基督信仰不是宗教

基督信仰是屬天的真理、神的生命,宗教則是地上的產物、人的聰明!

在沒有人以前已經有真理,而有人以後才有宗教。

基督教常被人當成宗教看,一來它也叫『教』,二來人以為耶穌死後才變成神(像宗教一樣),這是天大錯誤。(所以我愛稱基督信仰、免得誤解更大)

實際上,神(上帝、耶穌、聖靈三位一體)是自有永有。

創世記第一句話說『神創造天地』,有天地之前就有上帝了!

當神以肉身方式出現時,名字就叫『耶穌』!

西1:15說:『愛子(耶穌)是那不能看見之神的像、是首生的、在一切被造的以先』!

伯33:4又說:『神的靈(聖靈)造我、全能者的氣使我得生』。

耶穌佈道

        耶穌還沒出生之前,猶太人信耶和華上帝,耶穌升天後的初期教會中也只有基督徒。

你若當時問他們信什麼,他們說信耶穌(而不是信基督教哦),耶穌就是舊約聖經裡預言要來的那個彌賽亞(救世主)。

基督信仰是從羅馬帝國大君定它為國教後開始腐敗的(因人將其宗教化)。

最後是馬丁路德因著神的呼召,改革還原出最初的樣貌後,人才稱『基督教』的。

基督信仰完全是神的啟示(藉著聖經及大自然),神尋找人(祂道成肉身,來到世間),神成就大事(耶穌死裡復活,打敗掌死權的魔鬼)。

人對神的認識不是來自人的想法,人能得著永生(回到天堂)不能有一點自誇和居功,而基督徒活著時有神的引領扶持、生命可以越趨豐盛。

一般宗教則是人想像的神(鑄偶像膜拜之),人尋找神(制訂儀式、遵守教規),人想要付上代價來享受成果(以配得的心態上天堂)。

人造假神、各憑自由且妄想單靠自己,竭盡全力來抗拒所有的人性弱點,人活著時有重擔,心裡也無法真正的謙卑、美好。

我們且將不同層次的「神和人」比擬成「人和螞蟻」,人找螞蟻容易吧?三歲孩子都知道怎麼引來螞蟻。(只有真神才能找到失落的人)

螞蟻找人呢?螞蟻真的沒轍!人能把螞蟻研究透徹寫進百科全書裡,但是螞蟻有那個腦袋來瞭解人呢?沒有沒有沒有!(人找神只能搞出個假神來)

為什麼出現宗教?

一是人自然會渴慕神,這是神造人的本意!你能發現除人以外、任何會求問蒼天的生物嗎?沒有!

二是人墮落後嘗到了罪的苦果,一心想回到最初的美好。但是因為無知,病急亂投醫之下就急出假神來拜,魔鬼更是大大煽火鼓勵!

各宗教符號


為什麼宗教林立?

因為各地人人想法本不同,這下各造各的神,講磁場、講緣分、講都好。

基督教會也有派別,但是敬拜的神同是聖經提的那位,人人需要祂,沒祂就不好。

一般宗教靠自己、重視修為,在世言行都關乎死後的未來。

        上帝說靠著修行能上天堂嗎?不能!

徒2:38你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦!

不同宗教各有途徑,大家也喜歡「殊途同歸、歸向極樂世界」的和平說法。

上帝有附和嗎?沒有!

徒4:12說:『除祂(耶穌)以外,別無拯救』!

一般宗教講公平,公平之下就沒有恩典,人互相嚴苛、變得不可愛。

基督信仰卻有恩典,有恩典會使基督徒柔軟下來,會感恩會滿足、單純而快樂!

宗教的實底是人的驕傲,因為相信只要自己吃夠多的苦、終能達到至善。

基督徒卻要認罪悔改,承認自己無藥可救,全靠耶穌的寶血得潔淨。

宗教徒和偶像的關係不是愛,而是規矩,人活在律法框框中很是緊張。

基督徒和上帝的關係則是愛,因為神先愛了我們,我們才能愛別人。

上帝痛恨宗教、怒斥偶像,請看聖經:『不可為自己雕刻偶像,不可跪拜那些像,因為我耶和華是忌邪的神』(出20:4-5)。

又說:『惟恐你們敗壞自己、雕刻偶像』(申4:16)、『有人製造耶和華所憎惡的偶像,那人必受咒詛』(申27:15)

這類的經文多的很。

聖經的最後,還有一句更嚴厲的話:『不信的,拜偶像的,他們的分就在燒著硫磺的火湖(地獄)裡』(啟21:8)。

拜偶像的宗教徒當顫驚!

        基督信仰不是宗教,是不是夠夠清楚了!

看完這文章而搖頭的朋友,請明白你是敵對上帝!

請絕對不要再說『信仰宗教』都一樣了!

我祝福大家有冷靜而理性的心,

耶穌愛你!

資料來源:曠野呼聲

延伸閱讀
1.
「宗教」(Religion)一語的含義及其它
2.根據什麼,基督教就是對的,其他宗教就是錯的?(基督教小小羊園地)
3.
基督教不是教

正本溯源話「信」

索引:總而言之,「信」乃是透過聖經,在基督裡,對創造主救贖主上帝,在理智上真實認識、情感上熱誠皈依、意志上完全交託,所產生的「生命關連」與「生活方式」。基督徒的生命與生活乃是本於這樣的「信」,以致於這樣的「信」,此即「義人必因信得生、因信而活」的真義(羅1:17)。  

人非有「信」,就不能認識神,也不能得神的喜悅。因此,我們必須弄清楚「信」什麼。   

「信」的定義   

聖經所說的「信」並非現今世人眾說紛紜的流行看法。舊約有關「信」的主要字詞amen出現約100次,其字根意義乃是「確定、實在」。和合本除了譯作「信、信靠、信服」之外,多處譯為「信實、確實、的確、可靠、立穩、堅立、堅定、堅固、成就、必成」(申7:9;詩89:28,37;93:5;賽55:3;7:9;代上17:23,24;王上8:26;11:38;何5:9)。今日基督徒用語「阿們」(「實實在在」的意思)即據此而來。由此可見,舊約所說的「信」是指「可供立足的實底、確據。」正如J.C.Ryle所言:「得救的信是靈魂的立足(Savingfaithisthefootofthesoul)」。

amen新約關於「信」的教導乃是承接舊約發展成一特定的用法:強調信者與所信對象之間切身親密的「真實信靠」關係。此關係是概括「神與人之間」的一切廣義關連,具體表達在「委身、進入、持守」的動作上。希臘字「信」的名詞形式在新約共出現242次(pistis,若加上動詞、形容詞等,則共有551次),此字含有兩方面的意義:(1)客觀事實層面:「信仰」,即所信的具體對象或內容,和合本譯為「真道、真理、道」(羅1:5;16:26;加1:23;弗4:5,13;提前3:9,13;猶3,20;啟2:13;14:12)。(2)主觀經歷層面:「信心」,即信者本身的委身投入,和合本譯為「信心、信實、信德、信奉」(太9:22;23:23;路18:8;雅2:1等)。這兩者密不可分,是同一體之兩面。真實的「信」必定缺一不可,如果你所信的對象是虛假的,則不論你的信心有多麼大也是無用的;反過來說,你所信的對象是真實的,但是你若不真正投靠他,則仍是與你無益的。由此可見,「信」乃是以真實可靠的主為中心,向他委身投靠。   

「信」的中心   

聖經《希伯來書》11:1給「信」下了一簡明定義:「信是所望之事的實底,是未見之事的確據。」這清楚表明「信」是「實底、確據」。至於「信」與「所望之事、未見之事」的關連,《希伯來書》並未提出哲學式的邏輯界說,乃是給予生活上的實際例證,來說明「信」是什麼。在第二節就緊接著說「古人在這信上得了美好的證據」,此後整章就以「因著信」為關鍵字,承先啟後將「古人」的實際生活經歷一一道來:從亞伯起講到亞伯拉罕,摩西,直到眾先知。13節「沒有得著所應許的,卻從遠處望見,且歡喜迎接。」;27節「他恆心忍耐,因為看見那不能看見的主。」這都表明「信」就是:心靈的眼睛確實看見了肉眼不能看見的。當我們繼續讀到12:1~2,就看見11章的總結:「我們既有這許多的見證人……仰望為我們`信'(和合本作`信心')創始成終的主耶穌」。聖經所說的「信」就是注目仰望基督。   
     
基督乃是你我「信仰與信心」的中心,祂更是你我「信」的本源,祂為你我的「信」創始成終(來12:2)。換句話說,是主耶穌創作你我的「信」,信心是從神而來的(弗6:23)。因此「信」絕不是以自我為中心的。真正的「信」是不看自己(不依賴人的理性、經驗、傳統為最高權威)。所以「信」不是知識學術上的自我判斷,也不是一廂情願的自我投射;「信」絕非勉強自己去接受明知與事實相反的事,更不是在不明真假時作賭注式的選擇。簡言之,「信」就是「放下自己,進入基督」。   

「信」的根據   

「信」並非來自理智的辯論或情感的經驗或教會的傳統。真正的「信」是根據真理,所以才是確實的。而主的話就是真理(撒下7:28;約17:17)。因此,歸根究底來說,「信」是從「基督的話」來的(羅10:17)。聖經就是基督的話,我們要將之豐豐富富存在心裡(西3:16),才會有充充足足的信心。所以「信」的根據是神的話(即聖經)。總而言之,「信」乃是透過聖經,在基督裡,對創造主救贖主上帝,在理智上真實認識、情感上熱誠皈依、意志上完全交託,所產生的「生命關連」與「生活方式」。基督徒的生命與生活乃是本於這樣的「信」,以致於這樣的「信」,此即「義人必因信得生、因信而活」的真義(羅1:17)。   

本文作者:呂沛淵牧師

資料來源:歸正福音網

怎能相信基督教是真的呢?

問題:我若沒有機會客觀地去研究或參加過其他的宗教,怎能一下子相信基督教是真的呢?

解答:

有一些人會覺得,宗教信仰是人安身立命的基礎,需要花些時間研究、了解,而且最好能參加不同宗教的聚會或活動,作過一些比較,才決定自己的信仰會較好。因此遲疑未決,未能真正信靠主耶穌。

一、能真正客觀地研究與分析各個宗教嗎?

  在現實中,沒有甚麼人能真正客觀地去研究分析眾多的宗教,然後才來決定是否相信其中一個。試想想,即或有人願意這樣作出研究,那麼多不同的宗教,需要付上多少時間與心力才能完成呢?可能窮此生也難以實現。即或你能讀一個比較宗教的博士學位,當你讀完之後,也未必能對不同宗教得到一個更清晰的圖畫,甚至可能還會感到更模糊、更混亂!

  因為真正能幫助你人生的信仰,並不完全在乎頭腦上的認知、了解,更需要從心靈深處去經歷、體驗。怎樣才能從心靈深處去經歷、體驗到真正的信仰呢?這需要我們保持一個開放、謙恭的心靈。聖經告訴我們,人能認識真理,與那位創造天地萬物的神相交,不在乎知識,而在乎祂的啟示和聖靈的光照與引導。沒有了這些,即或我們夜以繼日地鑽研聖經,研究不同宗教的義理,也未必能讀得明白。

  回到最基本的問題,我們怎能知道哪一個信仰和哪位神是真的呢?誰是真正值得我們相信和倚靠的呢?

二、要從整體的角度來衡量,然後作出抉擇

  若有人堅持在認識不同宗教信仰之後才作出抉擇,就要對不同宗教的主旨及大方向有所理解。從整體的角度加以認識後,便可以做出決定了。

  試想想,若然你希望找一位理想的配偶作為結婚的對象。你會否跑到世界各地,漁翁撒網般找很多不同的人作為「可能的對象」?你會否對不同的「可能對象」逐一作出研究與分析,經篩檢後才決定向哪一位求愛?我想這樣的話,到了齒髮皆落,臉上密布皺紋,可能還找不到合適的對象,又或到你能決定誰是最理想的配偶時,人家又嫌你太老了!

  對基督教信仰的追尋,與其說是需要客觀地作出研究了解,不如說我們需要與那位真實的、永活的神相遇。這過程更像戀人尋找婚戀的對象,而不是大學教授在圖書館或實驗室裏,做深入而精闢的實驗或研究。試想想,我們是如何談婚論嫁的呢?我想一般人談戀愛、尋找婚姻的對象,不可能一開始就完全透徹地瞭解對方。也不會在初次見面之後,便千方百計找出一切關乎對方的「客觀資料」來作分析研究,由此便能確定對方是自己付託終生的最理想對象。

  戀愛、婚姻,都是由兩個人的相遇開始,然後彼此交往,發現越來越願意向對方敞開心靈、揭示自己,也願意接受對方與自己同心同行,認識交往的日子久了,大家越來越明白對方的性格、為人,也就有信心向對方交付自己,終生厮守。

  這個比方,可以說明我們基督徒歸向主的大致歷程。只是有一點不同的,就是創造天地萬物的主、我們所信的神,對人的慈愛與信實,永遠不會改變,不像人因為時間、環境、健康等變遷而會有所改變。

  你若真的要相信耶穌基督,只要你清楚知道自己所信的是誰,知道基督教基本的信仰要點,便可以作出決定,不需要擔心「認識不足」、「了解不夠」、「未曾作出深入的鑽研」。因為當你真正接受耶穌基督作為你的救主後,在你的餘生中,也可以不斷更深入地認識這位主,更深刻地研究聖經中的真理和基督教教義。到時你必定會發現,基督教信仰博大精深,聖經中的信息也奧妙無比,窮一生精力也無法完全認識透徹!

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三、為甚麼要選擇基督教的信仰?

  約翰福音十四章6節,可以闡明基督教信仰最重要的特點。耶穌說:「我就是道路、真理、生命」,這句說話的意思,是說明耶穌基督就是道路──是通往神那裏去的唯一途徑。為甚麼祂可以帶我們到神那裏去呢?因為祂也是「真理」與「生命」,這兩點是「道路」的兩項演繹。

  筆者選擇接受基督教信仰,主要有兩個理由:首先,耶穌既然是道路、真理、生命,這信仰是從神的啟示而來的信仰,並不是人憑著自己的理性和經驗去尋找得來的宗教。因為基督教信仰主張;是真神來尋找人!但那些假神,只是人心投射出來,甚至是編造出來的。真正的信仰是活的信仰,是神主動向人啟示並與人接觸的信仰;這樣的一位神,並非可以由人操控的,祂是真理的源頭與賜予者;這樣的一位神,才值得我們信靠與敬拜!

  筆者接受基督教的第二個理由是,基督教信仰是一種活潑而有生命的信仰,這是建基於主耶穌基督勝過死亡,從死裏復活的事實。另一方面,我們所信的這位基督,真正有力量能改變人的生命。信靠基督的人,不是皈依一些教條或律則,而是有重生的生命,因而有力量勝過罪惡,不再在罪中活著,而有自由去為基督而活。

  因為基督徒所相信的不是一位「教主」,乃是一位「救主」;耶穌基督是一位勝過死亡,從死亡中復活的救主,而不是一位已經死去兩千年的教主;因此那些相信祂的人,能因為信靠祂而得著新生命,脫離罪的捆綁。千千萬萬相信基督的人,也因為信靠祂,生命得以扭轉,得著一百八十度的改變!

  因此,不一定要研究過所有的宗教,又參加過不同宗教的活動,才可以客觀地決定自己的信仰。你願若願意相信耶穌,只要知道基督教信仰的核心信息,願意踏出信心的第一步,就可以做決定。神必接納你成為祂的兒女。

作者:賴若瀚牧師

資料來源:聖言資源中心

[信仰Know How] 有神

聖經是世上一本獨特的書。它涵蓋的頭一個主題是神。神是聖經的主要題目。聖經的頭一節說,『起初神創造天地。』科學家探索我們的宇宙,已有漫長的時日。他們在研究中發現,我們的宇宙是個有次有序,精心設計的系統。在考慮聖經對神如何說以前,我們可以先看宇宙為神說出了什麼。太陽系

神藉宇宙的宣告

抬頭望望你頭上的天空。天文學家估計,在我們的銀河系中有上千億的星球,在宇宙中有上億的銀河系。我們所看到的每一顆星,代表宇宙中的一個太陽系。我們的太陽系以太陽為中心,有九個行星,以順時鐘方向繞太陽旋轉。其中一個行星-地球,以時速六萬七千哩之勢,在太空中奔馳,而以三百六十五天繞太陽一周。想到火車的時速是它的千分之一,還常常誤點,這無疑是驚人的事實。另外,月球繞地球旋轉也有其軌道和週期。地球的自轉及地軸二十三度半的傾斜,帶來一天二十四小時,一年四季,及多種不同的氣候。太陽、月球、地球的轉動使我們有了美妙的曆法。

太陽、月球、地球彼此的距離,為生命提供了絕佳的生存環境。假如地球和太陽的距離縮短或拉長百分之十,其上所有的生物不是被曬死,就是被凍僵。月球和地球的距離假若是五萬哩,而不是二十三萬哩,地球上所有海洋的水就會被月球表面將成一片汪洋,山嶺也都要被淹沒。太陽、月亮、地球精準的距離及轉動,指明有一個奇妙的設計。這些只是我們頭上千萬星體中一小部分的運動。展現在寰宇間這樣一個奇妙的事實,有力的證明創造主的存在。

因果律告訴我們,每個現象的發生必有其因。一只精準的錶必出自一個錶匠之手。一幢房屋若壯麗的立於山丘上,那必是一個建築師的傑作。一座花園若修理整齊,圍了籬笆,表明必有一個園丁在看管照料。同樣,這宇宙背後明顯的設計,說出有一位創造主,創造這些顯於我們跟前的事物。

物理學有一個熱力學第二定律,說到任何物理系統若任其自然,必然漸漸衰敗,變得混亂。然而,宇宙中所運作的一切過程,特別是在地球上的,依舊維恃高度的組織性。這樣的次序設計,若說是從無而有,顯然違背上述的物理定律。曾任基輔(Kiev)物理研究所核子物理部主任的達生科博士(Dr. Boris P. Dotsenko)是在無神主義下受的教育。他曾著述關於與第二定律牴觸之地球生物的現況:『我殫精竭慮思索這事,突然間我裡面亮起來了!一定有個有力的組織力量,對抗自然界這瓦解的傾向,叫這宇宙受控制,有次序。這力量必定不是物質的;否則,它也會變為混亂。所以,我得到一個結論;這力量必是全能又全知的。一定有神-一位神-控制這一切!』

有史以來,就常有人反對神的觀念。他們的反對,證明有神,如同叛子與父親斷絕關係,證明他有個父親。有些人試圖拆毀家庭,證明家庭是個實際。推論法告訴我們,反對任何東西,必先假設那個東西是存在的。歷史已證明,反對有神是徒勞之舉;因為不管人類的文化與政權如何改變,相信有神的思想最終必定得勝。

讓我們來看看宇宙如何訴說神。聖經說,神『永遠的大能和神性的特徵』由創造即可洞見。(羅一20。)一幅圖畫如表現畫家的特質,照樣,創造主的屬性也藉著祂的創造顯明出來。雖然人不太懂得神,但藉著萬物的壯麗,叫他可以看見神是大能的。詩篇十九篇一節說,『諸天述說祂的榮耀;穹蒼傳揚祂的手段。』物質的宇宙說出神的榮耀,也說出祂的智慧。創造宇宙的神是大能、榮耀及智慧的一位。

神藉著人得彰顯

人類的存在也說出神的存在。人的身體是個真實的奇蹟。雖然現代醫學發明了許多機器來模倣及替代人的肢體器官,但沒有一個機器能接近人類器官的精巧準確。不管人醒著或睡著,他的心臟一分鐘跳七十二下,一年四千萬下。每一天,成人的心臟把血液打進十萬哩長的血管,足可環繞地球四圈。它每天輸送的血足夠裝滿一個兩千加侖油箱的汽車。誰能在人身上設計這樣一個奇妙的器官?若有人要把他全身所有的紅血球細胞堆起來,高度將會超過聖母峰(Mt. Everest)五千倍!鼻子一分鐘吸氣十七次。每一天它必須處理大約一萬四千公升的空氣。除了調整空氣的溫度以外,它還控制濕度及過濾灰塵。一個包含這三種功能的人工機器,可能要有一百磅重。這樣一個『人工鼻』如果裝在我們的臉上,會是什麼樣子!這些只是人體奇觀的一些例子。我們若站在鏡子前,我們不得不同意聖經詩篇作者所說的,『我受造奇妙可畏;你的作為奇妙;這是我心深知道的。』(詩一三九篇14節。)

人的人格組成也強烈證明神的創造。人被造不僅有外面的身體,他也被賦與一些天然的特性和傾向,如愛、正直、聖潔、公義。不論人承繼何種文化,說何種語言,這些心理的傾向都在每個人的裡面。動物在這些美德方面,不能與人相比。我們必須斷定,這些人格特性的來源必超乎萬人之上。聖經說,這些來自神,祂自己就是愛、光、聖、義的源頭。人返照這些神聖的特性,乃因他是照著神的形像造的。(創一26~27。)

再者,在人裡面,有一個敬拜神的奇特傾向。即使最原始的文化,也滿了敬拜神祇的方式及儀式。人類學的研究發現,這敬拜的特性是人類特有的。猴子永遠不會造一座壇,猩猩也絕不會禱告。但是在世界各地,人人都會向神禱告。聖經說,在人裡面有靈。(約伯記二三章8節)這個靈是人用來接觸並敬拜神的器官。

人類能夠生存到今天的事實,見證神的主宰。神若收回陽光空氣,人早就從地球上絕跡了,每一秒鐘,太陽燒掉相當於四百萬噸的燃料,為叫我們的地球暖和。神若向人收費,人每天就得付一百六十兆美元。但這些陽光和空氣都是免費的。就如聖經所說,『(神)自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。』(使徒行傳十七章25節)

古希臘詩人說,『原來我們也是祂(神)的族類。』(徒十七28。)中國古聖孔子稱神為『天』,並教導人要敬天。希臘哲人蘇格拉底『強烈的相信神是世界的統治者』。聖經中的保羅說,『我們的生活、行動、存留都在於祂。』(徒十七28。)爾後俄羅斯最著名的作家托爾斯泰說,『神是那位人無祂不能存活的一位。』這話不過是回應保羅的話而已。
沒有神,人類的歷史不可能演變到今天的地步。人類史上所發生的每個事件的背後,皆有神在質中。祂是主宰的統治者,祂是萬王之王。第一世紀時,羅馬帝國逼迫基督徒,但後來君士坦丁大帝自己卻改信基督教。當年希特勒攻打英國,後來又入侵俄國,一時間似乎所向無敵。但神主宰的手阻止他的軍隊向前推進。綜觀人類歷史,邪惡的勢力可以一時得逞,正義終必得勝。沒有一個暴君獨夫能永遠維持他的帝國。古巴比倫王尼布甲尼撒誇耀他的榮耀,但神使他有一段時期活得像野獸一般,直到他謙卑在這位全能者的面前。美國的開國元勳明白,是神允許這個國家存在。美國國會大廈外刻著『我們信賴神』這幾個字。同樣的字眼,見於美國的每一個貨幣。人類歷史的軌跡,強烈證明神的存在。

聖經中啟示的神

雖然神藉著宇宙也藉著人將自己多方顯出來,然而,對祂自己最直接的啟示是藉著兩件事:神的話及神的兒子。神的話就是聖經。聖經向我們啟示神的稱謂。在舊約神的許多稱謂中,主要有三-以羅欣(Elohim)、耶和華(Jehovah),和阿多乃(Adonai)。以羅欣在希伯來文是複數,意為『信實的大能者』。神是大能和信實的一位。祂在能力上是大能的,在祂的話上是信實的。耶和華意思是『我是那我是,啟示出祂是那自有永有。祂是昔是、今是、以後永是的一位。阿多乃意為『主人』或『丈夫』。一方面,神是人的主人;另一方面,祂是人的丈夫。在新約中,祂有許多稱謂,如父、主、耶穌基督和聖靈。這些都向我們揭示神是什麼,以及神是誰。

舊約列祖的生平是神在人生命裡作工的強烈證明。這些人的經歷及他們的記載,說出神是那位照料人事,並指引人認識祂的一位。

人若讀舊約,就會發現摩西所頒佈的律法,乃是神自己的一張照片。神是聖潔的,因此祂給的律法也是聖潔的;神是公義的,因此祂給的律法也是義的。(羅七12。)舊約詩篇的作者告訴我們,我們可以藉著律法認識神。(詩九16,原文)。若沒有律法,人就不知道神是什麼樣子。律法就像一張照片,給我們看見神是什麼樣子。

舊約的先知受神靈感而說話。(彼前一10~11,彼後一21。)是神將豫言的話放在他們的口中。『主如此說』這幾個字在舊約中經常重複。申言者話語的智慧和他們豫言的應驗,在在證明他們的話確是出於神聖的靈感。有一個最大的豫言是論到以色列國。聖經豫言猶太人要分散在世界各地,但到了特定的時期,以色列國將復興,耶路撒冷將歸還猶太人。我們在這個時代看見,以色列於一九四八年復國,以及耶路撒冷於一九六七年歸還猶太人。這小國在中東的建立,是神在歷史中作工的活證明。

沒有一本書受攻擊像聖經那樣強烈。無神主義的政權竭盡全力,要使這本書從他們的土地上滅絕,但神主宰的手保守了這本書。在俄羅斯,先前信奉無神主義的共產政權,曾多年禁止聖經,但我們很高興的看到,今天那裡的人民可以便利的得到。我們必須明白,惟有神才能使這事成為可能。聖經的被保守強烈證明,神今天在地上是活的。

神在子裡的顯現

希伯來書一章一至二節說,神曾在古時多分多方的向列祖說話,到了一天決定在耶穌基督裡親自向人說話。耶穌基督是神以人的樣式裡而來。祂的來表明了神。(約一18。)藉著祂,人看見神自己。(約十四9。)約翰福音記載當祂在地上時,祂有一百一十四次告訴門徒祂是神。在祂與門徒最後的對話裡,祂說自己是神超過五十次。除非祂是神,否則祂所行的神蹟無人能行。祂命令、掌管大自然的定律,將水變為酒,(約二1~11,)平靜風浪,(太八23~27,)用五餅二魚餵飽五千人。(太十四14~21。)祂醫治有病的,叫死人復活,並趕出污鬼。(太四24,八28~32,十一4~5。)祂的話滿帶智慧,這話只有神才可能說出。(太十三53~56。)

在地上活了三十三年半之後,祂以超自然的方式受死。祂的死應驗了舊約的豫言。事情發生之前,祂就豫先將祂的死告訴門徒。祂死的那一刻宣告:『成了!』意指神救贖的工作已經完成。世上一切領袖一旦死去,他們的影響及事業就劃上休止符,但是,基督的死卻成為基督教的起始,引進驚天動地的信仰。難怪,百夫長和在十架旁看守的兵丁承認:『這真是神的兒子。』(太二七54)祂的死是神人的死。祂斷氣時,遍地黑暗,墳墓打開,已死聖徒的身體多有起來的。這是神為人而死!沒有歷史學家可以解釋基督之死背後的力量。耶穌基督的生與死,是神能力和工作一個活的證明。

神對人的計畫

以上的討論向我們證明,神是真實的,且是活的。但我們必須問一個最重要的問題:這位神今天在作什麼?祂對人的計劃是什麼?

使徒行傳十七章二十七節告訴我們,神要人尋找祂並認識祂。祂已在宇宙中展現了祂的巧工,也已在祂的經書中說了話。祂甚至已在耶穌基督裡,將祂自己顯明了出來。神的心意是要我們認識祂;神無意隱藏自己。祂要人先認識祂是創造主,再認識祂是他們的神和他們的父。

神要人敬拜祂。約翰四章二十三節告訴我們,神尋找真實的敬拜者,就是用靈和真實敬拜祂的人。祂無意要人敬拜祂所創造的事物。對神真正的敬拜是用我們的靈。過去,人製造偶像並加以崇拜,卻不敬拜神。但在舊約及新中,神禁止一切形式的偶像崇拜。(出二十4~5,林前十14,帖前一9下。)祂是獨一的神。其他事物,無一配得我們的敬拜。

真實的敬拜神不在於許多的儀文和形式。我們敬拜的地方,或坐或跪的方式,對神都不怎麼重要。神是靈,敬拜祂必須在靈裡敬拜。(約四24。)人若要接收無線電波,他必須用接收器。要接電話,必須拿起電話聽筒。同樣,人若要敬拜並接觸神,必須用他的靈。人不能用耳朵聽顏色,也不能用眼睛看音樂。我們需要用對的器官來接受對的實體。這就是為什麼我們不能用物質的方式來敬拜神,而必須用我們的靈來敬拜祂。運用我們的靈的方法,乃是藉著呼求主耶穌的名來禱告。(羅十12~13。)我們若開口,心開,並向神禱告,我們的靈就能接觸祂。這樣,神對我們就是真實的。

神對人終極的計劃是要人彰顯神彰顯神的路就是被神充滿。如果我們向祂禱告並接受祂,神就會進到我們裡面並充滿我們。祂不再是我們身外客觀的神,而是我們裡面主觀的神。祂要用祂自己充滿我們,並改變我們的全人。作基督徒不是僅僅相信一些教條,或學得一些教訓。作基督徒是認識神,敬拜祂,並被祂充滿以彰顯祂。

本系列取材自一九九二年在俄羅斯莫斯科和聖彼得堡兩地所釋放之福音信息。這些信息曾被使用,帶領逾七千人認識神、聖經及基督徒的救恩。

資料來源:水深之處

如何成為好父母

  我們都想成為好父母,但許多時候任憑我們怎樣努力,孩子總是不太領情。我們常埋怨孩子不聽話,愛頂嘴,亂花錢,喜歡在外蹓躂;孩子也常埋怨父母太囉嗦,太霸道,太多干涉。問題出在哪裏?問題其實在於我們對於父母的角色和本分認識不深。那麼,如何成為好父母?

一、好的榜樣

  你知道哪種花代表父親,哪種花代表母親嗎?父親一般是以蒲公英為代表,因為它象徵父親的踏實,耐勞,堅強與公正的形像;母親是以康乃馨為代表,它象徵母親那種溫情,純潔,體貼與高雅的氣質。

  為人父母者,是否有以上這些特徵?父母的言行舉止,無論是美醜善惡,高尚卑俗,無不對孩子起着潛移默化的作用。正所謂有甚麼樣的父母,就有甚麼樣的孩子。孩子在成長過程中最早,最多,最長,最直接接觸的人物,不是別人,而是父母。孩子的性格與其說是從朋友那裏“傳”來的,不如說是從父母那裏“學”來的。

  聖經中有不少父母可以成為我們參考的對象;有好的,也有壞的。好的如摩西的母親約基別,以撒的父親亞伯拉罕,撒母耳的母親哈拿,提摩太的祖母羅以和母親友尼基等。壞的如利百加促使孩子雅各騙取長子的祝福,最後釀成兄弟間反目為仇的家庭悲劇;羅得愛世界,兩個女兒沒有學習正確的觀念,以至與他亂倫;祭司以利明知兩個孩子犯罪,卻不去處理;大衛犯姦淫和殺人的罪深深影響孩子們的一生,以至孩子們也犯姦淫(暗嫩)和殺人(押沙龍)!

二、好的教養

  現代父母教養孩子所用的方式主要有三種:第一種是甚麼都要管,為孩子的事忙得團團轉,而且動不動就以法官的姿態興師問罪;第二種是甚麼都不管,甚麼都不問,最後出了問題才來後悔;第三種是按着孩子成長的階段,逐步教導他們認識真理,建立他們信仰的基礎。但以理與三個朋友,他們雖被擄到巴比倫,卻能潔身自愛,背後其實少不了他們父母給與的良好教養。
  為人父母,要多瞭解孩子真正的需要。孩子要的父母不是只會質問,懷疑,命令與審判的法官;而是律師,能多方面瞭解他們的處境,聆聽他們的心聲。孩子要的父母不是只會侮辱,批評,恐嚇與懲罰的裁判者;而是老師,能隨時給與正面的指導,扶助與鼓勵。聖經說:

            教養孩童,使他走當行的道,就是到老,他也不偏離。(箴言二二章6節)
            趁有指望,管教你的兒子,你的心不可任他死亡。(箴言一九章18節)
            管教你的兒子,他就使你得安息,也必使你心裏喜樂。(箴言二九章17節)

  教養工作必須從父母開始,必須從零歲開始,必須從基督教的教育開始:“我今日所吩咐你的話,都要記在心上,也要殷勤教訓你的兒女,無論你坐在家裏,行在路上,躺下,起來,都要談論。”(申命記六章6-7節)而時間付出的多少,是成功與失敗的關鍵。有一位父親因為工作忙,常對他的孩子說:“孩子,你乖,自己玩,爸爸沒時間陪你,爸爸要賺錢才能買許多玩具給你玩。”有一天父親退休了,終於有時間陪孩子玩,誰知孩子這時卻對父親說:“老爸,我有自己的事要做,沒有空。你也乖,自己玩吧!”

三、好的信仰

  身為父母的,一生中能夠給與孩子最好的是甚麼?舊約中的利百加千方百計為兒子雅各爭取長子的福分,新約中西庇太的妻子要求耶穌讓她的兩個兒子約翰與雅各將來在神的國度裏能夠坐在主的左右(馬太福音二○章20-21節)。這是不是現代父母最大的心願?正所謂“望子成龍,望女成鳳”,父母總是希望孩子讀書有本事,將來在社會能出人頭地,事業有成,賺更多的錢,好讓兩老可以享受晚年。而即使是基督徒,有時也會只着眼於今世的利益,只期望孩子在職場上蒙福,卻很少期望孩子在屬靈上蒙福。我們讓孩子在物質生活上一無所缺,卻讓孩子在屬靈生命上貧窮;我們要求孩子考試得滿分,卻不關注孩子在品格上進步;我們讓孩子在社會上有成就,卻任憑孩子在主的事工上一事無成。
  聖經說:“敬畏耶和華的大有倚靠,他的兒女也有避難所。”(箴言一四章26節)這節經文讓我們看見以下幾個事實:

  1. 父母不能一生一世都陪着孩子,也不能在孩子的事業上或婚姻上隨時給與幫助。但是,如果孩子有了正確的信仰,他們自然會尋找神的幫助,因為神是他們的倚靠,是他們的避難所。
  2. 父母不用擔心孩子變壞,因為你已為他們指引一條正路。你能放心,因為這條路能確保他們一生蒙福,他們一切所做所行的,神都會記念。
  3. 父母不要等到孩子長大了才將信仰帶給他們。
信仰的傳承是從小開始的,因為這時他們的心是柔順的,像一張白紙任人塗寫。提摩太從小就有祖母和母親為他建立信仰的基礎,保羅對此感到無比的欣慰,他寫信給提摩太時如此說:“想到你心裏無偽之信,這信是先在你外祖母羅以,和你母親友尼基心裏的,我深信也在你的心裏。”(提摩太後書一章5節)

結語

  美國前總統布殊曾對民眾說過一句話:“不讓一個孩子落伍”(No Child Left Behind);言下之意是激勵父母好好栽培自己的孩子,成為將來的成功人士,讓他們走在時代的前端,永遠不落在後頭。但“不讓一個孩子落伍”這句話或許應改為“不讓一個孩子失落”才對。跑在前頭不在乎快不快,乃在乎對不對;不在乎成不成功,乃在乎討不討神的喜悅;不在乎世界所給於的功名利益,乃在乎神所給與的屬靈福分。

  真正的富,不是財富;真正的窮,不是物窮。世界上的利益終必會失去,惟有得着神的福分,才是真正的得勝者。

金燈臺活頁刊第一五九期 2012.5
作者鄭盛光先生為馬來西亞文良港福音堂主任傳道