經常被提出的問題有如:

--只要相信就可以得救,豈不是太容易了?

--世界上沒有不勞而穫的事,救恩的道理怎能違反這個原則?

--聖經上不是說:「神助自助者?」

--做好人有什麼獎勵?

--如果救恩可以白白得到,誰會看重它?

兩個選擇
第一個選擇:信而得救太容易了

第二個選擇:信而得救並不容易

神除了要我們相信,不再要求更多?
→信而得救太容易了
→靠人的力量獲得救恩不僅是困難的,簡直是不可能的。
→無需代價並不表示容易:
1.對天父而言不容易--捨去祂的獨生子
2.對神子而言不容易--背負我們的罪
3.對人而言不容易--我們必須放下自我的驕傲

摘要:
救恩被當作是件免費的禮物送給我們的時候,難免有疑惑產生。很多人覺得這樣子未免太容易了,人應讓盡自己的努力去達到神的要求。但這種觀念牴觸聖經的教訓,因為既然我們根本不可能達到神的標準,救恩必須是白白賞賜的;神的標準是「完全」,而主耶穌基督將他自己完全的生命獻上,為我們受死,使我們藉著他在神面前被視為完全。

即使救恩的賞賜是不必付代價就可以得到的,然而對神、對基督而言,都不是那麼容易即可給出的,對人而言,因為人必須放下自我的驕傲,所以也不是輕易即可做到的。

本文摘自:問得好-解答當代人對信仰的困擾 橄欖基金會出版

經常被提出的問題有如:

--上帝是否會將一個無辜的外邦人定罪,而這個人一生中從未聽聞過耶穌?

--對於那些不認識耶穌而以不同的名字稱呼他們的神的教徒,怎麼處理?

--耶穌降世之前的人們又以何種方式審判?

--對於嬰兒及心智異常以致不能了解福音的人,會予以定罪嗎?

三個選擇
第一個選擇:上帝不會審判那些從未聽聞過耶穌的人
第二個選擇:上帝對那些不認識耶穌的人加以審判是不公平的
第三個選擇:上帝對那些未曾聽過耶穌的人所作的審判是公平的

摘要:
當一個人明白耶穌宣稱祂是回歸上帝的唯一道路後,他可能就會產生一個疑問:那些從未聽過耶穌的人如何?有人主張那些人不會受審判,以逃避這個問題。這個解答似乎解決了這個問題,同時也排除了傳教的需要。但這顯然不是一條可行之路。聖經一再地指明罪是全人類的問題,而罪的結局必然是遭受審判。我們都要在末日審判時面對上帝。

表面上看來,這樣子似乎不公平;然而我們也由聖經中了解一些關於上帝的公義及外邦人對神認識等原則。上帝的公義是完全的,且係建立在各人所受啟示多寡的基礎上。沒有人對造物主是一無所知的,因為即使未曾接觸到由上帝的話語所帶來的特殊啟示,人也能藉著通常的啟示領悟到祂自己,包括受造之物而來的外在啟示,及人心所受的內在啟示。

沒有任何一個人對罪的問題是完全無知的,我們一些我們不能經常維持道德標準,我們的良心也指出我們道德上的缺失。關於上帝和罪的啟示,祂要求我們要有回應,認清他自己的需要且向神尋求答案的人,會得著更多的光照。上帝用祂兒女去向普天下尋求獨一真神的人傳揚基督救人的福音。

救恩的根基千年不變--乃基督代贖之工。蒙救是本乎恩,也因著信。因為現代人已經蒙受更深一層的啟示,所以關於那些活在基督降生之前的人,他們的信仰內容問題,並不像今天這麼嚴重。嬰孩和心智殘障以致無法對啟示有所回應的人,既然不能做這樣的回應,就不被定罪。

提出這個問題的人必須認清一點,當他們站在上帝面前的時候,問題不在於:「那些未曾聽過耶穌的人如何?」而在於:「你已經聽到耶穌基督的真理,你怎麼回應祂?」


本文摘自:問得好-解答當代人對信仰的困擾 橄欖基金會出版

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