誰也不願與苦難有約，誰也無法預見苦難。苦難猶如捉迷藏般躲在暗處，這個不受任何人歡迎的不速之客，可以冷不防就來到你面前。瀏覽網絡報章，天南地北，苦難無所不在，你我身邊不乏其例。

有位北大畢業的研究生，在美國讀完博士後便在一家國際大公司就職。沒想到40多歲突然中風，雖被搶救過來，但行走找不到方向，語速也變得非常遲緩。後來，我開車接送他去教會，一段時間後，他的語言能力逐漸恢復，卻常歎自己此生已無望。我除了不斷安慰和鼓勵，更是藉機分享福音，但他總有個解不開的心結：「要是有上帝，為甚麼允許苦難臨到我？」

用常理是很難理解苦難的。在人看來，恐怖分子被自己的炸彈炸死是自作自受；魯莽的駕駛人發生車禍錯在自己；煙不離手的老煙槍得了肺癌是在所難免。倘若無辜的人被恐怖分子炸死、或是優秀青年被醉酒的司機撞傷、一個事業正在鼎盛時期的人被絕症折磨、才兩歲的小孩就得了白血病等等，又如何解釋？一場空難事故、一次地震、一個海嘯，多少無辜性命瞬間消失，誰又能拿好人好報的願望來解釋這些現象？人們不禁要問：上帝為甚麼會允許這些事故發生？如果上帝對人類有愛，那麼祂肯定是有能力阻止災難的發生；如果有能力而不阻止，那麼祂對人類的愛又何從談起？我曾遇到一位去教會20多年的老慕道友，他也是一直被這個結捆鎖而不願向上帝打開心門。

面對苦難，我們又能怨指何方？除了自歎命苦，一些人的怨氣卻直指上帝。中國有部《唐山大地震》的電影，劇中人大罵老天，在導演看來，天災的始作俑者就是老天爺。據法新社報導，2007年9月14日，美國內布拉斯加州的一位議員Ernie Chambers曾向當地法院提出一宗訴訟，要求針對「最終裁決者——上帝」做出判決，因為祂「引發恐怖洪水、驚人地震、可怕颶風、駭人龍捲風、致命瘟疫，以及其他種種災害」。他請求法院下令被告停止以上有害的活動及製造恐怖威脅。

上帝冤不冤？祂創造天地萬物，讓人管理和享用，本來一切和諧美好。可歎始祖亞當和夏娃出於貪心，缺失忠心，背著上帝吃了必死的分別善惡果，釀下人生重大的苦果：女人懷胎生產的苦、男人汗流滿面糊口的累、最終歸於塵土的死；連萬物也同受咒詛，「一同歎息，勞苦，直到如今」（羅馬書八22）。

這些人生的悲情是上帝的作為嗎？其實是始祖咎由自取。從此以後，天災人禍的苦難伴隨著人類罪性的遺傳，代代相隨，揮之不去。人們不斷重複著亞當夏娃當年的錯誤，在悖逆中不願讓上帝作我們的主宰。我們破壞自然，又抱怨為甚麼受大自然懲罰？好比有些人不聽勸告，放縱生活，結果感染了愛滋病，又能怨誰？

上帝怎麼不挪走苦難？我們要知道，上帝並不溺愛，祂是聖潔公義的。苦難可以是懲罰，也可以是試煉。無論如何，上帝仍愛我們。哪個孩子有難，父母視若無睹，甚至不以命相救呢？上帝何嘗不為人類的痛苦所糾結？祂苦口婆心、費盡心思，與人類一代一代立約來拯救我們，到最後差遣祂的獨生愛子耶穌基督，道成肉身，代替總是背約的人類釘死贖罪；又用復活戰勝死權和魔鬼，拯救人類脫離罪惡、苦難和死亡，表達了上帝的公義、聖潔和慈愛。正如舊約時的先知所預言的：人類「在一切苦難中，祂也同受苦難；並且祂面前的使者拯救他們」（以賽亞書六十三9）。

耶穌基督降世成人，曾為世人醫病趕鬼，使瞎子看見、聾子聽見、啞巴開口、癱子行走，甚至叫死人復活，但這些對人生只是貼一片止痛膏藥而已。主耶穌為救我們死而復活，使一切信祂的都得永生，這才是永久大計。所以祂安慰我們：「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約翰福音十六33）所說的平安就是在主裡面得永生。

在苦難面前不知自省，只把矛頭指向上帝，對上帝有何損失？可對我們來說，並不能解決苦難的問題。上帝嫉惡如仇，卻也是無比慈愛。祂為信祂的人預備的一個沒有痛苦患難的地方，就是天堂。在那裡，「上帝要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了」（啟示錄廿一4）。

天堂的門向所有的人敞開，如果你拒絕耶穌基督，拒絕天堂，將來下到地獄那無止境的苦難裡，你還能抱怨上帝嗎？

資料來源：中信月刊
作者：錢志群

經文：路加福音第十七章11至19節
耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利。進入一個村子，有十個長大痲瘋的迎面而來，遠遠的站着，高聲說：“耶穌，夫子，可憐我們罷！”耶穌看見，就對他們說：“你們去把身體給祭司察看。”他們去的時候就潔淨了。內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神；又俯伏在耶穌腳前感謝祂。這人是撒瑪利亞人。耶穌說：“潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裏呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？”就對那人說：“起來，走罷，你的信救了你了。”（路一七：11-19）

痲瘋病人是當時社會的“隱形人”，人都避免與他們交往。摩西律法要求身上長大痲瘋的要撕裂衣服，也要蓬頭散髮，蒙着上唇，並喊叫說：“不潔淨了，不潔淨了！”只要他有此病在身，他便是不潔淨。既是不潔淨，就要獨居營外（利一三：45-46）。撒瑪利亞人是主前722至21年時，亞述帝國攻取撒瑪利亞城後，外邦人與當地以色列人通婚所生的後代（王下一七：23-24）。耶穌醫治了十個痲瘋患者，但是只有一個撒瑪利亞人，一個被猶太人排斥的人，立刻回來感激耶穌為他所做的一切。

著名作曲家巴哈（J. S. Bach）曾給自己一個看似不可能達到卻完成了的挑戰，要在三年間為每個主日崇拜寫一首新的清唱劇。他許多的作品已遺失了，但從遺留下來的作品中，有一個有趣的現象，就是他在每首創作的樂曲開頭署上JJ兩字母，然後把三個字母SDG寫於曲譜最後。JJ是拉丁文Jesu Juva （耶穌助我！）的縮寫，SDG是 Soli Deo Gloria的縮寫，“榮耀獨歸於神”的意思。

神是萬福之源，祂是生命的根源，賜下生命與富足（詩一三三：3，一二八：2）。祂的榮耀彰顯於天（詩八：1，一一三：4），充滿全地以及高過全地（詩五七：5，七二：19，一○八：5），也在列國萬民中（結三九：21）。神的榮耀不容許被奪取或遮蓋，“因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂，願榮耀歸給祂，直到永遠！”（羅一一：36）

撒瑪利亞人發現自己得到醫治後，立刻把榮耀歸於神，沒有延遲。與耶穌接觸過的人中，沒有一個像他那麼大聲和用力的感謝讚美神；15節的“大聲”的希臘文是mega，意思是“巨大”。他滿心地大聲讚美神，肺活量和精神勝過一個合唱團；他高聲歡呼，使耶穌成為聚光的焦點。這個痲瘋病人以前要大聲警告附近的人與他保持距離；如今他被治好，他不再需要喊叫“不潔淨了”，但現在他卻比從前叫得更高昂！

撒瑪利亞人的感謝，是聖經記錄耶穌在世時，唯一一個個人對祂的感謝。“感謝”的希臘文動詞，在四福音書只出現十一次，九次是耶穌向父神的“感謝”；另一次來自比喻中法利賽人不蒙悅納與偽裝的感謝（路一八：11）；而唯一一次人對耶穌的感謝，竟來自受人輕視的撒瑪利亞人（路一七：16）！

其餘九個猶太痲瘋病人，並沒有感謝耶穌，他們只想着到聖殿去得着祭司證明他們已經潔淨！或許他們在想着即將要做的事，可以回家，可以去探訪朋友，可以去工作，他們有無數不盡更優先的選擇，因此放棄了回去認識那位給他們好處的耶穌，他們忽略了一個可以與耶穌建立更親密和深厚關係的機會。他們痊癒之後，無論在空間或靈性上，從頭到尾都沒有進一步的走近或邁向耶穌。

感謝神並不需要花言巧語和複雜的步驟，也不需花錢，而只需要真心的表達。第16節原文記載撒瑪利亞痲瘋病人是俯伏着“用臉貼腳”在耶穌腳前感謝祂；他話語不多，但心誠意盡。他雙膝跪在地上，臉伏貼在耶穌腳上。普通人若沒有經歷他過去的痛苦，是不會了解他目前的感受的。生命中最大的美德就是有謙卑，正直，以及感恩的心。撒瑪利亞人有很多感謝耶穌的事：耶穌不只醫治他，也告訴他人生該走的路，並賜福給他。

那撒瑪利亞人不單竭力歸榮耀與神，實際地感謝耶穌，他也體驗到親近耶穌的美好。他回來不是因為他不需要祭司的證明，他與其他九個有同樣的需要。本地祭司的判決還可以等，重要的是尊榮的大祭司（來四：14）的判決。很不幸的，其他九個猶太患者只從遠處經歷耶穌（12節），他們失去了與主耶穌有親密的，直接的，個人的接觸。只有這撒瑪利亞人獲得與耶穌有這麼親近，坦率及更新的關係。

那九個猶太患者，與耶穌同為猶太人，看起來很接近耶穌，實際上卻很遙遠。耶穌對這個撒瑪利亞外族人感到欣慰，卻對自己的民族覺得非常傷心失望。人可以在有需要時就倚靠祂，毫不遲疑的來，事成之後一聲不響就走。這九個猶太人稱耶穌為主（13節），但是他們卻不願意留下跟祂學習或相交。他們原本可以回來再聽到耶穌的教導，親自與耶穌交談，但是他們就此離去，耶穌對此感到遺憾。很可悲的是，人往往要禮物，卻不要贈物者；要得到醫治，卻不要醫生；要承受天國，卻不要國王；得力之後就忘了源頭，打開門後就扔掉鑰匙。

痲瘋病使人的身心受折磨，但忘恩負義是更可怕的病，它容易使我們忘記神的恩典，輕視祂的工作，不懂得去回報。你是否感謝神恆久的慈愛和祂奇妙的作為？你有沒有因祂世世代代的公義及信實感謝祂？聖經提醒我們要感恩，因祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們（詩一○三：10）。你在尋求幫助和得到幫助後的態度是否一樣呢？你是屬於百分之九十忘恩負義的人，或是百分之十感恩圖報的人呢？

資料來源：金燈臺活頁刊第177期 2015.5
作者葉福成牧師為美國創欣神學院專任教授

價值與敬拜

人之所以為人，因為人有衡量價值的功能。人之所以為人，因為人能分辨高低價值的等次，並做出不同的回應。對不好的朋友，你不多講話；對好的朋友，你更親近他；對有價值的青年人，你更多栽培他，因為價值在他裡面。於是你「喜愛」、「愛惜」、「敬愛」、「敬佩」、「尊敬」、「恭敬」。回應最高價值時，你發出「敬拜」。「敬拜」是唯有上帝才配得。

人評定價值的功能，使人欣賞不同的價值，排列上至創造者下至被造界的等次。我們怎麼能將不好的音樂與貝多芬的音樂擺在一起呢？有些音樂雖然一時很難欣賞，但終久你會明白其中的涵意與所用的音樂價值、和諧度、整個格式的表達以及精神的發揮。好的音樂可以振奮整支軍隊的戰鬥意志，像《馬賽曲》（La Marseillaise，法國國歌）；好的音樂將使一國的文化，流傳千古、光照人類。人對價值的衡量與擺列，是基於神給人價值系統的本質。一個懂得敬拜上帝的人，是一個非常懂得最高價值的人。

人的價值系統就是對神給予人這份尊貴本質的應用。人應當敬拜神，因為祂是價值的本體，是最高的價值。對好的東西或好的人，我們要敬愛、敬佩、尊敬。這是在人裡頭一個偉大的功能，卻是許多人忽略的生命本質。人從對上帝的敬拜到對別人的尊重，整體擺列的文化體系就是價值系統。

基督教－絕無僅有讚美的宗教

世界上沒有一種宗教會像基督教產生那樣偉大的音樂！歷史上也沒有一群人，可以像基督徒這樣唱詩！基督教的音樂，基督徒所唱的詩歌，實在是心靈深處受神愛的啟發、感動，藉著音樂的才幹、恩賜寫出來的。基督信仰和心靈感受所產生的音樂，有特別的溫暖、特別的盼望和愛的成份在裡面。這不是任何政治團體、學說主義、社會動力能夠帶來的果效，也不是其它沒有神的啟示、沒有救恩的喜樂、沒有赦罪的平安、沒有來生絕對盼望的宗教系統，所能產生的藝術果效。

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在今天的世界，人類似是在繁榮的希望中，但實在卻是陷於黑暗困苦。人們根本就缺乏安定自己的力量，又何從而安定社會？所以，現今的世代，可說是人類史上最不平安的世代，到處戰爭流血，兵連禍結，民不聊生。國際的問題，國內的問題，充滿了解不開的結。

杜甫的詩曾說：“烽火連三月，家書抵萬金。”今天，世界上的戰火，豈止“連三月”？人在動亂不安之中，在痛苦的現實裏，大家都不惜代價的訪求平安。

翻騰的海浪

晉朝的陶潛（淵明），在飽經戰禍離亂之餘，寫了一篇“桃花源記”，他編造的聊以寄託的“世外桃源”，成了人們所期求的目標；但實際上沒有人尋得，也沒有人能建立一個那樣的理想社會。現今的世代更悲慘，而悲哀的是由於知識的進步，物質文明的進步，教育的發達，並改善不了人的惡性；反而更增加了人物的慾望，使野心家挑起仇恨火燄的時候，不必憂慮缺乏可供燃燒的柴。於是形成了這波浪翻騰的世界現狀，一切人為的制度，社會組織，都在搖盪翻騰的情形中；我們的生命之舟隨時有破碎沉覆的可能。

中國的先哲，早就有“大道之行也，天下為公”，“世界大同”的夙願；只是，“正心修身齊家治國平天下”的人士，終於證實連“正心”也作不到，自然不用說天下是“平”不了。仍然是波浪翻騰，一波未“平”，一波又起。歷史上，從未有過長治久安之局，這事實，難道還不夠我們醒悟？還不夠使我們痛哭？

總不得平安

我們只從報紙上的記載就好了─那不過揭開了社會的一角─哪一天沒有作奸犯科等令人不愉快的字眼兒？我們的文化先驅者，創造了這些壞字眼，就證明有這些痛苦的壞事存在；不過這些字，在現在使用的機會更多倍的增加了。不法的事日漸增多，各地的監獄中經常有人滿之患。有兩方面的努力：一是增建擴建監獄，一是放鬆法律綱紀，使“不合法”的變成合法，不道德的變成了“新道德”；不同的方向，證明了同樣的人性敗壞事實。

人們希望平安嗎？當然的。但為甚麼得不到平安呢？

聖經說：“惡人好像翻騰的海，不得平靜，其中的水〔罪惡潮流〕，常湧出污穢和淤泥來。我的神說：惡人必不得平安”！（以賽亞書第五十七章20-21節）

平安何處尋

在不安的時勢，“家書抵萬金”；而真正的平安，就是萬金也不能買得。
使人失去平安的，乃是因世人離開了神，偏行己路。“平安的路，他們未曾知道；他們的眼中不怕神。”（羅馬書第三章17-18節）人犯罪，必要受罪的刑罰，不惟在世嘗受不得平安的苦果，而且死後還有審判與永遠的苦，就是火湖的沉淪，神的震怒常在他身上。

神是慈愛的。為了拯救世上無望的罪人，賜下了祂的獨生愛子主耶穌基督，擔當全世界人的罪，被釘死在十字架上；使凡一切信祂的，罪得赦免。聖經說：“祂〔耶穌〕被掛在木頭上〔十字架〕上，親身擔當了我們的罪；使我們既然在罪上死，就得以在義上活；因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。”（彼得前書第二章24節）祂死了，三日後復活了，得勝死亡；在升天之後，賜下聖靈，住在信的人心裏，使信的人有智慧，會分辨是非，行義路，“祂路之中全是平安。”末了，主耶穌還要再來，信祂的人得永遠的榮耀，與耶穌基督同在，這才是真正的平安。

主耶穌現在仍然伸手招呼：“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息〔平安〕。”現在就相信，接受祂吧！
 
資料來源：金燈臺活頁刊第175期 2015.1  作者：于中旻