陳義憲
很多人常會覺得很奇怪，宗教都是在勸人為善的，為什麼他們反而不能和平相處，要比來比去，你攻擊我，我論斷你呢？為什麼不能你傳你的教，我說我的法？讓老百姓去自由選擇自己所適合的信仰？若能這樣，社會就會更加的和樂，也會減少很多不必要的紛爭。
會講這種話的人，可以說是對宗教認識不清所致。因為宗教存在的目的，不是單單在勸人為善的，如果宗教存在的目的只是這樣，按理，宗教應該可以和平相處，應會減少很多的紛爭。但宗教並不是單單在勸人為善，因為勸人為善，那只是次要的目的。比如佛教，道教，一貫道——他們勸人行善，也只是為達成主要的目的方法而已；像基督教也在勸基督徒要行善，但也只是在顯明自己是上帝的兒女。
因為宗教最主要的目的，乃是在教導人怎樣去找到永恆的歸宿。比如，基督教，天主教和東正教，都在教導人怎樣回歸樂園而得永生，而佛教乃在教導人知道如何脫離輪迴而成佛；而一貫道則在教導人如何回歸理天；而道教則在教導人回歸大羅天——。
相信在一般人的感受中，可能會覺得，條條大路通羅馬，管他要去那裡，他愛去那裡，就去那裡，何必硬要把大家都拉在一起呢？但事實上並不是如此，大部份從事宗教工作者，或是比較熱心而對宗教有認識的人，他們都深信：「回歸的道路只有一條」；在他們的感受中，都覺得自己所走的路纔是正路，別人所走的都是歧路，都是旁門。眼看著自己的親人或朋友，被人引誘要走向火坑，您會靜默嗎？當然不會！
又比如，您有親人生了絕症，您手中有一個可以醫治其病的藥，您想贈送給他吃，但他不肯接受，因為在你之前已有一位朋友也介紹了一種藥給他，他吃了，認為它還不錯。您要怎麼辦？如果您知道那種藥是無效的，而且您也知道那種藥的缺點在那裡。為著使他能吃您的藥而得醫治，您一定會向他指出那種藥的缺點來，你這樣做，是出於對他的愛心。也正因為這緣故，宗教之間纔會您批評我，我論斷您。因此，宗教間有爭論，這是很正常的現象。
如果回歸的道路有很多條，而且條條道路都可通，為何他們要爭呢？
以基督信仰為例，因為基督徒相信耶穌基督是唯一的道路，罪人若不藉著耶穌基督的救贖，就不能得著永生。﹝約十四章6節；徒12﹞在基督信仰中，也有一些被看為異端的，這些異端教派也常會受一些正統教會的反對。
可能讀者看了上段的那些話，就會覺得基督教太小心眼了。其實太小心眼的何止是基督教，只要對人類生命有使命感的宗教，也都會有同樣的小心眼。比方，以佛教來說，又何嘗不是如此！像聖嚴法師也高抬佛法，也把其他宗教的主神放在很低的階層中，這種做法，也是在強詷佛教比其他的宗教好。他說：
「若以佛教的天帝觀來衡量，道教和回教的上帝同於佛教的忉利天主，耶教的上帝﹝從摩西、耶穌、保羅到奧古斯丁，已升了幾級﹞，同於佛教的大梵天，印度教的上帝，同於佛教的大自在天主，忉利天是欲界的第二天，離人間最近。」﹝註一﹞
這些宗教的主神，在佛教法師的眼中，都是很低層的神，都是人成佛過程中的天人，他們都會再下墮人間，甚至會下墮其他的下三途。像星雲法師也曾在全省環島講經，批評基督教是不忠、不孝、不仁的宗教，這些批評都寫在他所著的《佛教與基督教的比較》一書上﹝註二﹞。這也是他在高抬佛教的作法。
請問一下，如果你是這些宗教的信徒，而且又有能力，你會不會爭？應是會的！其實，像佛教，不只會對外爭，他們對內也爭；比方，大乘和小乘也爭得你死我活。大乘說小乘是開小車的人，是自私，只顧自己的死活，不管別人的生死；而小乘則反咬了一口說：「大乘非佛說。」小乘的這種反擊，使大乘如坐針氈。大乘雖曾想盡辦法要脫出小乘的「緊箍咒」，但到今天為止，大乘尚無法超脫這個「緊箍咒」，他們找不到一個真正可以證明大乘是佛說的理由來。
除了這些，我們也可以看到佛教對一些他們也認為是異端的教派，他們也大力批評。比方，對真佛宗的盧勝彥蓮生活佛，和青海無上師的批評。再如，佛教對一貫道，也是用盡各種方法，想把它消滅掉。曾有一段時間，中華民國政府一直把一貫道當作邪教來處理，當時在不斷的向政府提供資料，在打小報告的，就是佛教的法師。佛教佛教會在當時甚至成立了「破邪顯正護國衛教行動委員會」來對付一貫道的挑戰。（註三）在當時，佛教的法師和一貫道的前人，也曾在電視台公開的辯論過。他們為什麼要辯？那是因為佛教的法師覺得，自己所信的是正統的；而一貫道的前人則覺得，道在一貫，佛教只剩糟粕。
像一貫道也是很有使命感的宗教，他們的前人和點傳師，在早期也都是自費傳道。他們自認是道真、理真、天命真的宗教，也是很排外的。認為沒有持有三寶，不履行十條大愿，沒有掛在真祖師金線下的人，是無法回歸理天。要永型陰山的。
但一貫道卻是一個永遠長不大的宗教。因為他們太強調其祖師的金線，認為不管你行為多好，只要是沒有掛在祖師金線下的人，是不能傳道，也不能回歸理天。一旦祖師死了，就會有七八個人起來爭祖位。幾乎每一個想當祖師的人，都是有兩把刷子的人。經過了一二十年的競爭，爭出頭的就是真祖師，新祖師一上位，第一件事就是把那些原屬舊祖師名下，不肯重新掛在自己金線底下的人定罪；也把那些與他同時在競爭祖位的人也定了罪，認為這些人都是假祖師。像「師母組」的孫素貞一接祖位，就把屬於自己丈夫的「師兄組」定了罪；孫素貞一死，陳火國也把原屬於孫素貞的「二盤一貫道」定了罪；有一天如果陳火國死了（因為他的年紀比林師母大很多），他的徒弟又會被林師母定罪。
道教也分裂成很多的新宗教，像儒宗正教，慈惠堂——他們也為著誰是天公而在大大爭論著，有的支持第十七代的玄穹高為玉皇上帝；有的支持第十八代的玄靈高為玉皇上帝；有的支持玄穹高為玉皇上帝，而把玄靈高看為中皇，是用來輔助玄穹高的；而原先的道教，則認為天公只一個，是永遠不更換的，那來那麼多代。因此也爭論不休。其實在宋徽宗，宋欽宗時已更換過一次天公了，他們把修道士張儀封為天公，取代了原先對「天」的敬拜。
因此，我們知道宗教之間會有所爭執是好現象。正如俗語所說的，「不怕貨比貨，只怕不識貨」。宗教會爭，表示他們對自己所信的宗教有信心，也表示他們對您的靈魂很看重，否則您的死活和他們又有什關係？他們要爭，就讓他們去爭，但您卻要仔細的思想，因為這和您的生命有關。您可以從他們的爭執中，找到最好的宗教，它可以引導您走永生的道路。如果您所信的宗教，不會和他人爭執，也覺得信什麼都好的，我勸您早一點離開這個宗教。因為這個宗教一定不是高級的宗教，它沒有指示人永生的道路，它也不關心您的生命。
一個有使命感的宗教必會和外教爭執，有時我們很容易看出誰勝誰負，像佛教在印度時，就曾經跟印度的商橛羅阿闍梨爭論過，由於佛教的法師無法抵擋他的攻勢，結果印度的佛教，每天都有大量的法師歸向印度教；再經回教的入侵，佛教在印度就完全滅亡。根據聖嚴法師的辯解，那是當時的印度佛教沒有人才。但筆者的看法卻不一樣，假如商橛羅能活到今天，再來中國，以今天中國法師對佛理的馬虎，他們也是會敵擋不了的。很可惜當時的辯論記錄沒有留傳下來，否則今天的佛教也必定會敗亡。其主要的原因是：「佛法多縫」，很多的佛法都是「牛頭對不上馬嘴」，常是「豬母牽去牛壚」（台語）。它的每一佛法，常有不同的說法。
宗教之間是無法和平相處的，因為大家都知道，回歸的道路只有一條，不會是條條都通羅馬；若是別人說對了，就表示自己的說法錯誤，若是您說對了，別人的說法就是錯。若是條條都通羅馬，就可以各人傳各人的，各人信各人的，就會井水不犯河水。請張大眼睛，清除耳朵，聽聽看誰說的好，誰說得對！因為這是和您的生命有關，是您自己要走的道路，豈可不認真聽，不認真想呢？
筆者在此要建議您，可由以下的幾件事來判斷宗教的真假：
首先，您所信的宗教，有沒有提示人回歸的地方，和回歸的方法？如果沒有，那就顯出您所信的宗教是屬於低層的宗教。也要想想，它所說的是真嗎？
其次，如果你所信的宗教，不會和人家爭，就不是真的宗教。因為它沒有使命感，它不關心人的生死問題。也是屬於低層的宗教。
再次，如果你認為這宇宙萬有是經過智慧者所設計的，就一定有一位全智、全能、全在的創造者。如果你的宗教沒有這樣的信仰，那麼您所信的宗教就不真。
另外，要思想，你所信的宗教，所告訴你回歸永恆的方法，這個方法真的行得通嗎？比方，單單以殺業來說，真的可解決嗎？請您想一想，您的一生只有一條命，但在你一生中，在有心與無心之中所殺的生命有多少？抵得了嗎？俗語說「佛畏因，人怕果」，你想你的殺業怎樣解決呢？
以下的幾件事情，筆者認為可以做為你抉擇宗教的參考：
現在的科學已確定，人類只有一根源，最初也只有一男一女，請你想一想，您所信的宗教，在這方面的說法對不對？
現在的科學已確定，單單以太陽系而論，太陽系是以太陽為中心，各行星是繞著它旋轉，而且各太陽系的結構都不一樣。請問一下，你所信的，和這種說法有沒有不一樣？
現在科學已確定，我們的地球是球形的，是虛懸的。你所信的宗教，是不是這樣的說法？你讀過自己所信的宗教經典嗎？它所描述的，和你的常識相合嗎？
有一條捷徑：請您先安靜下來，如果這宇宙真的有一位創造萬有的真神，祂應是一位怎樣的神？祂和宇宙、人類有什麼關係？請您一一的列出來，再把所有的宗教的主神比對一下，相信您一定能找到這位真神的。
這是您人生的最大問題，也是最重要的問題。若忽略了，最大的損失是自己。等您雙眼一閉，兩腳一蹬，再想它已太晚。請您現在就做，因為這不只是您的生死問題！也是你的永生問題。
資料來源：http://gotobr.org/index.html
註一：聖嚴法師，《學佛正信》P.201,圓神出版社,台北巿,1993.1.
註二：華成書局，高雄巿，1955.12.8.
註三：宋光宇，《天道鉤沉》P.32.台北巿,1984.3.1.再版.
延伸閱讀：
1.各信各的，不可以嗎？
2.宗教都是勸人為善?
3.基督教不是宗教
