聖餐的價值

作者:駱頌恩
經文:林前11:23-26。

在基督教的聖禮中,除了洗禮之外,還有聖餐禮;它與洗禮有著密切的關係。洗禮代表一個信徒罪得洗淨,歸入基督,與他聯合,是象徵新生命的開始;而聖餐禮則是表徵一個基督徒新生命的延續,使他天天活在基督裡,討神的喜悅。所以,每一位已經重生得救,受過洗禮的聖徒都應當經常守聖餐;因為,這也是主耶穌的命令。在這神聖的禮儀中,我們便可享受主同在的祝福,以及與其他聖徒在基督裡的團契生活。

最後的 晚餐

聖餐又稱為主的晚餐,它源自主耶穌與他的門徒共進最後一次的晚餐。事情發生在猶太人踰越節的前一天,即星期四晚上。因為,有些聖經學者認為,根據《約翰福音》十八章28節和十九章14、31、42節的記載,耶穌之死是在踰越節當天;與其餘三本福音書的出入是由於記算方法的差異。

那時,主耶穌親自設立並吩咐我們要以此禮來紀念他。宗教改革家——馬丁路德主張,聖禮包含兩件事:一是上帝話語的應許;二是聖禮的媒介。媒介本身不是聖禮,例如水禮用的水和聖餐禮的餅與酒。但上帝的話語與聖餐的關係是密不可分的,因為前者強調了上帝的啟示,而後者側重人的回應。聖禮既是上帝藉所見之物施行他的應許,所以領受的人必須憑信心來領受,否則徒具外表,失去聖禮的實際意義。因此,我們在領受聖餐之前,一定要先弄清楚聖餐的屬靈價值,以及它在我們靈性生命中的地位。下面就聖餐的價值分享如下:

一、紀念主恩

使徒保羅引用耶穌的話,指出主吩咐門徒當以聖餐來紀念他;紀念基督的救贖大功。我們追本溯源便知道教會的存在,是出於基督的救恩。因此,聖餐作為對基督救贖之紀念,是值得教會恆常遵守。我們今天「紀念」主的餅和杯不是形式上的,而是讓基督救贖的作為,藉著聖餐的餅和杯,再一次重現在我們的眼前。「主耶穌被賣的那一夜,拿起餅來祝謝了,就擘開,說:『這是我的身體,為你們舍的,你們應當如此行,為的是紀念我』。飯後,也照樣拿起杯來,說:『這杯是我的血所立的新約。你們每逢喝的時候,要如此行,為的是紀念我』。」餅與杯都是象徵基督的救恩,基督在十字架上為我們的罪所付出的代價。所以,我們這些蒙恩的兒女,理應常常通過聖餐的餅與杯來紀念主救贖的大愛,重溫主救贖的恩典,以此來堅定自己的信仰,以及起初的愛心和奉獻的心志。

繼續閱讀

耶穌設立聖餐

馬太福音26:26-29他們吃的時候,耶穌拿起餅來,祝福,就掰開,遞給門徒,說:「你們拿著吃,這是我的身體。」又拿起杯來,祝謝了,遞給他們,說:「你們都喝這個,因為這是我立約的血,為多人流出來,使罪得赦。但我告訴你們:從今以後,我不再喝這葡萄汁,直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。」

馬可福音14:22-25他們吃的時候,耶穌拿起餅來,祝了福,就掰開,遞給他們,說:「你們拿著吃,這是我的身體。」又拿起杯來,祝謝了,遞給他們,他們都喝了。耶穌說:「這是我立約的血,為多人流出來的。我實在告訴你們:我不再喝這葡萄汁,直到我在神的國裡喝新的那日子。」

路加福音22:14-20時候到了,耶穌坐席,使徒也和他同坐。耶穌對他們說:「我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。我告訴你們,我不再吃這筵席,直到成就在神的國裡。」耶穌接過杯來,祝謝了,說:「你們拿這個,大家分著喝。我告訴你們,從今以後,我不再喝這葡萄汁,直等神的國來到。」又拿起餅來,祝謝了,就掰開,遞給他們,說:「這是我的身體,為你們捨的。你們也應當如此行,為的是記念我。」飯後也照樣拿起杯來,說:「這杯是用我血所立的新約,是為你們流出來的。」

寫有關聖餐的文章很多,但是讓我印象最深的是班德醫生的解釋。他說,有一次維羅巿流行麻疹,他的兩個女兒也被傳染上,病得很重。大女兒抵抗力比較好,沒有生命危險;但是小女兒還是個嬰兒,有可能喪生。小兒科醫生告訴他,小女兒需要注射血清。維羅巿立刻到處傳言:“班德醫生需要得勝者的血",實際上他需要的是一個患過麻疹已康復之人,只有他的血清可以保護班德醫生的小女兒。有了“借用的"抗體,他的小女兒的身體便有充份的時間來製造抗體。她的痊癒不是因為自己的能力,而是因為別人曾經打過勝仗的關係。班德醫生對此有極深刻的體會,他說:“神對付惡,不是消除它,而是藉惡成就更大的善。祂勝過惡的方法很特別,是吸收它,讓自己先受其害,然後赦免它,勝過它。"

在最後的晚餐裡,我們看到耶穌對門徒的自大不予責備,反而跪下為他們洗腳;對出賣祂的猶大,祂再給一次的提醒和悔改的機會。面對殘忍的敵人,耶穌以一貫的仁慈包容。而我們面對不友善或讓自己失望的人,總是以責備、抱怨、怒罵來反擊,因此耶穌得到完全的勝利,我們得到完全的失敗和人際關係的破裂。達文西所畫的最後的晚餐一圖,曾經被小說家拿來作為對耶穌和門徒的不雅臆測,其實仔細思想一下,每一個藝術家畫出來的“最後晚餐"都不一樣,都按照個人的思維和體會去構圖,根本不是原景的重現。因此對那些無聊,其至是中傷耶穌的臆測,實在不必回應。

聖餐

在最後的晚餐裡,耶穌為我們設下了聖餐的基本形式,也定下了聖餐的意義。耶穌要我們以聖餐來記念祂,記念祂為我們破裂的身體,為我們流下的血。有一次在聖餐禮上,牧者分享,葡萄若不破碎,便擠不出汁,做不出酒;餅若不破碎,便不能食用,成為人體的一部份。想到神是如此愛我們,為了把祂自己賜給我們,寧可破碎自己,心裡十分感動。但是聖餐的意義並不僅於此,不是只有想到主為我們破碎自己,更重要的是祂把自己給了我們,把祂那“得勝者的血"和復活身體之盼望給了我們這些相信祂的人。

在〈以西結書〉書裡,神應許: “我必把新心賜給你們,把新靈放在你們裡面;我必從你們的肉體中除去石心,把肉心賜給你們。我必把我的靈放在你們裡面,使你們遵行我的律例,謹守遵行我的典章。 (結36:26-27) "神忍受了人長期的悖逆,知道只靠人的努力斷不能成為祂的子民,因此祂親自降臨成為人,讓自己得勝的生命成為我們的生命。這才是聖餐的意義,使軟弱的人能因為得到主的生命,而變為剛強,也能過得勝的生活。這就是班德醫生所闡釋的疫苗的關係。

血之所以能維持生命,在於它能除去血中的化學廢棄物,清除對身體有害的細胞代謝物,使其變為潔淨;主的寶血也要潔淨我們靈裡的污穢。血也把充滿生命的養料帶給每一個細胞,使它重新有生命、有活力,能運作;惟有在主的寶血裡,我們能得到能力,才能擁有祂所應許的豐盛生命。擁有“得勝者的血",我們才能有得勝的生命。我們是按著神的形像所造,可是我們都虧欠神的榮耀,活得迷迷糊糊的,無法活出神的形像所應有的光彩。主耶穌來為我們,成為那一個被病毒、細菌感染的細胞,且勝過病毒、細菌,成為那寶貴的疫苗,使我們能靠著祂戰勝世界的毒,並且活出神榮耀的形像。

在最後的晚餐裡,主說:“這是我立約的血,為多人流出來,使罪得赦"。主與我們重新立約,要我們吃祂的身體,喝祂的血。不只是為了記念祂,不只是記得祂對我們的赦免,更要記得藉著祂得勝的復活身體和寶血,我們也要得勝。這就是聖餐的真實意義,主把自己給了我們,從今以後,我們每個都是身體裡流著主寶血的人,我們都要靠主與主一起得勝。

資料來源:海外華人福音網

聖餐的意義

 

/鄭盛光(馬來西亞文良港福音堂主任傳道)
聖餐,又稱為主的晚餐Eucharist,這個信仰的禮儀從主耶穌開始設立到現在,已經傳承了兩千年。聖餐禮為何要周而復始地在敬拜聚會中舉行?每逢吃主的餅,喝主的杯時,你心裏頭有甚麼感受?你明白聖餐所包含的屬靈意義是甚麼嗎?
一、記念主恩
  當主耶穌設立聖餐的時候,說:“你們應當如此行,為的是記念我。”(林前一一:24-25)記念含有回顧的意義,這種回顧是帶着感恩的心去思念主怎樣為我們的罪死在十架上,思念主為了成全救恩所付上的沉重代價。主的恩情太大了,超乎我們所能想像的,正如聖經所說:“神為愛祂的人所預備的,是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。”(林前二:9)這份恩情我們要記住,不可忘記,要時時提起它。詩人也如此說:“我的心哪,你要稱頌耶和華!不可忘記祂的一切恩惠,祂赦免你的一切罪孽,醫治你的一切疾病。祂救贖你的命脫離死亡…。”(詩一○三:1-4)
  為甚麼要記念主恩?因為神知道我們常常會忘記。在舊約中,“記念”與“忘記”這兩個字常交替出現。“記念”出現235次,“忘記”出現120次。在以色列民出埃及進迦南的過程中,神並沒有忘記祂的百姓,沒有忘記祂所立的約;但以色列民卻一而再再而三地忘記神的恩典,忘記神的律法,忘記神的約。因此當以色列民的腳在踏上已成為乾地之約但河時,神吩咐他們做一件事情:把十二塊石頭立在河中間,另外十二塊石頭在過了約但河之後要立在岸上,以作個紀念(書四:1-9)。
  再者,逾越節的設立,是要讓以色列民世世代代記念神的使者在擊殺所有埃及長子之時,如何因着門框上塗着羊羔的血而越過去,這是救贖的記號。而主耶穌在設立聖餐之前,祂與門徒一起吃着逾越節的筵席,正好表明逾越節與主所設立的聖餐是息息相關的。也就是說,神如何吩咐以色列民要特別記念逾越節,作為世世代代永遠的定例(出一二:14),祂同樣也要求我們要一直持守聖餐,直到主來的日子,為的是記念祂。
二、反省信約
  主耶穌說:“這杯是用我的血所立的新約…”(林前一一:25)提起約,通常都是兩方面要去承諾的。神主動的應許將一切屬靈的福分賜給我們,祂的應許永遠是有效的。而人若願意進入這約,就要對主要忠誠到底,除了要遵行神的道,還要時時提醒自己是主重價所買贖回來的。而聖餐,它無時無刻在提醒着我們要反省:在信仰上,有甚麼地方需要加強?在與神的關係上,是否越來越親密?在與肢體的相交上,有沒有存着隔膜?在事奉上,是否全然獻上?在個人生活上,是否有聖潔的生活,還是隨從世俗?
  哥林多前書第十至十一章,給我們三方面的反省:

我們所祝福的杯,豈不是同領基督的血嗎?我們所擘開的餅,豈不是同領基督的身體嗎?我們雖多,仍是一個餅,一個身體;因為我們都是分受這一個餅…你們不能喝主的杯,又喝鬼的杯;不能吃主的筵席,又吃鬼的筵席。(林前一○:16-21)

  以上的經文強調,領受聖餐表明我們與主的關係是聯合的,同時也表明我們與魔鬼的關係是分開的。

我現今吩咐你們的話,不是稱讚你們;因為你們聚會不是受益,乃是招損。第一,我聽說你們聚會的時候,彼此分門別類,我也稍微的信這話…你們聚會的時候,算不得吃主的晚餐;因為吃的時候,各人先吃自己的飯,甚至這個飢餓,那個酒醉。(林前一一:17-21)

  以上的經文說明聖餐的目的是叫我們實踐肢體親密的關係,在主裏不分彼此。哥林多教會在守聖餐之前,先有愛的筵席,大家一同帶些食物來。問題是,富有的人找富有的人坐在一起,大吃大喝,完全忽略了身旁一些窮困的弟兄姐妹,以致這些人常餓着肚子。如此一來,信徒之間的合一遭受破壞,同時也混亂了聖餐的意義。本來是叫人受益的聚會,反而成了招損。

你們每逢吃這餅,喝這杯,是表明主的死,直等到祂來。所以無論何人,不按理吃主的餅,喝主的杯,就是干犯主的身,主的血了。人應當自己省察,然後吃這餅,喝這杯。因為人吃喝,若不分辨是主的身體,就是吃喝自己的罪了。(林前一一:26-29)

  以上更是一個警告,在守聖餐之時,我們要時刻帶着正確的心態,不要像該隱那樣存着不信的惡心,隨隨便便,馬馬虎虎,這是輕慢主。我們要帶着聖潔,不配又謹慎的心來守聖餐。若心中有罪就要認罪;若一面犯罪,一面又守聖餐,就干犯主的身體,輕看主的救贖恩典。
三、盼主再來
  聖餐不只是一個紀念,一個反省,更是一個盼望。我們的主是復活升天的主,祂有一天必再來。那一天是凱旋的日子,也是與主見面和得獎賞的日子。主耶穌不但應許祂要再來,祂設立聖餐時也應許我們說:“但我告訴你們,從今以後,我不再喝這葡萄汁,直到我在我父的國裏,同你們喝新的那日子。”(太二六:29)我們現在也許正處在多災多變的世代中,又或許正面對經濟風暴的艱辛時刻,但想到將來永恆的那一刻,我們這新婦有機會赴羔羊婚姻的筵席,就不足介意了(啟一九:7-9)。
  有三組英文字句,可以代表我們應具備的三個理念。
1.Already but not yet
  我們正活在天國既臨但又未完全降臨的時代張力中,我們所能夠做的,就是努力為主作見證,努力為主結果子,努力為主收割莊稼。
2.Here is there
  我們相信一切努力都不是徒然的,現在所作的一切將存到永恆裏,神必記念。
3.Now is forever
  帶着永恆的盼望度日,遙望天上更美的家鄉:“所以,你們若真與基督一同復活,就當求在上面的事;那裏有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事,不要思念地上的事。因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在神裏面。基督是我們的生命,祂顯現的時候,你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。”(西三:1-4)
結語
  了解聖餐禮所包含的三大意義後,讓我們重新調正自己,不再帶着馬虎與輕率的心態守主的聖餐。多一分心靈與感動,多一分儆醒與預備,多一分反省與等候,多一分感恩與記念,相信你會漸漸的從中領受到神的賜福,信心也得到堅固。
  加爾文說得好:“聖餐的意義不止停留在‘記念’(remembrance),而是‘參與’(participation)。整個過程,聖靈是主導者與施恩者,因此我們不需要害怕或擔心自己的軟弱,卻可以坦然無懼的來到主的餐桌前享受三一神為我們(for us)所成就的一切恩福。”
  感謝主,祂不但賜下救恩,更為我們留下了這極寶貴又神聖的屬靈遺產—聖餐禮。