到火湖裡永遠受痛苦了。不信有天堂和地獄,又是個假信耶穌的人。

六、我們必須相信全本聖經
 
「聖經都是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的(提後3︰16)。」一個不信聖經的人必然是假信的。雖然我們對聖經有許多不明白的地方,但我們既然說是信神信耶穌信聖靈,就必要信三一神默示人所寫的聖經。聖經久經考驗、被證實;聖經的銷路是居世界的首位。不信聖經的人就不是真信耶穌的人,這樣的人是不得救的。
 
我們信什麼?總結有六點:信有神、信三一神的創造、信耶穌、信聖靈、信天堂和地獄、信全本聖經。如果我們對這幾件篤信不疑,就是一個真信的人,真信的人就是「信靠」。凡這樣信的人,就必得救。什麼時候信靠,什麼時候就得救,不用等到死後才得救。現在得救,得救就有永生,死後才到天家享永福。當然,在你真相信之前,首先還要認識自己是個罪人、痛恨自己、才信靠真神。真信就必得救,得救就有永生,有永生就永不滅亡,而是永遠得救的。

林獻羔

【作者簡介】 林獻羔,又名林撒母耳(Samuel Lamb,1924年10月4日~2013年8月3日),祖籍廣東台山縣,出生於澳門。林弟兄傳道63年,曾為捍衛真道被監禁20年,是中國教會老一代傳道人,為中國著名基督教家庭教會領袖。

延伸閱讀
1.
聖經英語T&X(林勝倫)
2.
英語最獨特的單字 YouTube
(林勝倫)
3.什麼是信耶穌?
4.什麼是信耶穌?(康來昌)

問:到底什麼是「信」耶穌?難道不需要好行為、只要信就可以嗎?
回答:

信耶穌的意思是:知道自己是個罪人,自己在上帝面前是污穢不堪的,沒有辦法自救,靠著自己的力量,無論如何也不能脫離罪、成為一個聖潔的、達到上帝的聖潔標準的人。因為自己有罪,所以,自己將來的結局就是要受到懲罰:就是與上帝隔離,到永刑中去。現在知道耶穌是救主,祂在十字架上成全了救恩,便真心相信祂是上帝的兒子:靠著祂自己就能得救,自己真心地願意悔改,認耶穌為主,要重新按照耶穌的教導而活,這就是信了。
 
只要真信耶穌,就是一個基督徒了。信耶穌不像參加世界上任何其他的組織,其他的組織,你需要申請,需要好好表現,需要被考驗,等到你「夠條件」了,才可以加入。而信耶穌不需要「好行為」,只要你真心悔改、認耶穌為主即可。
 
但是,很重要的一點是,你信耶穌後,得到這個救恩之後,你必定有好的行為,讓眾人看到你的生命的改變和更新。這就是基督信仰與其他宗教不同的地方:其他宗教:人找神,行善為了得救。基督信仰:神找人,得救為了行善。聖經說:
 
「你們得救是本乎恩,也因著信,這並不是出於自己,乃是神所賜的。也不是出於行為,免得有人自誇。我們原是他的工作,在基督耶穌裡造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。(以弗所書2:8-10)
 
請注意:上帝救我們的目的是「為要叫我們行善」!福音
 
福音的真義如下:
 
1.至真、至善、至美的全能上帝創造了宇宙萬物;萬物之中唯有人是神按照他自己的形象創造的。
 
2.我們的始祖亞當、夏娃悖逆神,犯罪墮落了;罪因一人進入世界,世人都犯了罪;罪的結局就是死。人類開始過著悲慘的生活;並且人人都有一死,死後且有審判。
 
3.上帝愛我們,把他的獨生子耶穌賜給我們。耶穌基督道成肉身來到世上,他擔當我們的罪,代替我們死在十字架上,完成了救贖的工作;死後被埋葬,過了三天,神使他從死裡復活;他回到天上,還要再來,施行審判。
 
4.耶穌基督是人類唯一的救主。我們認罪悔改,歸信耶穌,接受他作我們的救主和生命的主,便能與神和好,脫離罪和死,得享永生。
 
親愛的朋友,今天,上帝的恩典藉著這篇微信臨到了你。上帝在尋找你,他在敲叩你的心扉,他白白地賜給你恩典。你失去的,只是罪和死的枷鎖;得到的,卻是一個充滿平安喜樂的新生命!如果你承認自己是一個罪人,願意信耶穌、接受他的救恩,請你以心靈和誠實作這樣的禱告:
 
親愛的天父上帝啊,現在我知道你是獨一真神,耶穌基督是人類唯一的救主。我承認自己是一個罪人,我願意悔改歸信耶穌。求你赦免我的罪,接納我這個罪人作你的兒女。我今天把自己的生命獻給你,求你引導我前面的道路,使我從今以後一生為你而活!奉主耶穌基督的聖名禱告,阿們!
 
親愛的朋友:若您願意接受耶穌為救主,或者是願意更多地認識耶穌,請您回應這個信息,會有同工幫助你。

作者:王峙軍夫婦

資料來源:曠野呼聲

任何人都可上天堂嗎?

天堂一般的宗教家都告訴人們:上天堂是很不容易的事,你要吃齋、念經,打坐……,做很多善事才行,有些還要受很多的苦,但基督徒卻說信耶穌就可以上天堂。因此他們覺得我們講得太簡單,令他們難以相信。

另一些人,他們批評基督徒說你們基督徒常常說,祇有信耶穌才可以上天堂,相信其他的就不可以上天堂。所以,他們說基督徒很不公平,為甚麼信佛教或其他宗教都不可以上天堂?一定要信耶穌才可以上天堂,可見你們的思想很狹窄。

 

天堂是個甚麼地方?

如果天堂是一個大廣場,或政府的大公園,是任何人都可以去的,那麼我們說祇有信耶穌的人才可以上天堂,就不大公平了,因為它是一個公開的地方。

1.天堂是神的居所

聖經說,天堂雖是一個為全人類所預備的地方,但卻不是一個公園,他是神的居所,是創造宇宙萬物的主宰所居住的地方;那裏是非常榮耀的。聖經說:神是住在人所不能親近的大光之中。我們知道全世界最光亮的是太陽,是人眼所不能注視的。這裏說神所居住的地方比太陽更亮。

2.天堂是完全聖潔的地方

聖經說,神是非常聖潔;因此,天堂這個地方是完全聖潔的,不允許有一丁點兒的罪惡。因為,祂是聖潔的神,不能容忍罪惡在那裏。

一個人如果要到天堂去,他必定要能接近那個光;他也必定要完全聖潔,才可以到那裏去。也許你會說,這樣我們豈不是沒有機會去天堂?

反過來說,如果天堂跟世界一樣,滿街都是打搶、扒手,是強盜所住的地方,我送你去,你都不要去。可見,天堂一定是不可能像世界一樣充滿罪惡的地方。

聖經說,天堂是神的居所,是神所居住的地方。祇有神所接受的人、認識神的人或聖潔的人才可以去的。請問世界上的人都認識神嗎?他們是不是聖潔的人呢?不是。所以,我們想去天堂也是去不得的。

3.天堂是屬靈的地方

天堂在那裏呢?我們不曉得,也沒辦法畫出一張地圖,更不可能坐飛機或火車去的。因為,天堂是一個屬靈的地方,你必定要有屬靈的生命才能去的。如果你沒有屬靈的生命,就算神說,你來阿,你也沒辦法去的。

我們在地上的人怎麼可以到天上去呢?我們這個屬物質的人怎麼可以到屬靈的地方去呢?我們是個罪惡的人怎麼可以進到天堂去呢?如果你這樣想,你就會明白,為甚麼一定要信耶穌?為甚麼信耶穌才可以上天堂?

 

為甚麼信主耶穌可以上天堂?

「在我父的家裏有許多住處。……耶穌說,我就是道路、真理、生命,若不藉着我,沒有人能到父那裏去。」(約十四2、6)「父那裏」就是指天堂,也就是天父所在的地方。耶穌說,你們要到父那裏去,就要藉着我,才能到達。

1.因為主耶穌是道路,是天父的兒子

主耶穌問,你們要到天父那裏去是嗎?祇要藉着我就行了;因為,我就是道路。你一定覺得奇怪,為甚麼耶穌說祂就是道路呢?祂為甚麼不說:我曉得那條通往天父那裏的道路呢?或說:我告訴你那條道路是怎麼走,卻祇說:我就是道路,若不藉着我,沒有人能到父那裏去呢?

甚麼叫道路?道路就是「方法」、「門路」或「通道」的意思。比如我通過寫信或打電話申請到一份工作,那是一種方法;又或者我的工作是因為靠父親的親戚或朋友介紹而得到的,是另一種方法或稱門路。

主耶穌說,祂就是我們到天上去的那條路,換言之,祂是天父的兒子,又是從天上來的,當然曉得怎樣回到天上去。你想到天父那裏去嗎?耶穌說:「藉着我就可以」。這句話有兩重意思。第一重意思是:我懂得那路,你跟着我來就是了,就像我們參加旅行團去旅行,祇要團裏有一個盡責的導遊,你跟在他身邊,就可以走遍天下了。

第二重意思是:因為祂是天父的兒子,是從天上來的,如今祂帶我們回天家去,那是理所當然的事。其他宗教的教主是從那裏來的?他跟你我一樣,都是地上的人,何況他又不是天父的兒子,從來沒有去過天堂,也不曉得上天堂的路;他對自己能否上天堂都沒有把握,又怎能帶你去呢?

2.藉着耶穌在十字架上的代死,付上罪的代價

天堂是個榮耀聖潔的地方,如果我滿身都是罪惡而上天堂,豈不把榮耀聖潔的天堂變成骯髒污穢了嗎?有罪的人應該怎樣作才可以上天堂呢?

「祂被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活」(彼前二:24)。「祂」是指耶穌基督,這真是一個好消息,告訴我們:我們是個罪人,沒有辦法除去自己的罪,罪債無法償還;因此,喪失了上天堂的資格。

聖經說耶穌基督降世,為要拯救罪人,祂怎樣拯救我們呢?聖經說:罪的工價就是死,因此耶穌基督在十字架上替我們死了,擔當了世人的罪。如果你相信耶穌基督做你的救主,承認祂替你釘十字架,就可以對天父說:天父阿,求你赦免我的罪;因為,耶穌基督替我釘十字了。天父也會因此而赦免我們的罪。

過去我們生活在罪惡當中,好像死了一樣,如今我們相信了耶穌基督,罪得著赦免,我們就可以在義中生活了。神把我們一切的罪全洗乾淨了,把耶穌基督的公義給了我們。聖經告訴我們說:好像脫掉了骯髒的衣服,給我們穿上乾淨、公義的義袍,這樣子我們就可以上天堂了。我們若要上天堂,一定得先潔淨我們的罪。

請問世界上有哪一個宗教可以赦免我們的罪呢?沒有。沒有一個宗教可以赦免我們的罪,也沒有一個教主可以赦免我們的罪;因為,他自己也是個罪人,不能幫助我們上天堂。但是,主耶穌基督為你、我的罪被釘了十字架;因此,我們相信耶穌基督,罪就得了赦免,可以上天堂了。

3.有永生的生命

「神愛世人,甚至將祂的獨生子-耶穌基督賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生」(約三:16)。

甚麼是「永生」?「永生」就是神的生命,當你接受耶穌基督做你的救主的那一刻開始,你的罪立即得赦免,神就把祂自己的生命給我們。換言之,就是你一信耶穌,就即刻得着永生,不用等到將來上天堂前,沿途才把永生帶走。那是很危險的,如果你一時忘記帶去,那不是很麻煩嗎?你信耶穌後,立刻得着永生的生命,這個永生的生命使你可以認識神,你就可以向神禱告,跟神有來往、有交通。當你在地上時,你這個永生的生命,就可以開始過天上的生活了。

信主的人裏面有永生,這個永生的生命就是神的生命,當他在地上時,他永生的生命能與天上的神相通,禱告就是他的靈與神的靈交通,就好像給朋友打電話一樣。

4.成為天父的兒女

主耶穌說:「在我父的家裏有許多住處」。請問誰能到天父的家去?當然是天父的兒女。約翰福音一章12至13節說:「凡接待祂(耶穌基督)的,就是信祂名的人,祂就賜他們權柄,作神的兒女。這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是從神生的。」我們要怎樣作才可以成為天父的兒女呢?當你相信耶穌基督時,你就得着永生,永生是天父的生命,你就做了天父的兒女,是一件很榮耀的事。

你有沒有注意到基督徒是怎樣禱告的?他們無論年紀大、小、老、幼,在禱告時說:「天父啊!……」他們都稱神為天父。那是多麼甜蜜啊!為甚麼呢?因為祂真是我們的父,我們相信了耶穌基督以後,裏面就有了天父的生命,而且神的靈在我們身體裏,證明我們是天父的兒女。所以我們禱告時就會稱呼祂為天父,甚至有人還稱呼「阿爸父」。所以,我們一旦成為天父的兒女,我們就可以上天堂了。
作者:黄聿源

新約時代的信徒,要靠信耶穌才能得救。舊約時代的信徒呢?
當時主耶穌還沒出生為人,那時這些信徒靠什麼得救?

我們先來思考一個問題:舊約有得救的人嗎?
答案當然是有!

接下來問題來了:新約時代的信徒,要靠信耶穌才能得救。
舊約時代的信徒呢?

當時主耶穌還沒出生為人,那時這些信徒靠什麼得救?這是一個很有趣,但很重要的問題。

我們先思考新約信徒的部分。新約時代的信徒,以有無見過主耶穌來區分,可以分成兩大類:一類是直接親眼見過、聽過、摸過主耶穌的信徒。這是二千年前那些使徒、門徒所親身經歷過的事。另一類就是主耶穌升天之後的信徒。這些信徒,已經沒有直接親眼見過、聽過、摸過主耶穌了。我們今天的信徒都屬這類。

耶穌在世時代的信徒,要靠信耶穌得救。耶穌離世之後的信徒呢?靠什麼得救?
一樣是靠信耶穌得救!

問題是:這些耶穌升天之後信主的信徒,他們並沒親眼見過、摸過、聽過耶穌啊,所以他們『信耶穌』,是什麼意思呢?是信我親眼見到、聽到、摸到的耶穌嗎?還是信我沒親眼看見、聽見、摸到的耶穌?

『你們雖然沒有見過他,卻是愛他;如今雖不得看見,卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂』(彼前1:8)

聖經已經說了,我們這些人,雖然沒親眼見過耶穌,但我們一樣是信耶穌。
『論到從起初原有的生命之道,就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的』(約壹1:1)

這個得救的福音,人類的救主耶穌基督的肉身,是這些二千年前的使徒們所親身聽到、見到、摸過的。他們不斷為此做見證,見證他們確實接觸過這個肉身的耶穌,而這耶穌就是救世主。

但是,我們這些人卻沒見過、聽過、摸過啊,如何信祂呢?
經上接著說:
『這生命已經顯現出來,我們也看見過,現在又作見證,將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命、傳給你們。我們將所看見、所聽見的傳給你們,使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的』(約壹1:3)

所以,我們這些後代的人,原來是透過這樣的順序,得以認識那真神耶穌基督來得救的:
1. 主耶穌肉身降世為人傳講得救的福音。
2. 當時親身聽過、見過、摸過主耶穌的門徒,將這得救的道傳揚出去。
3. 所有後代沒親身聽過、見過、摸過主耶穌的人,因著那些門徒的傳講,得以認識耶穌、信耶穌而得救。
4. 這些人再繼續將得救的福音傳出去,使其他相信的人也能得救。
5. 這樣一代又一代繼續傳下去,結果就是我們今天這些信主得救的人,能和第一代的那些親身見過耶穌的門徒相交,而那些門徒也和主耶穌相交,所以我們全部都在主裡相交,也與主相交。

所以,整個得救,就是『因信稱義』。

不是憑著眼見,不是憑著聽見,而是單單出於『信』。
『我們行事為人是憑著信心,不是憑著眼見』(林後5:7)
『信就是所望之事的實底,是未見之事的確據』(來11:1)

什麼是『信』?
就是我沒看見,但我相信,之後我就得到憑據。
很不幸的,這樣的『信』,在今天很多的教會與信徒所傳的所謂「福音」裡,已經喪失,變成…………我沒見到神蹟,我沒見到耶穌顯靈,我就不能信,福音就傳不出去。這樣的信,根本不是聖經裡所說的真正的信。

聖經裡真正的信,是『未見而信』;現今許多偏差福音的信,是『眼見而信』。

我不能說,眼見而信就不能得救,但是,我必須說,那樣的信是很危險的、是未必能得救的。好,現在我們知道,我們這些新約時代,沒見過主耶穌的信徒,並不是出於看見耶穌基督而信,而是因為從第一代信徒開始的傳講(這包括聖經、講道、文章、媒體、、、),我們聽見了傳講的福音內容,然後我們就信了。

問題是,舊約時代的信徒呢?他們一樣沒見過耶穌啊,如何得救呢?
是靠和我們一樣的得救之法————因信稱義—————嗎?
還是透過和我們不一樣的得救之法呢?
舊約時代的信徒,靠什麼得救?
靠守律法嗎?

『你們要守我的律例典章;人若遵行,就必因此活著』(利18:5)

但新約卻說:
『凡有血氣的,沒有一個因行律法能在神面前稱義』(羅3:20)
『律法本是叫人知罪』(羅3:20)

換句話說,舊約時代的信徒,靠律法是無法得救的。因為不管是他們還是我們,都沒有人能靠守律法得救。因為,『因為凡遵守全律法的,只在一條上跌倒,他就是犯了眾條』(雅2:10)舊約時代的信徒不能靠守律法得救,那麼,靠獻祭儀禮得救,可以嗎?

舊約複雜的獻祭儀禮,有許多是用來進行贖罪的。透過祭司與牲祭的血,來代替犯罪者贖罪。『惟有大祭司一年一次獨自進去,沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上』(來9:7)『按著律法,凡物差不多都是用血潔淨的;若不流血,罪就不得赦免了』(來9:22)

問題是,那些牲禮的血,真能贖罪嗎?
經上說:『公牛和山羊的血,斷不能除罪』(來10:4)
經上又說:『基督到世上來的時候,就說:神啊,祭物和禮物是你不願意的;你曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的』(來10:5-6)

換言之,那些獻祭儀禮,是不可能使人得救的。那麼,舊約的信徒,到底要如何得救?其實,和我們一樣,也都是靠著『因信稱義』,也都一樣靠著耶穌。

新約時代的信徒,可以靠著信靠上帝已完整啟示的聖經所顯示出來的耶穌基督而得救;舊約時代的信徒,要靠著信靠上帝所啟示尚屬模糊的耶穌基督而得救。舊約的律法,引導舊約的信徒遙向耶穌基督(雖然這些舊約信徒還沒見到耶穌,正如我們沒見過耶穌一樣):

『聖經把眾人都圈在罪裡,使所應許的福因信耶穌基督,歸給那信的人』(加3:22)
『律法是我們訓蒙的師傅,引我們到基督那裡,使我們因信稱義』(加3:24)

舊約的獻祭儀禮,也引導舊約的信徒遙望向耶穌:
『聖靈用此指明,頭一層帳幕仍存的時候,進入至聖所的路還未顯明。那頭一層帳幕作現今的一個表樣,所獻的禮物和祭物,就著良心說,都不能叫禮拜的人得以完全。這些事,連那飲食和諸般洗濯的規矩,都不過是屬肉體的條例,命定到振興的時候為止』(來9:8-10)

而耶穌基督,就是大祭司,將自己獻為祭物。
舊約是影子,新約是實體;舊約是豫表,新約是實體;
舊約那些律法、贖罪、血祭,都遙指向那真正的救贖者————耶穌基督。
舊約的信徒,是透過這些影子,在盼望那個實體的來臨。
但雖然是透過影子,雖然是模糊的影子,但和我們信的,是一樣的耶穌基督。

『看見你們所看見的,那眼睛就有福了。我告訴你們,從前有許多先知和君王要看你們所看的,卻沒有看見,要聽你們所聽的,卻沒有聽見』(路10:23-24)

雖然舊約信徒時代,主耶穌肉身尚未來臨,他們還沒那種福氣可以清楚那救贖者,但他們所賴以得救的,和我們現今所賴以得救的,是同一人,都一樣是————耶穌基督。

『你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子,既看見了就快樂』(約8:56)
『這些人都是存著信心死的,並沒有得著所應許的;卻從遠處望見,且歡喜迎接』(來11:13)
『他作了新約的中保,既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過,便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業』(來9:15)

所以,舊約時代的人,如何得救?
和我們一樣,都是靠著因信稱義———信靠耶穌基督————而得救。
差別只是我們這些新約時代的信徒,可以透過完整的聖經啟示而認識那位實體(耶穌基督);舊約時代的信徒只能透過仰望那尚屬模模糊糊的實體,如此而已。

然而,這也導入另一個嚴肅的問題:那麼,新約時代,有人可以信佛教回教,然後說他是在信耶穌而得救嗎?他能不能說這是一種模模糊糊的仰望耶穌基督呢?能不能說這是一種間接的信耶穌呢?

我們來思考:
新約時代的人,有誰可以透過上帝啟示出來的律法而得救嗎?
新約時代的人,有誰可以透過上帝啟示出來的獻祭儀禮而得救嗎?
連遵守這些律法與獻祭的舊約猶太人,都不可能因此而得救了,更何況是那實體已經親自來到人間,聖經已經完整啟示結束的新約時代。

換言之,在新約以後,任何人不透過認識耶穌基督而得救,是不可能的事。
佛教、回教有沒有真理?
有!

佛教、回教有沒有絕對無誤的真理?
沒有!

嚴格說起來,他們那些只能說是普遍啟示、普遍恩典所獲得的一些真理的邊緣罷了,上帝並未賜給他們那真正的絕對無誤的真理。

上帝給全世界人類的絕對無誤的啟示,只有兩個:聖經與耶穌基督。而在耶穌基督升天之後的今天,我們就只能透過聖經的紀錄來信靠耶穌基督,獲致得救。

聖經是佛教、回教的無誤經典嗎?
當然不是!
在佛教、回教的信仰與經典裡,有人能真正認識正確的耶穌基督嗎?
不可能的!

離開了聖經,怎可能認識正確的耶穌,信仰正確的耶穌呢?任何基督徒企圖幫上帝作好人,就將上帝的救贖,擴展到連異教信徒也可以得救,這是嚴重的錯誤。

上帝救贖的範圍與方法,已經限定清楚了:
『耶穌說我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去』(約14:6)
『除他以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救』(徒4:12)

認為吃齋唸佛,也是一種信耶穌;認為作好人做好事,也是一種信耶穌;這根本就是嚴重違反聖經教導的錯誤觀念。很不幸的,新派神學、天主教,有不少人,就是抱持這種錯誤主張的。他們認為:信仰其他宗教(如:回教、佛教、、),也可以得救。當我們閱讀這些對信耶穌有錯誤觀念的人所寫作的書籍,當我們吸收這些對信耶穌有錯誤觀念的人所教導的善行觀念時,我們很容易會在不知不覺中中毒而不自知。

小小羊

資料來源:基督教小小羊園地

有些人不信耶穌的原因,是因為他們認為如今生活很好,不需要信耶穌,這是真的嗎?有這樣心思意念的人,可能出於以下幾個原因。

不知道有更好的生活

有些人認為如今生活很好,滿足了,以為信耶穌後會沒有那麼好,卻不知道信耶穌後原來會更好。生活很好的定義是甚麼?相信各人有所不同,有人認為擁有三餐一宿,有人認為有兒有女的照顧,有人認為有大屋有錢用,有人認為是衣食住行都沒有問題……等。無論如何,人信耶穌後一定會變得更好,原因是人跟從了救主耶穌基督後,他會有新的價值觀、人生觀,這些新的人生體驗來自賜福的上帝,祂是造物主,萬福的源頭。

聖經說:“各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的,從眾光之父(上帝)那裡降下來的;在祂並沒有改變,也沒有轉動的影兒。”(雅各書1章17節)他會更滿足與喜樂。舉一個簡單的例,不少人信耶穌後會告訴你,他們的人生踏實多了,因為以前是靠人或靠自己去生活,人對前路總不會有十足的把握,但信耶穌後有真神上帝的帶領,人生就更有把握,更有保障。

不單如此,人生活雖然很好,或多或少總有憂慮,信耶穌後人可以把憂慮重擔卸給上帝,心靈輕省多了,這樣的人生不是更好嗎?其實上帝還有很多比你如今更好的東西給你,只是你不認識上帝的豐盛而已。

不懂得飲水思源

有些人覺得如今生活很好,卻不懂得飲水思源。主耶穌就是造物主,聖經說:“萬物是藉著祂(耶穌基督)造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著祂造的。”(約翰福音1章3節)又說:“因為萬有都是靠祂造的,無論是天上的,地上的;能看見的,不能看見的;或是有位的,主治的,執政的,掌權的;一概都是藉著祂造的,又是為祂造的。祂在萬有之先,萬有也靠祂而立。”(歌羅西書1章16-17節)

上帝創造萬物給人類享用,人卻以為一切所擁有的是靠自己賺取回來的,卻不知道應當感謝祂榮耀祂,這是不應該的。想一想,如果沒有造物主賜下陽光雨水等大自然的一切,沒有存留人的生命,人怎能生活下去呢!

聖經告訴我們:“其實明天如何,你們還不知道。你們的生命是甚麼呢?你們原來是一片雲霧,出現少時就不見了。你們只當說:‘主若願意,我們就可以活著,也可以做這事,或做那事。’”(雅各書4章14-15節)所以當人生活很好時,更應當感謝這位厚賜與人的上帝,主耶穌就是賜豐盛生命的主。

不知道為何人需要信耶穌

人認為如今生活很好,不覺得需要信耶穌。聖經告訴我們世人都犯了罪”(羅馬書3章23節),我們人因著罪惡過犯與上帝隔絕,各人如走迷的羊,偏行己路。不單如此,聖經說:“按著定命,人人都有一死,死後且有審判。”(希伯來書9章27節)上帝的審判,其實是很可怕的,因為上帝是全然聖潔的,祂更是無所不知的,屆時人一生所有的過犯都會展現出來。

主耶穌更指出說:“我又告訴你們,凡人所說的閒話,當審判的日子,必要句句供出來。”(馬太福音12章36節)有罪的人,無論犯了甚麼罪過,都沒有資格到天堂去(因為天堂是完全聖潔、不容許任何罪污存在的),本都要往地獄去的。然而,主耶穌基督為愛世人,親自降世為人,為了世人被釘死在十架上,親身擔當了人因犯罪而當受的刑罰。

聖經說:“為義人死,是少有的;為仁人死,或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,上帝的愛就在此向我們顯明了。”(羅馬書5章7節)主耶穌所賜下的是一個白白的恩典,是不能靠人可以賺取的,聖經說:“你們得救是本乎恩,也因著信;這並不是出於自己,乃是上帝所賜的;也不是出於行為,免得有人自誇。”(以弗所書2章8節)又說:“因為罪的工價乃是死;惟有上帝的恩賜,在我們的主基督耶穌裡,乃是永生。”(羅馬書6章23節)

心眼近視

有些人認為如今生活好,因為他們只看到“如今”,即只看目前或今生,然而這些都是短暫的,都會過去的。聖經告訴我們人是有靈魂的,是上帝所給我們的。聖經說:“上帝造萬物,各按其時成為美好,又將永生(靈魂)安置在世人心裡。”(傳道書3章11節)又說:“再者,我們曾有生身的父管教我們,我們尚且敬重他,何況萬靈的父,我們豈不更當順服祂得生嗎?”(希伯來書12章9節)

靈魂是永存永恆的,人應該要關心死後靈魂的去向,聖經告訴我們靈魂的歸宿只有兩處,就是天堂與地獄。人若只滿足於今生,忽略了主耶穌基督所帶給人的救恩,那是何等的可惜!

聖經在路加福音16章19-31節提到一個財主的故事,這人穿著美麗華貴,天天奢華宴樂,但他卻沒有關心上帝的國,只顧地上的享樂,更沒有憐憫人的心,對那天天在他門口討飯的人(他名叫拉撒路,渾身生瘡,被人放在財主門口)沒有半點理會,結果財主死後到了痛苦的陰間,那時他才後悔,但已經太遲了。不過他講了幾句肺腑之言,財主說:“我祖啊!既是這樣,求你打發拉撒路到我父家去;因為我還有五個弟兄,他可以對他們作見證,免得他們也來到這痛苦的地方。”(路加福音16章27-28節)他在提醒人要關心自己靈魂的去向。

希伯來書2章3節說:“我們若忽略這麼大的救恩,怎能逃罪呢?這救恩起先是主(耶穌)親自講的,後來是聽見的人給我們證實了。”耶穌基督來就是為人完成救恩,拯救世人,若人忽略的話,結果就是往地獄去。

–>親愛的朋友,你認為如今你生活的很好嗎?如果你還沒有接受主耶穌成為你個人的救主,這樣的好生活便是短暫又不實在的,讓我們懂得來到造物主耶穌基督面前,獻上感恩!並接受祂成為我們一生的主,經歷祂所賜的更豐盛生命。

作者:洪順強牧師

資料來源:真理報

這個是在網路上流傳的文章,不只是有趣,更是對實證主義的銳利批判。

老教授與學生的一場精彩大辯論

「信耶穌不合科學。」一個哲學教授上課時說。

他頓了一頓,叫了一個新生站起來,說:「某某同學,你是基督徒嗎?」

老師,我是。」

「那麼你一定信上帝了?」

「當然。」

「那上帝是不是善的?」

「當然。上帝是善的。」

「是不是上帝是全能的?祂無所不能,對嗎?」

「對。」

「你呢?你是善是惡?」

「聖經說我有罪。」

More »

Copyright © 2018 lcmstan.net. All Rights Reserved.