耶穌為什麼一定要道成肉身?

我們不難認同耶穌是有史以來最有影響力的人。並且他也極有可能是人類歷史上最神秘的人物。隨便與誰聊一聊,你就會發現其實大多數人都對耶穌有些了解。其中相當多的人會選擇相信那些聳人聽聞亦或極端刻板的傳說。人類歷史上幾乎找不到哪個人的身世像耶穌那樣一直令人爭論不休。

同樣可以確定的是,沒有人像耶穌那樣填補了人類的鴻溝,但祂卻有著非常卑微的出身。路加福音2章7節記載祂的母親「把祂用布包起來,放在馬槽里,因為客店裡沒有地方。」

但是,故事真的是從這個時候開始的嗎?

耶穌是道成肉身

據耶穌第一批信徒之一的約翰記載,耶穌的故事早在時間存在之前就發生了!(約翰福音1章1-3節,約翰福音1章14節)耶穌的故事並不是從伯利恆的一家小旅館開始的。耶穌在「太初」就與上帝在一起(約翰福音1章2節) ——在世界被創造和時間存在之前 —— 並且「萬有都是藉著祂造的」(約翰福音1章3節)。

約翰繼續說,透過道成肉身,上帝以耶穌基督的身份進入世界,並且祂住在我們中間,使我們可以「看到(上帝的)榮耀」。換句話說,通過認識耶穌,我們可以認識永恆的上帝。約翰談到耶穌的道成肉身時說這是上帝「住在我們中間」(約翰福音1章14節)。

路加告訴了我們道成肉身是如何實現的。在寫給提阿非羅的信中,他寫道,一位天使出現在童女瑪利亞面前,告訴她她已經蒙了上帝的恩,並且她「要懷孕生子,可以給他起名叫耶穌。」這是出於聖靈的感孕(路加福音1章26-35節)。

上帝必須道成肉身的原因有很多,然而其中三點最為主要。第一,道成肉身使我們能夠看到上帝。第二,耶穌變成人的樣子好讓我們領受更豐盛的恩典。第三,我們因此可以活出我們的真實身份。

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那一夜的奇蹟

與祢相遇,是我收過最棒的聖誕禮物,獻上3個暖心小故事

全都是禮物

奇妙聖誕

生命的奇蹟

全都是禮物

倫敦有一間咖啡館,裡面燈光柔和,座椅舒適,還飄著咖啡香。這裡什麼都有,就是沒有收費。起初,這間咖啡館是由當地一間教會經營的,但一年之後就轉型了。經營者覺得上帝要他們做比較特殊的事──拿掉菜單上所有的價格。今天你可以去那裡享用咖啡、蛋糕或是三明治,完全不需花費一分一毫。那裡甚至連個捐款罐子都沒有,餐點全都是禮物。

我問了經營者,他們為何如此大方。他說:「我們只是想要用上帝對待我們的方式去對待別人。不論我們是否心懷感恩,上帝都賜給我們恩典。祂對我們的慷慨超過我們的想像。」

耶穌替我們受死,救我們脫離罪的綑綁,並使我們與上帝和好。祂從死裡復活,且永遠活著。因為祂的救贖,我們一切的罪惡過犯都能得到赦免,而且現在就可以擁有全新的生命(以弗所書2章1-5節)。其中最讓我們驚嘆的是,這一切都是白白給予我們的。我們無法用金錢購買耶穌所賜的新生命,甚至無法為我們所得的贖價而捐款(8-9節)。這全都是禮物。

這間咖啡館讓人們免費享用蛋糕和咖啡,藉此讓他們一窺上帝的慷慨賜與。你我能夠白白得著永恆的生命,全因為耶穌已為我們付出一切代價。

你們得救是本乎恩,也因著信。這並不是出於自己,乃是上帝所賜的。-以弗所書2章8節
口渴的人也當來;願意的,都可以白白取生命的水喝。-啟示錄22章17節

永生是白白賜給人的禮物,只等著你我來領受。

作者:霍薛頓


奇妙聖誕

記得當年我在神學院修讀,第一個學期結束時,有人為我和家人提供了機票,使我們可以返回家鄉過聖誕。啟程的前一晚,我們發現口袋裡的錢不足20元,絕對不夠支付停車費、交通費和其他開銷。我們為此苦惱不已,決定為這件事禱告。雖然我們的孩子當時還很年幼,大的六歲,小的才兩歲,我們仍帶著他們一起禱告。

正當我們禱告時,公寓的走廊傳來了腳步聲,接著「咻」一聲,有個信封從門縫底下滑進來。信封裡有50美元,那是一份沒有署名的捐助。

六歲女兒臉上驚奇的神情正好表達了我們內心的驚嘆。偉大的上帝在同一瞬間垂聽和回應我們的禱告,將祂的名字銘刻在小女孩的心版上。所以,就像詩篇作者大衛一樣,我們也可以「談論祂一切奇妙的作為」(歷代志上16章9節)。

在耶穌降臨的第一個聖誕夜,這位偉大的、全知的、全能的上帝,將祂的名字刻寫在人類心版上,以祂慷慨的饒恕和無條件的愛所帶來的喜樂,讓我們驚嘆不已。基督的降生,是上帝回應了人類對愛與饒恕的深切祈求。你是否也感受到了這無比的奇妙呢?

主啊!讓我再次感受聖誕節的奇妙;感受首次認識耶穌的深刻感動,那一天帶給我如此多的喜樂。
我要滿懷喜樂地述說我與祢的相遇。

你們要記念祂奇妙的作為和祂的奇事。 —歷代志上16章12節

認識耶穌基督,就能時刻經歷上帝的奇妙。

作者:紀藍迪


生命的奇蹟

或許「奇蹟」對你來說是天方夜譚,但我曾真實的經歷過。

我雙親都是小混混,年輕時意外懷了我,生下我後便放棄撫養;加上母親在懷孕時一直有吸毒的惡習,從小我便體弱多病,需要長期住院。

慶幸的是,有一對基督徒夫婦願意收養我,但成長的過程中我始終得學習與腎病相處,生活、飲食均需控制得宜。13歲那年,我的腎病嚴重復發,肚子發脹,無法排尿,體内蛋白質不斷流失。住院一個多月,醫生也找不出治療方法,只能每天加重類固醇的劑量來控制病情。劑量甚至已達到身體承受的極限,病情仍未見起色。正當醫生們束手無策時,家人與教會牧師來為我禱告。「奇蹟」便發生了!我的病情隔天開始好轉,不到一星期就出院了。 兩年後,腎功能完全復原,至今也未再復發。

這是我經歷的「奇蹟」,亦是我人生的轉捩點。然而,若談到奇蹟,耶穌基督可說是人類歷史上最偉大的奇蹟。

那一夜,耶穌降生於馬槽,神奇的是祂母親懷孕時,其實還是處女,這奇蹟顯明上帝要透過耶穌賜下救贖的禮物。朋友們,若你願意接受這份聖誕禮物,可以向上帝禱告,祂會樂意賜與你,改變你的生命。

作者:李牧權的見證

親愛的上帝: 我承認自己的軟弱與罪惡,也無法掌管人生。 我願意打開心門接受祢成為生命的救主!感謝祢赦免我的罪,求祢管理我一生,讓我經歷從祢而來的新生命。 奉主耶穌基督的名禱告,阿們!

資料來源:靈命日糧

為什麼耶穌一定要「死在十字架上」?

《腓立比書》2章8節說,耶穌基督「存心順服,以至於死,且死在十字架上」。

耶穌基督釘十字架,是我們基督徒再熟悉不過的事情了,但我們有沒有想過,為什麼「順服至死」的主耶穌一定要「且」死在十字架上呢?換句話說,我們不妨問以下兩個問題:

第一,道成肉身來到世上之後,主耶穌為什麼不是老死、病死在床上,或者死在戰場上,而一定要被當作罪犯處死,從而拯救我們呢?

第二、即使是被當作罪犯處死,主耶穌為什麼不是被斬首、被石頭砸死、或者被其它刑法處死,而一定要被釘死在十字架上,從而拯救我們呢?這裡有什麼必然嗎?

死在十字架上

現在讓我們來思考一下這兩個問題。

為什麼主耶穌一定要被當作罪犯處死呢?

1)替代我們的地位成為受刑罰者(penal substitution

「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」(以賽亞書 53:6)

這是因為主耶穌道成肉身來到世上,為了替我們贖罪──「替」(substitution)這個字,是非常重要的概念。既然主耶穌是替我們,那麼,我們就必須知道我們得救之前的地位,從而來明白主耶穌必須要承受的事情。

得救之前,我們在神的面前是什麼地位呢?是罪犯──「基督在我們還作罪人的時候為我們死」(羅馬5:8);是仇敵──「你們從前與神隔絕,因著惡行,心裡與他為敵」(歌羅西書 1:21);是悖逆之子──「神的忿怒必臨到那悖逆之子」(歌羅西書 3:6);是可怒之子──「我們……本為可怒之子,和別人一樣」(以弗所書 2:3)。 一句話,我們的地位就是罪犯,我們就是神面前不折不扣的罪犯。

作為神眼中的罪犯,神的震怒常在我們身上,因為神斷不以有罪的為無罪;若罪不得赦,那面對神終極的、公義的審判,結局只有一個,就是死:不僅是肉體的死亡,而且是靈魂的沉淪和失喪。

因此,主耶穌既是替我們贖罪,他就站在了我們的地位上,擔當了我們的罪,為我們受了刑罰;他自己就要成為被神所審判的「被告」一樣,成為神傾倒忿怒的對象,就如保羅所說:「律法既因肉體軟弱,有所不能行的,神就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案。」(羅馬書 8:3)── 只是主耶穌沒有罪,他是完全的、絕對的義者,是以義的代替不義的,以無罪的代替有罪的,以聖潔的代替不潔的。

「神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在他裡面成為神的義。(哥林多後書5:21)

這也是先知以賽亞所說的:「他也被列在罪犯之中,他卻擔當多人的罪,又為罪犯代求。」(以賽亞書 53:12)

是的,「他也被列在罪犯之中」 ──正因為我們罪人自己是真正該死的罪犯,在神的定旨之中,主耶穌就以他無罪之身,替代我們有罪的,也被列在罪犯之中;「他卻擔當多人的罪」──正因為聖潔無暇、古往今來唯一無罪的耶穌,卻被當作罪犯而處死,受了我們當受的刑罰,他便能夠完成擔當我們的罪、救贖我們的使命。

加爾文說:「神的兒子,雖聖潔無暇,卻將我們罪惡的卑賤和羞恥歸在他自己身上,而將他自己的聖潔穿在我們身上。」

是的,在十字架上,神實實在在地審判了,並且處罰了我們的罪;也就是說,基督十字架工作的中心,就是他代替我們承擔了我們因罪而必須承受的刑罰和咒詛,並將他的義和祝福加在了我們身上──亞他那修說這是一個「奇異的交換」(amazing exchange),斯托得說這是一個「奧秘的交換」(mysterious exchange),都說明這是一個人難以測度的奧秘,卻是為著我們的福祉。感謝讚美主!

當然,斯托得在《基督十架》裡面說,在這個「轉換」中,轉到基督身上的罪,是他沒有做的;轉到我們的身上的義,是我們本沒有,也不配的。斯托得進一步說,如果我們認為這是一個品格和本質上的轉換,這是非常荒唐的,因為轉到基督上的,並不是道德品質性的(moral qualities),而是我們觸犯律法的後果(legal consequences),基督自願地為我們擔當這刑罰(liability);轉到我們身上的,也不是我們品格和行為中有的(當然,重生之後,聖靈會不斷帶領我們成聖),而是我們在神面前稱義的地位(righteous standing)。

與此同時,我們知道,這位站在我們一邊,替我們贖罪的救贖主,不是別人,正是那一位審判者,正是那一位創造者,正是那一位公義的上帝!就如神學家Karl Barth所說:「正是這一位審判者自己,在十字架上,站在了被審判者的地位上;正是這一位審判者自己,在十字架上,使自己替代被審判的受了審判……基督的受難,是神的審判,在其中,審判的主成為了被審判的。」是的,我們當曉得,當神把他的獨生子耶穌基督賜給我們的時候,也就是把他自己給了我們,感謝主!

在這奇妙的救恩前,我們蒙了大恩的罪人唯有說:主啊,你的計畫何等奇妙,你的愛何等深厚,全是我們不配得、不配有的,我們理當獻上你所賜的生命,付上一切代價跟從你,稱頌讚美你直到永遠!

2)應驗舊約裡對主耶穌替罪的預指

就耶穌基督的受難,舊約裡的預表和預言有許多,在這裡,我們簡單提及幾處特別與「替罪」相關的,也是大家都已經非常熟悉的。

舊約裡反覆出現的就是贖罪祭的概念,這就是一個「替罪」的概念;無論是官長,還是百姓犯罪,贖罪的方式都是類似的:「所犯的罪自己知道了,就要牽一只沒有殘疾的公山羊為供物,按手在羊的頭上,宰於耶和華面前,宰燔祭牲的地方。這是贖罪祭。」(利未記 4:23-24)

在利未記16章裡面,除了一隻被宰殺的公山羊作「贖罪祭」,就是將它的血「帶入幔子內,彈在施恩座的上面和前面」(利未記 16:15),還有另一隻公山羊作「替罪羊」,就是祭司將「兩手按在羊頭上,承認以色列人諸般的罪孽、過犯,就是他們一切的罪愆,把這罪都歸在羊的頭上,藉著所派之人的手,送到曠野去。」(利未記 16:21) ──這兩隻公山羊都是表示了同一個概念,就是為神的選民以色列人替罪的概念。

這都是指向耶穌基督的替罪,在以賽亞書中,就更加清楚直接地預言了:「耶和華卻定意將他壓傷,使他受痛苦,耶和華以他為贖罪祭。」(以賽亞書53:10)

講到舊約裡的替罪,也不能不提到踰越節的羔羊。這也是一個清楚無誤的「替代」的概念 ─只有當以色列人的人家殺了一隻公羊羔,並把血塗在門框和門楣上,而神必須「見這血」(出埃及記 12:13)之後,才會越過去,不擊殺這家裡頭生的一切。我們看到,實實在在是被宰的羔羊,代替了家中頭生的,而這個替代,又是必須流血的,因為「若不流血,罪就不得赦免了」(希伯來書 9:22)。

這樣我們看到,在舊約的踰越節,神就已經啟示了他自己和他在耶穌基督裡的旨意 ──他是審判者,要巡行埃及遍地,「所有的長子,以及一切頭生的牲畜,都必死」(出埃及記 11:5);他又是救贖者,越過了門上涂羔羊血的人家。並且他是與我們立約的上帝:「摩西將血灑在百姓身上,說:你看!這是立約的血,是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。」(出埃及記 24:8)

踰越節所發生的一切都清晰地指向神在耶穌基督身上的計畫,就是神定意要使耶穌成為我們的替罪羔羊,耶穌基督要釘十字架,藉著基督的血與他的子民立約,並且在耶穌基督裡,這位審判者自己,成為了我們的救贖者。感謝神!

為什麼主耶穌一定要「且」死在十字架上呢?

1)替代我們的地位成為受咒詛者

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耶穌—人生命運的主宰

許多年前,我曾經到巴丹島去。那是屬於印尼的一個小島,是個旅遊勝地。早上六時,我在海邊看日出,太陽從海面升上來,風平浪靜,大海一望無際,非常美麗。這時候,有個人將一條小木舟推到海邊,他跳上小木舟,開始划船。那海一望無際,我心想,他要划到哪裏去呢?仔細一看,原來在很遠的地方,有一個小小的島,看來他要划上好一段時間。他非常有把握的,一划一划向前行,小舟也變得越來越小。我忽發奇想,假如突然之間狂風大作,浪高七八尺,那小舟怎麼辦呢?

當然,這事並沒有發生。但我們的人生,往往就像在大海中划着一條小船,不知道甚麼時候會狂風大作。我們活在一個千變萬化的世界裏面,時常面對許多無法預測的事情,好像各種天災人禍,大地震與海嘯,時局的變化等,實在有太多事情不是在我們的掌握裏面,叫人常常活在不安之中。活在這樣的世界中,我們真的好像在波濤洶湧的大海中划着小舟,在這些生命的風暴中搖晃。在這搖晃的裏面,你對生命有把握嗎?你擁有真正的平安嗎?

聖經記載,主耶穌有一次和祂的門徒乘船渡海。當他們航行的時候:
忽然起了狂風,波浪不斷地打進船來,艙裏積滿了水。耶穌卻在船尾靠着枕頭睡着了。門徒把祂叫醒,對祂說:“老師,我們要死了,你不管嗎?”
耶穌起來,斥責了風,又對海說:“不要作聲!安靜吧!”風就停止,大大地平靜了。然後對他們說:“為甚麼這樣膽怯呢?你們怎麼沒有信心呢?”
門徒非常懼怕,彼此說:“這到底是誰,連風和海都聽從他?”(馬可福音第四章35-41節)

在耶穌的門徒中,有幾個從小就打魚,是經驗豐富的漁夫;但是他們都非常慌張,可見這次風浪是相當之大的。“艙裏積滿了水”,非常危險,他們已感到快要喪命了。另邊廂,耶穌卻在睡覺,門徒就把祂搖醒,對祂說:“老師,我們要死了!你不管我們嗎?”

在狂風巨浪中,為何耶穌和門徒會有兩種不同的表現呢?因為門徒沒有辦法掌控風浪,但耶穌基督是風浪的主;風,水,海,都是祂所創造的。祂可以叫風吹,叫風停,叫海翻浪,叫海平靜。主耶穌就起來,說:“不要作聲!安靜吧!”風浪就停止,海面平靜了。然後對門徒說:“為甚麼這樣膽怯呢?你們怎麼沒有信心呢?”

當時門徒們真是嚇死了,但是他們看見風浪果然停止了,相當驚怕,彼此說:“這到底是誰,連風和海都聽從他?”

當你讀到這個記載,你只有兩個選擇:一是選擇認為這是神話故事,一是選擇相信這是真實事件。而當你在人生中遇見風浪的時候,你也有一個選擇。你可以來到主耶穌面前,對祂說:“主啊,風浪大作,我要死了!”求祂拯救。又或者,你可能認定了自己必死,反正沒有辦法,認為耶穌也不能救你,不去尋求耶穌。

主耶穌卻在問:“你為甚麼沒有信心呢?為甚麼不相信我呢?我真的能夠將你生命的風浪停止!”那麼,你要相信耶穌這位風浪的主,來平靜你生命的風浪嗎?還是你選擇相信命運,認定是命中注定的,是無能為力的,是無法改變的。或許現在你已遇見風浪了,是認命呢,還是尋求主耶穌基督呢?當你願意把你的生命交給那位願意為你釘十字架,愛你的,掌管生命的,風浪的,命運的主宰耶穌基督,那你的生命就有把握了。

畢士大池

聖經約翰福音第五章1至8節記載曾有一個人如此“認命”:
在耶路撒冷靠近羊門有一個水池,希伯來話叫作畢士大,池邊有五處走廊。在那裏躺着許多病人,有瞎眼的,瘸腿的和癱瘓的。有一個人,病了三十八年。耶穌看見他躺着,知道他病了很久,就問他:“你要痊愈嗎?”病人回答:“先生,水動的時候,沒有人把我放在池裏;自己想去的時候,總是給別人搶先。”

這個病人是癱瘓的,他躺在一個名叫畢士大的水池旁邊。他們相信一個傳說,就是會有天使來攪動池水,當水動的時候,誰先下去,無論甚麼病,必得痊愈。他已病了三十八年,只能存着一絲希望,在這個帶有傳說的池子旁邊等着,等着一個可以得到痊愈的機會。但他是癱瘓的,總是被別人搶先。當耶穌來的時候,耶穌問他:“你要痊愈嗎?”他就回答:“先生,水動的時候,沒有人把我放在池裏;自己想去的時候,總是給別人搶先。”他怪自己的命不好,總是不能在水動時最先下到池中。他明顯地是在告訴別人,他沒有希望了。

但是,他遇上了主耶穌。耶穌對他說:“起來,拿着你的褥子走吧。”那人立刻痊愈,就拿起褥子走了。

耶穌基督是一位死而復活的主。這位能夠勝過死亡的主,要叫風浪平靜,只是小事情;這位能夠勝過死亡的神,要叫一個病了三十八年的人痊愈,那是很簡單的事。死亡是最難克服的力量,死亡是人類無法戰勝的命運。或者真的有人病了三十八年,終於醫生發明了新藥,把他醫好了;但是始終沒有人能夠勝過死亡。聖經說:“眾人的命運都是一樣的:義人與惡人,好人與壞人…所遭遇的都是一樣的,…後來都歸到死人那裏去。”(傳道書第九章2-3節)

耶穌基督能夠戰勝死亡,祂也能夠平靜我們人生任何的風浪。你有一個選擇:要麼認為耶穌的復活只是一個神話;要麼相信耶穌基督真的已從死裏復活,並且相信祂。

聖經記載,當耶穌基督受死之後:禮拜日黃昏的時候,門徒聚在一起,因為怕猶太人,就把門戶都關上。耶穌來了,站在他們中間,說:“願你們平安。”說了這話,就把手和肋旁給他們看。門徒看見主,就歡喜了。耶穌又對他們說:“願你們平安。…”(約翰福音第二十章19-21節)

當時門徒非常恐懼,因為他們的老師耶穌在十字架上被釘死了,他們可能就是下一個被捉拿的對象,生命正在面臨威脅。但是復活了的耶穌顯現在他們當中,而且還重複的對他們說:“願你們平安!”

有甚麼平安會比這個平安更肯定呢?如果你的生命正在風浪裏面,然後我對你說:“願你平安。”你是不會有平安的,因為我不是神,不能將真正的平安賜給你。但是門徒們明明看見耶穌在十字架上死了,現在又明明看見耶穌站在他們面前,他們親眼看見耶穌真的死而復活了,他們認識到耶穌基督是生命的主,是戰勝死亡的主,是將真正的平安賜下的主。耶穌對他們說:“願你們平安。”這平安立刻臨到他們當中,他們不再懼怕了,關緊的門可以打開了,就算士兵衝進來也不怕,因為他們知道他們有了一位戰勝死亡的主。如今他們的生命就算遇上風浪,內心也是平安的,因為他們的生命裏面有了這位復活的主。

這位戰勝死亡的主耶穌基督,也是我們人生命運的主宰。耶穌說:“我來了,是要使人得生命,並且得的更豐盛。”(約翰福音第十章10節)耶穌基督能夠使我們的生命不一樣,你願意相信祂嗎?或許你願意相信,但你沒有信心,你可以祈求主耶穌賜下信心,祂就會把信心賜給你,讓你能夠相信祂。你若願意相信祂,可以向祂如此禱告:

耶穌愛我 “主耶穌基督,你是復活的主,你戰勝死亡,你為我的罪而死在十字架上,叫我的罪得到赦免,叫我從你那裏得着豐盛的生命,有真正的平安和喜樂。我現在把自己完全的交託給你,求你作我生命的主。奉主耶穌基督的聖名祈禱。阿們。”

當你這樣禱告的時候,耶穌基督就成為你生命的主,你就有那份真正的平安和喜樂,你就會慢慢經歷和發現這位主是多麼的真實。願主耶穌的平安常與你同在!

作者:黃朱倫
資料來源:
金燈臺活頁刊第170期 2014.3  本文的經文錄自聖經新譯本

 

神話?神的話!

七年長嗎?要成就大事,不算長。比方說,北京市申辦奧運2001年成功,花了七年完成做奧運會東道主的所有準備工作。

三年,不算長。兩千年前神差遣兒子耶穌基督降世救人,用了三年時間。三年結束,耶穌離世升天的時候,他相信此後世人能夠因他得救,脫離罪惡,進天國。

不少人聽見這事,以為是神話。然而今天全球三分之一人口(二十二億人)聲稱他們是信耶穌的,這驚人的事實叫人啞口無言,一下子把耶穌的話從神話上升為神的話,把耶穌做的事升格為神蹟。

這就引人思索了。兩千年來這位從以色列人當中出來的耶穌,怎麼能叫外國人(像美國人、中國人)接受他的拯救?又怎能讓後來世世代代的人願意聽從古代那位外國人說的話呢?

人類歷史中沒有一個人成就過這樣的事。有人說,能夠做成這事,那人就是神了。事實上這正是耶穌的自述,「我是神的兒子」。

為了這句話耶穌被以色列宗教領導扣上狂徒的帽子,定了褻瀆神的罪名,最後在十字架上釘死了他。受難前耶穌沒有驚慌、逃避。

耶穌講道

耶穌指著自己的死說,「一粒麥子不落在土裡死了,仍舊是一粒。若是死了,就結出許多子粒來。我若從地上被舉起來(指那十字架被樹立起來),就要吸引萬人來歸信我。」今天全球五大洲二十二億人信耶穌,證明他的話真應驗了。

這句話的應驗只讓人看到成群民眾信他的表象,事實上耶穌還講了其他的話,話裡的愛讓人心服,話中的權柄令人起敬,話出的應許叫人嚮往,這是不同國家、時代的人信他的原因。幾個例子:

耶穌說,我來是叫人得生命,並且得的更豐盛。我是好牧人,好牧人為羊捨命。我又賜給他們永生,他們永不滅亡。

我就是生命的糧,到我這裡來的必定不餓,信我的永遠不渴。我對你們說的話就是靈,就是生命。

耶穌說,我是世界的光,跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。

凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上,雨淋水沖風吹撞著那房子,房子總不倒塌。因為根基立在磐石上。

剛才這四句話很不尋常,我們很難想像平凡人能說出這樣的承諾。難的是怎麼兌現?朋友,請聽耶穌的回答。耶穌說,「我憑著自己不能做什麼。我從天上降下來,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我來者的意思行。我在他那裡所聽見的,我就傳給世人。」

原來耶穌所作所為不是在提倡自己創新的主義,耶穌一生是為了完成神救人的旨意。耶穌的話和歷史的印證讓有心人察覺,耶穌每個舉動似乎都是神拯救世人的步步棋子。神是下達命令的君王,耶穌是執行的僕人。

神說,「我口所出的話決不徒然返回,卻要成就我所喜悅的,在我發他去成就的事上必然亨通。天地都要廢去,我的話永遠立定,不能廢去,都要成全。

今天耶穌基督能夠吸引全球三分之一的人相信他,因為他說的是神的話。凡是出於神的話,沒有一句不帶著能力,是活潑的,是有功效的,都要成全神的旨意。

神的旨意是什麼呢?就是,「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。」

作者:何中
資料來源:
生命之光廣播電台