唐:一切世上的宗教都是從被造的宗教性裡面所產生的「想像境界」,只有基督、聖經裡面的啟示是「真理本體的主動啟示」,啟示的乃是「真實境界」!很多宗教也有「天堂」、「地獄」的觀念,但那些是人自己想像的樣子,而不是神啟示的樣子。

在神啟示的道中,天堂、地獄確實是存在的。「天堂」原文就是「天」的意思,是「天上天」的至高之處,有神的寶座。如果加上「堂」字,容易給人一個錯誤的觀念,以為「天上有個大禮堂」,叫作「天堂」。其實,那是指靈界的,並非物質界的,所以不能給它定方位、體積。地獄也是如此,那裡是犯罪不得赦免的人最後的永恆歸宿,是與天父永遠隔絕、離開愛的源頭,是永遠無法與真理合一的生活,那裡沒有智慧、聖潔,沒有神的公義,只有痛苦、孤獨,好像火在焚燒、蟲在咬的情形……,這是聖經很清楚說明的情形。
聖經舊約提到「陰間」時,是因應「陽間」的相對詞,直接指出那裡是「死人去的地方」。到了新約,耶穌講到拉撒路與財主的事情,並沒有像在講其它事情時用「比喻」的詞,所以那就是主啟示的真實情形了。

耶穌直接啟示「人的歸宿」的真理,有兩方面:一是「在亞伯拉罕的懷裡」,表示有信心、有信仰的人將來去的地方。二是被火焚燒的地方,是神的審判。因此,靈界的兩個境界就在耶穌的啟示中講明白了。被放在亞伯拉罕懷中的有信心的人,原來只是在地上過著痛苦生活的乞丐;而在痛苦火燄中的人,自以為是亞伯拉罕的後代,卻是生前不悔改的人。

從這兩個寫照,就看見了一種宣教策略的大辯論,我用這個啟示作為佈道方法論的重要內容(在《佈道神學》中有清楚說明)。這個財主認為「要派一個復活的人去作見證,因為他曾經死過,知道什麼是地獄,這樣一定有果效」。如果你顯了神蹟,用經歷去佈道,當然可以吸引很多人,這是「地獄獻策」。可是,亞伯拉罕卻不要用這種方式來傳福音,亞伯拉罕說:「你的五位兄弟有摩西的書可以看,如果看了還不知悔改,即使拉撒路從死裡復活向他們傳道,他們也不會悔改的。」辯論就結束在此。這表示,天上的方法和地獄獻策是不一樣的。天上的原則是「人因道而信」、「信道從聽道來」,建立在神話語中的信仰所生出來的痛苦和悔改是真的;看神蹟而信的信仰,是沒有基礎的!

這裡訴說著一個很重要的聖經總原則:信道是從聽道來的;悔改,則是新生命的表現!很多人認為「先得救,才悔改」,或者說「悔改是得救的原因,悔改了才會得救」。其實聖經從來沒這樣講,聖經乃是說「因為聖靈重生而得著新生命」(參:約三5)。有新生命的人會照新生命的原則,為罪痛苦悔改,為義渴慕主的道。但有人說:「如果他沒有先求告主,怎麼會得救?如果他沒有先悔改,上帝怎會赦免他的罪?」聖經卻告訴我們:「若不靠聖靈感動,他怎麼會求告主?是上帝給了他悔改的心,他才會悔改。」

是神的恩典引起我的反應呢?還是我對神的正確反應使祂不得不把恩典賜給我呢?奧古斯丁就在這件事情上反覆思考:我先禱告,祂才賜恩?還是因為祂先賜恩,然後我才會禱告?當我還不懂祂的恩典時,我怎麼知道要求祂呢?而如果我已知道祂的恩典賜給我了,那我還求什麼呢?我如果不求,祂會給我恩典嗎?最後,他的結論是:「祂既然是上帝,祂就永遠會在最優先的主動權裡。」

人能對神有正確的回應,其實是因為神已經先施恩了!所以司布真說:「我今天能選擇耶穌作我的救主,是因為祂先揀選了我,把那個讓我選對的種子放在我裡面,我才會選祂。」

馬利亞的弟弟拉撒路真的從死裡復活後,那些知道的人有沒有受感動而悔改?沒有!那些人不但不悔改,還因為拉撒路竟然復活就決定殺耶穌(參:約十一45-53)。你注意到沒有?聖經的原則是對的,只因顯神蹟就信主的,你要看他以後會不會長進,恐怕他很容易就跌倒。

奧古斯丁年老時有一句偉大的話說:「他們因著好奇心所得到的東西,都會在他們的傲慢中全部失去!」 很多人好奇想看神蹟,等看到了,反而不是建立他的信心,而是造成他驕傲自認是比別人高一等的基督徒,就輕看別人。好像自己有一點講方言的恩賜,就輕看解經與神學,這是很危險的!我絕不是反對神蹟的人,因為神蹟是「神做工的記號」,神蹟確實存在,但神蹟不是信仰的根基;神的道才是信仰的根基!

資料來源:唐崇榮牧師2008年神學講座問題解答
http://stemiqanda.blogspot.com/2008/04/23.html

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

發表迴響

你的電子郵件位址並不會被公開。 必要欄位標記為 *

Copyright © 2018 lcmstan.net. All Rights Reserved.