「動物有靈魂嗎?它們可以敬拜神嗎?動物死後可以上天堂嗎?」這是日前香港舉辦的首屆貓狗崇拜日所引發的一連的爭議。

據悉,10月4日的世界動物日,一些貓主狗主們帶同愛寵一同出席在灣仔狗公園舉行的首個貓狗崇拜。聚會引來了「動物是否有靈魂,動物能否上天堂」的討論。香港的胡志偉牧師接受《明報》訪問時聲稱,雖然因為聖經沒有對此講清楚,但他個人相信動物也有靈性,但與人類的不一樣;相信天堂裏除了人類之外,還有植物和動物。

該消息報導出來後,隨後引發一些牧者的強烈回應。其中,紐約南塔光浸信會主任顧奇偉牧師更撰文《探討有關動物「得救」的問題》來對「動物是否有靈魂」、「它們能否得救」等問題給予全面、系統的探討和回應。

顧牧師在文中指出,根據整本聖經的教導可知,動物並非像人是按照神的形象造的,因此動物沒有靈魂,亦不能敬拜神;而耶穌的救恩是單為人預備的,和動物無關,所以探討動物救恩的問題是沒有意義的。

以下是顧奇偉牧師撰寫的《探討有關動物「得救」的問題》全文:

探討有關動物「得救」的問題

我家有個鄰居,愛好養貓養狗。來到紐約以後,想到研究紐約美國文化,一天來到曼哈頓下城的東面,一位主人被一群大大小小的狗簇擁著慢悠悠向著大街行進,想到前年有美國教會牧師發起了第一個以寵物主人為主體的信仰團契,於是給美國紐約文化起名為狗的文化。近日香港媒體報導,有牧師發起類似的寵物主人戶外活動,於是我感到有必要研讀一下全部聖經中有關動物是否得救和天國動物的經文,闡明聖經真理和得救人類之關係。

動物的目的
人類被造的目的是訴說神的榮耀,動物被造是為了人類食用和獻祭之用。神造人類是叫人有得到福音的機會,蒙恩得救﹔神造動物是使得人類有一個安然生存,預備生態平衡的環境。動物不可能代替人類的中心地位,因為只有人內心不可見的靈可以和神溝通,知道有關神的知識。

動物的來源
按照聖經的統計,提到動物的經文無法勝數,從創世紀到啟示錄記錄著多種動物名稱。比如代表智慧的有螞蟻,代表靈巧的有羚羊,有老實忠誠的驢,有代表自衛的狗熊,有代表高大的河馬,有代表忠厚的駱駝,有代表忠心的牛,有代表污穢的狗,有代表生命的魚,有代表頑固不悔改的山羊,謙卑溫柔的綿羊,代表短命的蚱猛,代表人力的馬,代表力量得勝的獅子,代表不潔污穢的野豬,代表強暴奪取生命的豺狼等等。

動物的被造
動物是神用祂的大能智慧創造的,也是用一般爛泥造的。而亞當的身體是神用經過揀選的紅土創造的。所有動物的命名是由亞當實行的。有舊約神學家認為,「靈魂」希伯萊文的原意有靈魂身體兼有的意思。如果只研讀原文而離開上下文來理解人與動物被造的區別,那麽得出的神學結論是荒唐至極的。動物先於人類被造,不能佐證動物高於人類的靈魂,只能教導帶著罪性之人謙卑順服神的權柄,也不說明動物得救的真理。在動物和人類關係中,人類是最高的神造的智慧表達,動物應該屬於人類管轄之下。遺憾的是,挪亞時代動物還聽從他的管理和命令,以後聖經中的人類失去了這些管理的權柄。

動物有靈魂嗎?
研讀創世紀第一章二十六到二十七節﹕神說、我們要照著我們的形象、按著我們的樣式造人、使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形象造人、乃是照著他的形象造男造女。神就賜福給他們、又對他們說、要生養眾多、遍滿地面、治理這地。也要管理海裏的魚、空中的鳥。和地上各樣行動的活物。

從本經文看出,人有神形象,動物不是按照神的形象造的,因此動物裏面沒有屬靈的亮光。另外,從傳道書第三章二十一節的經文亦能回答動物是否有靈魂這一問題﹕誰知道人的靈是往上升、獸的魂是下入地呢。

耶穌為動物死?
如果說動物有靈的話,那麼就有得救的機會。可惜動物只有生存的本能,來適應世界周圍環境。可是耶穌基督為誰死呢?約翰福音說得奇妙﹕道成肉身,住在我們中間,有恩典有真理。耶穌基督住在有靈魂的人群中間,和門徒同住,沒有和動物同在。還有耶穌為罪人捨命,沒有為動物捨命。

在復活問題上也是如此。耶穌為誰復活?保羅在羅馬書八章十一節中指出,叫耶穌從死裏復活者的靈、若住在你們心裏、那叫基督耶穌從死裏復活的、也必藉著住在你們心裏的聖靈、使你們必死的身體又活過來。這是完全的得救恩典。同樣羅馬書第十章說明,人會從口裏認耶穌為主、心裏信神叫他從死裏復活、就必得救。而一般動物不會承認耶穌是生命之主。保羅在林前第四章十四節中指出,原來耶穌的復活的目的是叫我們自己知道、那叫主耶穌復活的、也必叫我們與耶穌一同復活、並且叫我們與你們一同站在他面前。換句話說,耶穌是為了我們得救之信徒而復活,不為動物復活。因為號角吹響的時候,是信徒得救,被提,而非動物被提升天。

可能有人會問,聖經不也是清楚記載動物出現在天國中嗎?不錯,以賽亞書65:25中先知描繪將來千禧年國度的情況,「那時豺狼必與羊羔同食、獅子必吃草與牛一樣。塵土必作蛇的食物。在我聖山的遍處、這一切都不傷人不害物、這是耶和華說的。」同樣以賽亞書第十一章中也描繪將來的平安的光景﹕「豺狼必與綿羊羔同居、陘l與山羊羔同臥。少壯獅子、與牛犢、並肥畜同群。小孩子要牽引他們。牛必與熊同食。牛犢必與小熊同臥。獅子必吃草與牛一樣。 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口、斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處、這一切都不傷人、不害物。因為認識耶和華的知識要充滿遍地、好像水充滿洋海一般。」

看來,天國中的動物只是陪襯的點綴,不是說它們有靈性,是得救的動物。

筆者認為,向狗貓主人傳福音是有意義的事工之一,也是讓它們的主人聽見福音的方法之一,但若讓主人和他們的寵物一同敬拜我們的真神,卻值得探討。再者,如果這些主人們是真得救的基督徒,他們應該多花時間在禱告、研讀神的生命之道上,而非專注在他們的寵物身上。

總之,動物是否得救和人類得救沒有密切的聯繫,耶穌救恩是神為人類預備的,不是為動物預備的。雖然在聖經中出現過動物被神使用的例子,不過從全部經文看,人就是人,動物就是動物,神是全能者。不管人類的生命還是動物的生命都在神的掌握之中。最後我願善意勸告教會肢體,保守聖經真理之啟示,免得本末倒置。最後和大家分享一位主的忠心僕人研讀整本聖經所得出的人類和動物的八大區別,作為本文的結束﹕

1. 人是用經過揀選的紅土造的,動物是神用一般土造的。
2. 人類是神生命的最高傑作,動物是神放在伊甸園中的佈置點綴物之一。
3. 人類可以運用神賜給的智慧來創造美麗的東西,動物只有神賦予的本能生活本領。
4. 人類有敬畏神、敬拜神之心,動物沒有敬畏、敬拜神之心。
5. 人類有是非道德之心,動物沒有是非道德良心。
6. 人類有靈魂得救的機會,動物只不過是伊甸園中的點綴物件之一。
7. 人類有信心領受神的話語,動物無法領受神的生命之道,更無法改變生命。
8. 人類有生命的盼望,動物則沒有將來之盼望。

資料出處:基督日報http://gospelherald.com/news/edu-13182-0/教育-牧者探討:動物死後能上天堂嗎?-基督日報

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

發表迴響

你的電子郵件位址並不會被公開。 必要欄位標記為 *

Copyright © 2018 lcmstan.net. All Rights Reserved.