二、難道歸正神學就是沒有錯誤的嗎？在哪裡有錯誤？唯我獨尊（自以為是最好的）是不是太驕傲的些？
答：
蒙恩罪人已經回答。
『歸正』，就是歸回正道。
所以，任何偏差、偏離聖經的，都要不斷修正歸回。
因此歸正神學也不斷在修正自己過去的偏差。
加爾文很多東西，就已經被後來的歷代教會不斷修正。
現今，很少有教派敢這樣修正自己推崇的大師的觀念的吧？
這也正是歸正神學的重大特色：
我們絕對尊重與尊敬大師，但我們絕不盲目跟從大師。
每個信徒都可以依照聖經，對大師的看法提出質疑。
在這種信徒自主性強的體制下，要建立出盲目的權威崇拜與跟隨，幾乎不太可能。
不管是在政治制度、或是教會運作上，都一樣。
至於是否會太驕傲？
假使我講的是真理，有何驕傲可言？
最驕傲的人就是耶穌基督，他竟然宣稱自己是上帝，這實在有夠驕傲。
所以，法利賽人認為他驕傲過頭了，當然該殺。
問題是，他明明就是上帝，為什麼不能唯我獨尊？
當歸正神學明明就是正確，這樣怎能算驕傲？
除非別人能證明歸正神學有錯誤，而歸正神學依然堅持自己就是絕對正確，這才是真正驕傲，不是嗎？
可是，當別人無法證明歸正神學錯誤，只因歸正神學宣稱自己對聖經的解讀才是真理，就因此認為歸正神學驕傲，這樣的態度反而不對。
三、也有些人說，100%神的主權和100%自由意志才合乎聖經。這種說法準確嗎？
答：
基本上，這話沒有錯。
問題出在這裡：
1.神的百分之百主權比較大，還是人的百分之百自由意志比較大？
2.當神百分之百的主權，和人百分之百的自由意志相衝突時，上帝聽誰的？
3.我們要如何調解這兩類經文呢？哪種經文要擺在前面，哪種要擺在後面？哪種要擺在根基，哪種是之後的？
4.你甚麼時候出生、你是男生女生、你出生在甚麼國家、甚麼家庭，是由你百分之百自由意志決定，還是由上帝百分之百主權決定？
你沒發現，你若出生在古代的原始非洲土著部落，你根本就連聽到福音信主的機會都沒有，還提甚麼自由意志呢？
看見那種強調人的百分之百自由意志的缺陷了嗎？
在進行教義與觀念建立時，當我們從全本聖經歸納整理，幾乎都不得不承認，人的百分之百自由意志的教義論述，一旦在上帝百分之百主權的經文面前，根本就發展不下去。
教會歷史也是這樣，任何企圖從人的自由意志出發的教義，幾乎都無法合理解通上帝主權的經文，然後被判為異端、或是被丟棄。
我再強調一次：
我們能先把人類百分之百自由意志當基礎，然後繼續調解上帝百分之百主權的經文？
還是要先把上帝百分之百主權當基礎，然後開始調解人類百分之百自由意志的經文？
一個類比的觀念是：
要先把『因行為稱義』的經文當基礎，然後開始調解『因信稱義』的經文？
還是要先把『因信稱義』的經文當基礎，然後開始調解『因行為稱義』的經文？
哪種要先當基礎、先當根基，解出來的經文與觀念，會差十萬八千里。
四、若想更深入認識歸正神學基本理論，可閱讀什麼參考書？
答：歸正神學不是說自己沒有錯誤，所以歸正神學一直要「歸正」，什麼時候發現我們有毛病的時候，就預備歸正，什麼時候有人挑戰歸正神學我們就好好查考聖經，那結果我們就要繼續不斷長久歸正。所以歸正神學不是固定的形式，歸正神學是一個繼續不斷動 性的「精神」，你明白嗎？歸正神學是繼續不斷動性的自學精神，動性的信仰動力，動 性的一種願意「順從神」的心志 (Reform theology is a mentality not only a fixed theory. Reform Theology is a spirit of reformation. Reform Theology is a general pricnciple. Reform Theology is faithfulness to the word of God.)。對上帝真理的忠心，對自己願意繼續不斷更新變化以完成達到完全歸向神的那個精神，這個是歸正神學。……
請參閱：
1.神和人，誰大？
http://blog.roodo.com/yml/archives/2184096.html
2.什麼叫自由意志？
http://blog.roodo.com/yml/archives/4233837.html
3.人到底有沒有健康完整的自由意志？
http://blog.roodo.com/yml/archives/4285793.html
4.人有信耶穌的天然慾望（自由意志）嗎？
http://blog.roodo.com/yml/archives/4289725.html
5.人有行善的自由意志嗎？
http://blog.roodo.com/yml/archives/4314063.html
6.尊重人的自由意志，才是真理？
http://blog.roodo.com/yml/archives/4369857.html
