資料來源:信友通訊2010年1月份 書香園地/ 作者:康來新

(一)

莫拉克來報到的八八,我在做些甚麼呢?biblegoodeat

事後,我才恍悟,當我在台北盆地享受天恩啟示的莫大喜悅時,莫測的天威已從太平洋濱登陸東南台灣。那時《聖經好好吃》的一首引詩開了我的眼、展了我的翅,讓我瞬間如鷹能見,也如鷹能飛,而我一向又是多麼歆羨約翰福音的「鷹」境界呵。案天主教堂的彩繪玻璃,每以四物表徵福音四書。相較於馬太「獅」的彌賽亞,馬可「人」的人之子,路加「牛」的甘心作,約翰「鷹」則強調了其中的洞見力。動物中,唯鷹之眼可以直視太陽。我想起王維的「草枯鷹眼疾」,不止是向日直視、向下俯瞰的「鷹眼」,向上升起的「鷹揚」也是我所嚮往,還有學而時「習」之的「習」,據《禮記‧月令》陳澔「集說」,「習」指涉小小幼鷹、持續不斷的飛行訓練,(想想那畫面會有多可愛!)這些羽禽一族的美好,不都是受造的恩賜嗎?唯造物的祂才能。因為內心的感覺太強烈,於是不得不借助外力的合作,我乃信手一張A4的回收紙,信筆直書「2009/8/8,颱風平靜時」的閱讀隨想,又將之放置書桌抽屜的角落,算是備忘而忘的一種結案,典型老人類非e化的作業模式。直到八八災情已退燒於公共話題時,屬於我個人檔案的八八心迹,卻以「後見」之姿,顯現眼前。再次目睹當初並不特殊的日期標示,不禁讓我重思這其中的意義!自己「好好吃」的難忘時刻,竟發生在許多人即將無法「好好吃」的八八之晨,莫非白紙黑字的隨筆成了我「幸災樂禍」的物證嗎?

(二)

參加嗎哪,操練了我的團契與讀經生活。我一向是個體戶與隨意讀,一年半下來,欣見自己的屬靈群性居然不惡;但比起我「人文」專業的閱讀,我的「讀經」實在太慚愧。雖然全數購置何長老推薦的書籍,卻未曾從一而終,總是隨意以關鍵詞的方式,自我連結與建構。比方我愛吃,偏好「飲食」之說,於是會首選《聖經好好吃》,又跳讀《耶穌信經》中的「耶穌信經在吃喝席上的功能」、「與耶穌一起享用最後晚餐」,並重翻巴克萊解經《約翰福音》中的清水變酒……當然,之前《芭比的盛筵》、《蒲公英》乃至曾學術處理過的宋人筆記、明清小說都一一來作夥。「好讀書,不求甚解」很快意,卻與模範版的研究成品很有距離。自從人文學開始建立AHCI、SCI、TSCI等標準認證的期刊論文分級與考評制度,我的「文字獄」越發嚴重,每每自我刑囚不已。嗎哪小組應很熟悉我的代禱事項,專業/服事的寫作之道,成為我最渴切的心願。為甚麼我找不到心安理得的書寫語言呢?拒絕看來唬人的學術八股文,又不願淪為漫談的清言體、矯飾的文藝腔,或是虛張聲勢的報刊文章……倉頡造字,天雨粟,鬼夜哭。老天擔心人類因發明文字,變得機巧不務實,不肯勞力耕作,會餓死,所以降下米糧。鬼呢?鬼怕會造字的人太聰明,難以對付,以致哭了起來。「文字」何等有力,我珍重敬惜文字到神經質的地步,更荒唐的是從小被視為「作文」達人,長大後專欄專書的文字累積不少,怎麼臨老卻反而怯場了呢?

(三)

《聖經好好吃》在全書開始時,引了一首「從山頂上」的詩,打動我的是其中有關「形式」的討論。詩人在自己農場看到的「形式」,被《聖經好好吃》的作者引申為聖經樣子的感知,而「形式」、「樣子」不正是我苦苦尋求的嗎?詩人開宗明義一種慢速美學的自我教導,一種經得起田野悠久成長的耐心守候,不僅如此,還能進而欣然高歌,更要在其中悟出農場無盡連結的形式與秩序。農場是有機的生命體,聖經何嘗不然?「聖經具有這樣的表現形體:許多各式各樣的文字和語句所集合的土地,外圍用籬笆圍起來,不過,所有的一切對目前正在進行的工作來說,都是不可或缺的一環,按著冗長、緩慢的節奏進行工作,而我們這些讀者參與其中,卻不能掌控它。我們以默想沉思進入這話語的世界,抱著順服且欣然同意的態度。我們的生命便是遵行這卷書的指示,這卷書是『無盡地連結/天空和土地……』」

(四)

慢速閱讀與慢速飲食是最近特別的體悟,前者來自我所敬愛的王文興老師,他慢讀慢寫的文字態度深深影響了我,宗教的虔敬,對文學、對天主,使他在台灣文壇獨樹一幟。後者則來自我親愛的媽媽,看她細嚼慢嚥的樣子,有滋有味地或餐或飲,雍容怡人,讓我頓覺自己是幸福女兒的恩寵。然而,速度又是甚麼?慢或快,不過「相對」論吧!創世記的創造是文學筆法的「神速」嗎?「神說要有光就有光……事就這樣成了!」神的話語固然強有力,但我的提問是「生成」的速度,是人生最常遇到的問題;要多久要多快才算讀好?寫好?想好?禪宗有所謂漸悟與頓悟,慢速的「漸」,在某個時刻就會突然神速的「頓」了嗎?

(五)

嗎哪是既讀經又吃喝的團體,好好讀、好好吃是上帝對我們的應許,好好想一想,慶幸災難並心悅誠服禍患帶給我們的管教與警惕,應是漸悟中的頓悟吧!

我的八八隨筆,全文如下:
2009年8月8日 颱風平靜時親愛的主耶穌,感謝祢永不放棄罪人如我的慈愛、恩典與管教,祢無時無刻不藉著萬有來啟示我,今天,主後2009年的8月8日上午,祢藉著《聖經好好吃》得以讓我享受那灌溉於靈於智於情於感的可口、豐盛與飽滿,呵!主耶穌,我愛祢,Berry以農夫的工作經驗寫下美麗的詩句,原來工作是在悠久、緩慢的努力中要為流轉的時間歌唱,原來每一種專業都有它的形式,一種無盡的連結,一種不斷建構、解構又重構的實踐,最後那專業的收成便被賦予了屬於它被祢所形塑的樣子、人如此、物如此,專業的成果亦如此。我們需要建立與祢有位格屬性的關係,而不是缺乏甚至毫無生命力的教條、資訊……。

奧古斯丁五世紀的《上帝之城》、阿奎那十三世紀的《神學要義》、加爾文十六世紀的《基督教要義》,分別為我們的信仰提供了主軸發展的論述:教父神學、中世紀神學與改革神學,謝謝耶穌,祢讓屬靈閱讀也能滋潤我的屬世文學,不,原來這一切都是祢造的,我們如此行是為了愛榮耀祢,以愛祢為榮!

謝謝耶穌!謝謝耶穌!

後記:
<聖經好好吃>書目介紹:
http://www.bolbookstore.com/front/bin/ptdetail.phtml?Part=9789861980669&Rcg=31939

書名:聖經好好吃
出版社:校園書房出版社
國際條碼:9789861980669

靈修大師的讀經祕訣,竟然是把聖經吃下去?榮獲今日基督教雜誌2007年度推薦好書獎!
一本最平民化的讀經好書-你可曾望著一本又一本厚重的註釋書興嘆過?你可曾立志一年讀完聖經,卻永遠出不了埃及?你可曾羅馬書看過上百遍還是有看沒有懂?你可曾知道,啟示錄是本打開你讀經胃口的好書?
總是在聖經門外徘徊的人有福了,畢德生的<聖經好好吃>將要徹底顛覆你對讀經的看法!

只要你會吃披薩、你就能夠「天天活出神的話」!!  
對基督徒來講,聖經非常重要:主日崇拜的時候,我們會「讀」聖經;小組聚會的時候,我們會「談」聖經;向人傳福音的時候,我們會「用」聖經…但是,「吃」聖經??靈修大師畢德生便用「聖經好好吃」的比喻來告訴我們,在讀聖經之餘,如何把聖經「吃」進我們的身體裡,讓神的話成為我們的血液和肌肉,使我們可以更有力地將聖經的智慧行出來。

<聖經好好吃>一書介紹了各式各樣「吃」聖經的方法:
1.詩人大衛和先知以賽亞的「獅子吃肉讀經法」 
2.啟示錄裡頭使徒約翰「把書吃下去」讀經法 
3.三位一體的「聖經美食鑑賞法」   
4.吃完聖經後「胃痛」處理法  
5.專講「咀嚼與吞嚥」的禱讀法  
6.向優秀的聖經翻譯者學習「吃聖經」  
準備好了嗎?拿起刀叉、圍上圍巾,喝點雞尾酒,就讓靈修大師畢德生教你如何「好好吃聖經」,保證讓人口齒留香,吃了還想再吃!!

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

發表迴響

你的電子郵件位址並不會被公開。 必要欄位標記為 *

Copyright © 2018 lcmstan.net. All Rights Reserved.