為什麼耶穌比聖誕老人好?

耶穌救我聖誕老人

要找聖誕老人你得到北極,要找耶穌只需低頭禱告;

聖誕老人一年來拜訪一次,耶穌卻是隨時的幫助;

聖誕老人只能在襪子裡裝滿禮物,耶穌卻能滿足所有需要;

聖誕老人從煙囪爬下,不請自來,耶穌在你心外敲門,等你邀請祂進來;

聖誕老人的精靈只會製造玩具,耶穌卻能給人新造的生命:祂醫治受傷的心靈,修補破碎的家庭;

聖誕老人給人們帶來歡笑,耶穌所賜的喜樂卻是生活下去的力量;

聖誕老人把禮物放在聖誕樹下,耶穌把自己當作禮物送給人,為人死在十字架。

聖誕老人與耶穌怎比較? 耶穌當然比較好。

讓我們記得聖誕節的真意義, 耶穌才是聖誕節的真主角。

祝您聖誕快樂!!

資料來源:信望愛網站

耶穌,貧窮的王(唐崇榮牧師)

有王是貧窮的嗎?有貧窮的人曾做過王嗎?做王的時候還是貧窮的嗎?全世界歷史中唯有這一一位貧窮的王--他出生的時候因為貧窮,全猶太國沒有人認出他是誰。因為他的貧窮,整個以色列人沒有人知道他是王。因為他是貧窮的王,他死的時候,沒有人看出他有任何王的跡象。但這一位在歷史上曾被稱為王,也自稱為王的人,使世界許多君王與政治領袖,從內心深處尊敬崇拜,以致把生命交託給他的人。

拿破崙在聖赫倫那島被流放的時候,曾經很感慨的說:「從古至今,所有大君王都有千萬的軍馬侍從隨著他。他們征服無數的土地,統治無數的百姓。漢尼拔,亞歷山大大帝,查理曼,以致於我,成吉思汗,還有其他的大帝,這些人都有千萬的人在他們活著的時候跟隨他,尊崇他。但是,我們的國度有一天都要消滅,要來的時代會忘記我們,但歷史上曾有一個人,他​​手無寸鐵,身無分文,生的時候很貧窮,死的時候很淒慘。但是,他的國度無窮無盡,以後的日子,有千千千萬萬萬的青年人,一代一代起來要成為他的自願軍,永世無疆。」拿破崙講了這話不久就離開人世,世界歷史證明他講的這段話是真的。沒有一個君王曾經達到像基督死後,受世人尊重的那種程度。

我們今天到巴黎去看拿破崙停棺的地方被建起來像宮殿般,整個圓形的屋頂是用黃金鋪上去的。但是,除了法國,有沒有德國人、英國人紀念拿破崙呢?有沒有其他的民族尊崇他,為他建一個宮殿來紀念他呢?沒有。但耶穌基督死的時候這麼淒慘,兩千多年以後,我們看見世界各地,都有為了祂的緣故建立的偉大禮拜堂,雄偉過於皇宮,處處聽見歌聲敬拜。貝多芬的《哈利路亞》,還有使人從內心深處感到和平臨到的《啊,聖善夜》,都是為這一位降生在馬槽的君王而寫的。

有一次有人帶我到一個有動物住的地方。一進去的時候,有一股很臭的味道立即從鼻子穿到腦門,這股味道臭到我一生從​​來沒有想像有這種味道進到我鼻子的可能。那時我快快把手巾拿起來,才發現我只有帶一條手巾,應該二十條還是不夠的,就在這個時候我快快跑開,因為味道實在太難聞了。當我跑離開那個地方開始呼吸新鮮空氣的時候,突然有句話在心間:「你知道嗎?耶穌出生的地方就是這樣的情形。」我從來沒有想到!在我觀念中的馬槽,是聖誕卡片所畫的,那個槽都好像是用繡花繡出來的那麼漂亮,嬰孩在裡面享受最溫暖的照顧,有慈愛的馬利亞,還有護衛著祂的約瑟,在馬槽邊無微不至的照顧著祂。

但我從來不知道,真正在馬、牛、羊牲畜那些浸溼著尿的的地方,那些臭味可怕到這種地步。就在這個時候,聖靈在我心中提醒我:「你認識耶穌嗎?你愛祂嗎?你傳講耶穌很久了,你真正明白什麼叫做『降生』?什麼叫做『道成肉身』?什麼叫做『大哉!敬虔的奧秘,上帝在肉身顯現』?那住在至高之處的創造主,降生在牲畜所居住的地方,在那裡道成肉身。」所有的宗教都是人在肉身中尋道,因為物質的生活不能滿足他們,正像孔子說的:「君子謀道不謀食」(參《論語‧衛靈公》)。所有的宗教領袖都不滿意現世中物質的享受,他們要在心靈界更高的層面裡,找到真理的供應,找到良心的慰藉,找到心靈深處真正的內容。人在肉身中尋找道,成為有意義的人生。但耶穌基督是道成肉身,不是肉身尋道。在那個地方,我對主說:「主啊,求你幫助我認識那一位道成肉身的耶穌到底是誰?到底為什麼?底是什麼力量使祂從尊貴的天家,來到卑微的人間?從榮耀的至聖所,來到牛、羊所住的地方?這個愛太偉大了!」

耶穌降生

瑞典神學家虞格仁(AndrewsNygren,1890-1977)把哲學家探討的愛與耶穌基督所彰顯的上帝之愛做對比時,他說:「人所愛的,常常是向上的。」我們愛什麼?愛比我們更美、更聰明、更有價值的。當你看見比你更難看、更窮、更淒涼、更不配的東西的時候,你會討厭它,你會丟棄它。請問,真正的愛應當是怎麼樣的方向?虞格仁說:「聖經形容上帝之愛的希臘文是agape。那愛不是從下到上,那愛是從上到下。」尊貴的愛上卑微的,榮耀的愛上羞辱的,有價值的愛上沒有價值的,配得到最高頌讚的愛上那些應當被咒詛的。這個愛是從上到下的,這個愛是自我降低,這個愛是自我犧牲。所以聖經告訴我們,「耶穌基督本來是富足的,為了我們的緣故祂成為貧窮,這樣,使我們的貧窮藉著祂可以成為富足」(林後8:9)。

有一次比利時女王邀請愛因斯坦到王宮來。當火車抵達布魯塞爾時,儀隊排列在那,穿戴整齊,威風凜凜,要迎接世界最大的物理學家愛因斯坦。當整車的人都下來,車上一個人都沒有的時候,他們失望了,因為愛因斯坦沒有來,他們全隊的人回到王宮那裡,稟告女王:「今天我們等了整車的人下車,但沒有看到愛因斯坦。」女王說:「你說什麼?愛因斯坦人就在這裡。他剛才自己搭車來了。你們到底在做什麼?為什麼歡迎他卻沒有見到他?」迎接的人不明白為什麼發生這樣的事情。原來,他們想像的愛因斯坦,世界最大物理學家,第一流的科學家,普林斯頓大學的教授,應當是多麼威風的一個人。但愛因斯坦蓬頭散髮,鬍鬚長長,彎腰駝背,穿著平常的衣服,常常把領帶當做皮帶,就從火車下來,自己搭車到王宮。我告訴你,愛因斯坦如此,上帝的兒子耶穌也是如此。你看不見祂是​​王嗎?我也看不見。為什麼?因為祂不像,祂太窮了。

基督在世界上傳道,當祂被釘在十字架上時,跟隨祂的學生沒有人知道祂講的奧秘是什麼。當耶穌基督死的時候,上帝感動另外一個人看出耶穌是王。這個人是誰?這個人是行兇做惡的強盜,與基督一同被釘在十字架上。這個人是基督死的時候,唯一承認耶穌是王的一個人。十字架上的強盜在被釘的時候,與另外一個強盜一同譏笑耶穌,與在十字架下的人一同冷嘲熱諷。耶穌基督一句話不回答,他們看見祂靜默在十字架上受苦的時候,突然間祂動了嘴唇,祂講了第一句話,這些人在下面看祂要講話,要知道祂講什麼?這位全身受鞭傷,四肢被釘的傷口流出鮮血的基督,他開口講的第一句話:「父啊,赦免他們,因為他們所做的,他們不知道」(路23:34)。

耶穌基督代人受痛苦,擔當刑罰,在受咒詛中,用祂的愛為罪人禱告,祂不是在講一個理論。「父啊,赦免他們!因為他們所做的,他們不知道。」當祂講完這一句話以後,有一個驚天動地的大改變,那是只在一個人心中改變,不在別人的心中。下面的人無論祂講什麼,照樣吐口水在祂的身上,照樣大聲責罵,但是有一個人的內心受了驚天動地的大改變,就是祂旁邊那個剛剛譏笑的強盜。

釘十字架一個在受苦中的人,還有什麼恩言可以給別人呢?一個人在極大的困難之中,還能為別人祝福嗎?但是他沒有想到,他所咒罵、所譏笑的耶穌在同樣的痛苦中間,竟然用最偉大的人格,最寬容的心,用聖子對聖父的代求,講出了這句話:「父啊,赦免他們!因為他們所做的,他們不知道。」這句話在聖靈感動之下,使這個強盜產生了一個非常大的震憾的改變,整個心轉過來,他看見這個不是普通人,這個人一定是在另外一個屬靈國度中,沒有人可以達到的境界中,有最高的道德,有最高的靈性,有最良善的心懷,他應當是全世界人的王,而這個人有一天一定要統治全世界,但是很可惜被掛在木頭上。他就轉過來對耶穌說「耶穌啊,你得國降臨的時候,求你紀念我」(路23:42)。我深思這一句話的結果,發現他是真正偉大的回應者。對上帝啟示的話語,對基督示範的生活,對基督偉大的教訓,產生最快回應的人就是他。他聽了耶穌講一句話,他整個生命改變過來。

我們聽了多少偉大的道理,我們的生活還是照舊,我們對神沒有反應。這個強盜可能從小沒有好的爸爸,沒有好的媽媽,沒有好的老師,沒有好的同學,沒有好的環境,沒有好的機會,所以他變成一個強盜。就在他斷氣以前,有一個機會,只一次的機會,只有聽一句的話語,他整個生命改變了,在十字架上。今天你聽了多少偉大的話,你受到怎樣的震憾,你做怎樣的回應?他回應的時候,認知耶穌基督是誰。祂雖然手無寸鐵,身無分文,被掛在木頭上,但是祂的道德,祂人生的價值,祂心靈的偉大超過所有最尊貴、最榮耀的世人。祂​​在祂的國度裡,是一個王者的身份。「你得國的時候,耶穌,求你紀念我。」一個將要死的人,還盼望自己的生命能有一天,被上帝的恩典寬恕的時刻。

今天世界這麼黑暗,政治逼你上十字架,宗教逼你上十字架,法院逼你上十字架,軍事逼你上十字架,大自然要把你逼死。群眾讓你上台,讓你在十字架上受死。這世界最被看重的這些勢力,都是反對真理的。否則像你這麼好的人,怎麼會死在這樣淒慘的地方,難道這就是世界歷史?難道政治一直黑暗下去嗎?難道軍事一直黑暗下去嗎?難道法律從來不講公義嗎?難道世界的經濟總是有錢叫鬼推磨嗎?難道群眾的聲音,可以因為他們多數永遠得勝嗎?難道,難道,難道….。不!有一天你的國會來臨,有一天世界會改變,有一天世界所有冤枉的事情一定要反過來,那個時候你是王,「耶穌啊,你得國降臨的時候,求你紀念我!」

有哪一種話語比生命的主給你的應許,使你死得更安心?有哪一種權威比耶穌基督所講的話語,更使你安穩你的心意?那一天耶穌基督流血,第一個被赦免的人不是彼得,不是雅各,而是這個強盜。在我心目中,新約最偉大的信心是這個強盜。他根據什麼相信耶穌呢?他看不見耶穌從十字架上下來,看不見耶穌基督坐在寶座,看不見耶穌駕雲從天降下審判活人死人,看不見耶穌基督有什麼權柄來管理這個世界。但是信心告訴他:「我已經看見了,我看見了別人沒有看見的。我看見了社會的現像不能告訴我的,我看見了在十字架上,在各各他的狀況中,沒有人可以明白的。」(本文轉自唐崇榮國際佈道團官網)

資料來源:海外華人福音網

耶穌登山變相(像)目的

耶穌帶著三位使徒上山,在他們前面改變形象,是一個非常不尋常的紀錄。為什麼耶穌在傳福音的過程中,要安排這件事情的發生?本文的目的就是要探究耶穌改變形象的目的。我們先把這件事情的發生經過列述如下:

記錄出處:聖經馬太福音17章1-9節

「過了六天,耶穌帶著彼得、雅各和雅各的兄弟約翰,暗暗的上了高山。就在他們面前變了形象。臉面明亮如日頭,衣裳潔白如光。忽然有摩西、以利亞向他們顯現,同耶穌說話。彼得對耶穌說,主啊,我們在這裡真好。你若願意,我就在這裡搭三座棚,一座為你,一座為摩西,一座為以利亞。說話之間,忽然有一朵雲彩出來說,這是我的愛子,我所喜悅的。你們要聽他。門徒聽見就極其害怕。耶穌進前來,摸他們說,起來,不要害怕。他們舉目不見一人,只見耶穌在那裡。下山的時候,耶穌吩咐他們說,人子還沒有從死裡復活,你們不要將所看見的告訴人。」

耶穌登山變相

朋友,過去兩千年來,耶穌的故事每一個星期在世界各個角落被人傳頌,討論,學習,從來沒有間斷過。耶穌改變形象是其中一件比較不尋常的事。

一般而言,聽到這個故事的人都會感到好奇,不知從何想起。不信的人可能很快的就蓋棺論定說,這根本就是個神話,世界上怎麼可能會有這樣的事情呢?初信耶穌的人,也很難理解這個故事,因為沒有人有過類似的經歷。但是您我若仔細在神的話語中學習,神會幫助我們認識到耶穌改變形象的目的。

下面我從自己學習心得中,列出五個耶穌改變形象可能的目的。

通過這次經歷,神要三位使徒知道他兒子耶穌的重要性,要他們聽從他。

耶穌帶上山的三位使徒當中,雅各與彼得將來都要為了耶穌的福音殉道而死。面臨死亡沒有人不害怕的。耶穌帶他們上山,在這個異象中認識生死的真相,是特別為了幫助這兩位使徒,面對日後的殉道。

耶穌改變形象是為了醫治三位使徒心靈的病痛,使他們的生命得以改變。

在跟隨耶穌的三年中,認識彼得、雅各、約翰這三位使徒的人很多,耶穌改變形象是為了在這些人心裡建立信心,讓他們相信,耶穌真的是神的兒子,是神所差遣,帶領人類脫離罪惡的救主。

耶穌改變形象,叫今天的人明白,能夠幫助我們進天國得永生的,不是耶穌行的神蹟,而是聽從耶穌的話,跟隨耶穌榜樣生活的方式。

第一:神要門徒聽耶穌的

朋友,上面您讀到了耶穌登山改變形象的經過。這件事情是一個神蹟。很特別的一點是,耶穌經歷的所有神蹟當中,參與這個神蹟的貴賓最多。除了耶穌本人之外,還有神自己,並且還加上兩位古代以色列人非常敬仰的先知,摩西和以利亞。為什麼要安排這樣的一個神蹟呢?下面我們就來看看耶穌改變形象最主要的目的。

繼續閱讀

信仰的根基

一架小型飛機上載著三個人在山區飛行,一個是年青的登山運動員,一個是大學教授,一個是在山區傳教的老牧師,連飛行員一共四人,飛行途中,發動機出故障,不能飛行要掉下來了。

飛行員對他們說:「只有三個降落傘包。我是飛行員,國家培養了我,我會開飛機,我是一個非常有用的人,所以,我要拿一個降落傘包。」於是,他拿著一個降落傘包跳了下去,大學教授說:「我是大學教授,我有很多哲學知識,我可以教很多學生,為國家培養很多人才,我是一個非常有用的人,所以,我要拿一個降落傘包。」於是,他也拿了一個降落傘包跳了下去。老牧師對登山運動員說:「年青人,我已經老了,我要到上帝那裡去了,這剩下的一個降落傘包給你吧。」登山運動員說:「老牧師,不要怕,我們有兩個降落傘包,你一個,我一個,正好夠。」老牧師問:「不是只有三個降落傘包嗎?」年青人笑著說:「那個大學教授把我的登山包拿去跳了下去。」

這雖然是一個笑話,但這個笑話告訴我們,大學教授雖然有一肚子的哲學知識,但哲學知識不能拯救人,他的信心對象是一個登山包,雖然都是「包」,但不是降落傘包,而是一個虛假的對象,雖然他自認為他信仰的對象是真實和可以依靠的,但他的信仰是建立在一個錯誤的根基上,也可以說,他的信仰沒有根基。

信仰的根基一個人信仰的支撐和支柱,整個信仰的體系要在上面建造起來,對這個根基的要求必須是不僅要「真實」,而且是要「堅實」,不能有一絲一毫的虛假,一個虛假的根基,體系建造的越龐大,就越危險,在建造的過程中,會因這一點點的虛假,而使整個信仰體系倒塌和崩潰,所以,根基必須真實穩固,像磐石一樣。

信仰的根基

那麼,我們的信仰根基上什麼?

第一,是主自己,主耶穌到了凱撒利亞腓立比的境內,就問門徒說:「人說我人子是誰(有古卷無「我」字)?」16:14 他們說:「有人說是施洗的約翰,有人說是以利亞,又有人說是耶利米或是先知裡的一位。」16:15 耶穌說:「你們說我是誰?」16:16 西門彼得回答說:「你是基督,是永生 神的兒子。」16:17 耶穌對他說:「西門巴約拿,你是有福的!因為這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。16:18 我還告訴你:你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上,陰間的權柄不能勝過他(「權柄」原文作「門」)。

所以,我們信仰的根基是耶穌,是基督,是永生神的兒子。

第二,是主的話,我們信仰的根基,需要信靠他的人聽他的話,按照他的話去行,信靠他的話,行出他的話,活出他的生命。

主耶穌說:「所以,凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上。7:25 雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子總不倒塌,因為根基立在磐石上。7:26 凡聽見我這話不去行的,好比一個無知的人,把房子蓋在沙土上。7:27 雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子就倒塌了,並且倒塌得很大。」

怎麼樣分辨真信仰根基與假信仰根基?

聖經說:「然而,神堅固的根基立住了。上面有這印記說:『主認識誰是他的人』;又說:『凡稱呼主名的人總要離開不義。』」(提後2:19)

從這段經文我們可以看出,第一,這個根基必須是有位格的,是生命的本體,他能產生生命主導力量,他能夠認識信靠他的人,誰是他的人,這種認識是一種生命的認識,是亞當「認識」夏娃時,那種「同房」的認識(創4:1),他和信靠他的人產生連結,一種生命連結,是一種生命關係,而宗教哲學和假根基僅是種種思想和理論,沒有位格,對信仰他的人,不能起到賦予他生命的作用。這是第一點區別。

第二,要看這個根基對信仰他的人產生什麼樣的結果,聖經說:沒有好樹結壞果子,也沒有壞樹結好果子。6:44 凡樹木看果子,就可以認出它來。

所以,聖經說:凡稱呼主名的人總要離開不義。離開不義是真信仰根基對信靠他的人的一個要求,他對跟從他的人有要求,有命令,而這個根基也能賜下足夠的恩典使信靠他的人有能力遵循他的旨意而離開不義。

假根基卻使人陷入世俗、陷入情慾,貪財污穢,活在虛空之下,最後走向滅亡,而真信仰根基使對他依靠的人成為聖潔,無有瑕疵,遠離不義,活在盼望之中,進入神的國度,所以,聖潔的果子也是假根基不能模仿的,也是假根基不能產生的果子,所以,真與假的信仰根基可以從信靠他的人結出的果子上分辨出來。

所以,一個基督徒應記住我們信仰的根基是耶穌基督,是神的話語,我們的根基是神的本體,是生命的源頭,他也賦予信仰他的人生命,使信靠他的人成為聖潔,無有瑕疵,活出盼望,活出美好的生命。這根基是我們的信仰磐石,是我們一生的依靠和生命建造的基石。

哈利路亞,榮耀歸主名!

作者:溪水鹿

資料來源:曠野呼聲

延伸閱讀:
1.
信仰的根基(葉光明)
2.
3.

耶穌去過陰間嗎?

耶穌對他說:「我實在告訴你:今日你要同我在樂園裡了。」 【路24:43】
陰間,是死人所去之處,就是死了的人靈魂所在之地。在舊約,所有的人人死了都是到陰間,而在新約時代,非基督徒死了是去陰間,基督徒死了是去樂園,樂園屬於陰間使徒信經的一部分。

我當日所領受又傳給你們的,第一,就是基督照聖經所說,為我們的罪死了,而且埋葬了,又照聖經所說,第三天復活了。【林前15:3-4】
耶穌為我們受死、埋葬,是以完全的人的身份,所以,耶穌死後是降在陰間的。
惟有出於信心的義如此說:「你們不要心裡說,誰要升到天上去呢(就是要領基督下來)?誰要下到陰間去呢(就是要領基督從死裡上來)?【羅10:6-7】

《使徒信經》
我信上帝,全能的父, 創造天地的主。我信我主耶穌基督,上帝的獨生子; 因著聖靈感孕,從童貞女馬利亞所生;在本丟彼拉多手下受難,被釘在十字架上,受死,埋葬;降在陰間;第三天從死裡復活;他升天,坐在全能父上帝的右邊;將來必從那裡降臨,審判活人,死人。 我信聖靈;我信聖而公之教會;我信聖徒相通;我信罪得赦免,我信身體復活;我信永生。阿們!

「降在陰間」這句話乃是說基督完全經歷了我們常識中所知道的「死亡」,這就是「降在陰間」的主要意義。通過死亡,他經歷了所有曾經活著的人經歷過的進入死亡的狀態。當耶穌進入到墳墓的幽暗之中,死亡的國度已經被他永遠的踐踏和得勝了。「降在陰間」這句話的另一個意思是指基督完全擊敗了魔鬼。魔鬼被基督的十字架徹底戰勝了。

「陰間」在使徒信經裡是表達進入死亡的「狀態」,而如果耶穌沒有進入死亡,就意味著他並沒有成功地替我們承擔罪的刑罰,因為「罪的工價乃是死」,也就是說我們的罪還在我們身上。

有人認為《使徒信經》提及耶穌降在陰間,可以只取其意義,表明耶穌確實死了,就如常人死了進入陰間一樣,不必過分理會細節,因為聖經也沒有記述。但《使徒信經》既然是要指出耶穌被釘死之後至他復活前在時空上所發生的事,就是他到過陰間。
新約聖經有兩處經文與此有關,在五旬節聖靈降臨那天,彼得講道時宣告耶穌已經復活,引用詩篇十六篇十節說:
因你必不將我的靈魂撇在陰間,也不叫你的聖者見朽壞。【徒2:27,31】
舊約預言基督復活,既說『不撇在陰間』,是否表明耶穌曾到過陰間,只是神沒有撇棄他,因而他不能被死拘禁,從死亡中復活了?
此外,彼得前書三章十八至十九節說:「按著肉體說,他被治死;按著靈性說,他復活了。他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽。」解釋這段經文是有困難的。有學者認為這裡的『監獄』是指陰間,而耶穌死後在陰間傳道,是指他在那裡宣告他已經完成救恩,得勝死亡。他離開陰間復活就是明證。

聖經沒有明言耶穌死後下到陰間,不過,他死了,復活了,卻是確實的事。《使徒信經》表達了早期教會在這方面對聖經的理解,相信耶穌曾下陰間,使舊約時代信徒的靈魂得到完全【來11:40,12:23】,使義人所到之『陰間』變為『樂園』,對於人死後的情況及將來的事,我們現今從聖經的啟示中所知的有限,然而我們可以肯定地說,耶穌的死和復活使我們對死亡不再恐懼,並且堅信屬主的人死後便與主同在。

資料來源:恩典在線

延伸閱讀
1.
耶穌曾否下到陰間? (聖經難題)
2.
降在陰間–系統神學 章力生 卷四 基督論(6)
3.
耶穌「降在陰間」是什麼意思?
4.主耶穌『降在陰間』,有聖經依據嗎?(基督教小小羊園地)