猶太人聖經與舊約聖經的差異
| 內容比較 | 猶太人聖經 | 舊約聖經 | |
|---|---|---|---|
| 名稱 | 除學者外，一般人很少用希伯來聖經 (Hebrew Bible) 的稱呼。而猶太人則稱希伯來聖經為”塔納赫” (希伯來文 ת’נך, 英文音譯 Tanakh)。 | 基督徒一般稱之為舊約聖經 (Old Testament) | |
| 兩者異同 | 兩者為同一本希伯來聖經 (Hebrew Bible)； 有著相同的內容，惟猶太人聖經與基督徒的舊約聖經卻有著不同的編排方式。 | ||
| 撰寫語言 | 舊約聖經原文大部分以希伯來文撰寫，少數幾節經文使用亞蘭文，以亞蘭文撰寫的經節在《以斯拉記》（四章8節到六章18節；七章12–26節）和《但以理書》（二章4節到七章28節），以及《耶利米書》（十章11節）一節經文，還有《創世記》（卅一章47節）中的一個字，都是用亞蘭文寫成的而不是希伯來文。 | ||
| 編排方式 | 猶太人將舊約聖經分成三個部分，律法or妥拉（תורה；Torah；Teaching, Instruction, the Law）、先知書（נביאים；Nevi’im；Prophets）、著作（כתובים；Ketuvim；Documents, Writings）；以色列的猶太人稱之為“המקרא”（HaMikra；The one which is read），猶太人將此三部分希伯來文名字的頭一字母組合成字，名為תנ”ך（Tanach）即”塔納赫” (希伯來文 ת’נך, 英文音譯 Tanakh)。“塔納赫” (ת’נך) 其實是三個希伯來字 תּוֹרָה (“妥拉”, Torah), נְבִיאִים (“先知”, Prophets), כְּתוּבִים (“著作”, Writings) 的第一個字母的縮寫. 而”妥拉”, “先知”, 與”著作”正代表著猶太人聖經的編排方式. 如此的編排方式由來已久, 至少在主耶穌的時代已經如此, 新約聖經反映出這一點(路加福音24:44)。 | 基督徒將聖經舊約分類為摩西五經、歷史書、詩歌智慧書、大先知書、小先知書。 | |
| 各卷卷數 | 猶太聖經書卷廿四卷 | 基督教舊約聖經卅九卷 | |
| 律法(5) | 律法(5)：妥拉或摩西五經 創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記 | 摩西五經：創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記 | |
| 先知(8) | 先知(8)：前先知書與後先知書 前先知書(4)：約書亞記、士師記、撒母耳記上下、列王記上下 後先知書(4)：以賽亞書、耶利米書、以西結書、十二先知書 | 歷史書(6)、大先知書(3)、小先知書(12) 歷史書(6)：約書亞記、士師記、撒母耳記上下、列王記上下 大先知書(3)：以賽亞書、耶利米書、以西結書 小先知書(12)：何西阿書、約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書、彌迦書、那鴻書、哈巴谷書、西番雅書、哈該書、撒迦利亞書和瑪拉基書。 | |
| 著作(11) | 著作(11)：詩歌書、節期書及歷史書 詩歌書(3)：詩篇、箴言、約伯記 節期書(5)：雅歌、路得記、哀歌、傳道書、以斯帖記 歷史書(3)：但以理書、歷代志上下、以斯拉和尼希米 | 詩歌智慧書(5)、歷史書(6)、大先知書(2) | |
後記：
1.基督徒舊約聖經的編排方式呈現的是一個以時間順序導向 (chronological oriented)的聖經觀，從過去(摩西五經、歷史書)，現在 (詩歌智慧書)，一直到未來 (大小先知書)；猶太人聖經的編排方式卻是以妥拉為中心(Torah centered)的聖經觀，我們可以用右圖的同心圓來表示：
2.妥拉 (摩西五經) 是 神的教導與訓誨。妥拉位於同心圓的核心，代表妥拉是聖經的中心，因為妥拉是 神對摩西的直接啟示，神乃是與摩西”面對面”說話：耶和華與摩西面對面說話、好像人與朋友說話一般。(出埃及記33:11)；以後以色列中再沒有興起先知像摩西的．他是耶和華面對面所認識的。(申命記34:10)
3.先知書位於同心圓的中間，環繞著妥拉，彷彿是妥拉的護衛。神興起先知作祂話語的出口，向祂的百姓傳達祂的心意，呼籲他們回轉歸向 神，謹守遵行妥拉。先知書是 神透過異象與異夢給先知的間接啟示：耶和華說、你們且聽我的話、你們中間若有先知、我耶和華必在異象中向他顯現、在夢中與他說話。(民數記12:6)
4.著作位於同心圓的最外圍，環繞著妥拉與先知書。著作仍然是 神的啟示，是 神給那些具有先知恩賜的人的默示，讓他們體會祂的心意。著作與先知書同樣是間接啟示。
5.猶太傳統相信約書亞記、士師記、撒母耳記、列王紀的作者為先知，所以將這些書卷列為先知書。後世的基督徒則根據它們的內容歸類為歷史書。
6.惟但以理書並沒有列在先知書裡，而是列在”著作”當中. 這是為什麼呢? 因為作為先知書作者的先知，不僅要有先知的恩賜 (gift)，更必須要有先知的職分 (office)，是蒙 神呼召作先知的。但以理雖然有先知的恩賜，領受 神許多的啟示，但 神從未呼召他作先知，因此但以理書不被列在”先知書”中，而是列在”著作”裡。
7.猶太聖經著作中之五節日書卷五卷：
- 雅歌（逾越節）（正月十四日黃昏）
- 路得記（七七節、五旬節）（從逾越節後安息日的次日算七個星期）
- 哀歌（聖殿被毀、埃波月九日）（猶太人傳說兩次的聖殿被毀是在同一日）
- 傳道書（住棚節、收藏節）（七月十五日）
- 以斯帖記（普珥日）（亞達月十四、十五日）
8.希伯來文聖經雖然只得24卷，卻完整地包含了我們現時所用的39卷舊約書卷（撒母耳記、列王紀及歷代志的抄卷是沒有分上下兩部份的，以斯拉記和尼希米記，還有十二先知書均各自合成為一卷）。今天舊約所用的分卷排序及名稱，始於希臘文七十士譯本（Septuagint）。希伯來文聖經不但在分卷上跟現況有差別，排序上也有不同。
參考資料：
1.猶太人聖經與舊約聖經的異同
2.猶太聖經與基督教舊約聖經書卷對比
3.希伯來聖經(Wikiwand)
4.希伯來聖經分類
5.塔納赫
6.聖經神學筆記
7.舊約聖經的誕生、流傳和定典
8.舊約聖經(Wikiwand)
9.舊約聖經希伯來文名稱
相關閱讀：
1.猶太教與基督教的主要差異
2.舊約聖經由來
3.舊約總論
4.現今猶太人如何看待耶穌?
5.從舊約跨入新約
