十一、歸正神學主要觀念特點是什麼？
是『強調上帝主權』。
這是很多信徒所忽略的。
很多人，一直在人的自由打轉，卻忽略上帝主權的重要性。
結果，就很容易產生偏差。
比方說：
一味的靠信心求病得醫治，卻忘記上帝有主權決定要不要醫治、如何醫治。
十二、歸正神學表現在人的行為部分是什麼？
是強調『人的責任』（人的本分）。
這也是很多信徒所忽略的。
很多人，一直在人的自由打轉，卻避而不提人的責任與努力。
結果，很容易產生一些偏差。
比方說：
禱告很認真，卻只是要上帝滿足信徒個人的私慾，而且，信徒也不肯努力認真做事，卻以為單靠禱告就什麼都能成就。
基本上，『神的主權，人的責任』、『神的主權，人的努力』，是歸正神學一個很重要的核心觀念。
所以，一個歸正神學的信徒，一定很敬畏上帝，也一定很積極努力認真、不敢懶惰懈怠。
十三、歸正神學五大唯獨
1、 唯獨聖經
唯獨聖經，是基本。
任何越過聖經的教訓、任何違反聖經的教導，都必須修正或棄置不用。
事實上，現今很多靈恩的教會，已經嚴重違反這個唯獨。
很多靈恩教會教導的一些觀念，根本越過聖經，沒有聖經依據，或是斷章取義解經。
歸正神學對這類錯誤教導，一律捨棄不用。
2、 唯獨恩典
一切都是上帝恩典。
人需要努力，但人的努力毫無功勞可言。
但很多教會雖然強調人的努力，但對上帝恩典卻沒那麼強調，甚至對自己的好行為自豪。
3、 唯獨信心
不是靠人自己的好行為，而是唯獨因信稱義。
歸正神學的『信心』，和很多靈恩派那種膚淺的『信心』不一樣。
歸正神學的信心，是『相信上帝』。
很多人的信心，是相信自己禱告一定有效，骨子裡是『相信自己』，上帝只是實現個人願望的工具而已。
4、 唯獨基督
這裡強調的，是那個赦罪救贖的基督，不是只是人不是神的基督，不是只會醫病趕鬼的基督。
沒有基督，就沒有救贖。
任何捨棄罪、十字架的福音，都是假福音。
任何福音，只要沒有讓人知道耶穌基督對我們罪的赦免與救贖，都是假的。
而事實上，現今很多教會，已經不講罪、悔改，不講十字架赦罪的基督，
只講成功神學、神蹟醫治。
這也已經嚴重違反『唯獨基督』的觀念。
5、 唯獨榮耀上帝
前四種，是很多基督教宗派所一致強調的重點，
但第五種『唯獨榮耀上帝』，卻是歸正神學很大的一個重點。
前面我們所提的『神的主權，人的責任』，就是『唯獨榮耀上帝』的一種具體表現。
以上這五種，唯獨聖經、唯獨恩典、唯獨信心、唯獨基督、唯獨榮耀上帝，
是每位基督徒都不能不承認的事，也是每位信徒必須認真建立的觀念。
十四、歸正神學五大主張
這五點，依照英文縮寫，又被稱為『TULIP』（鬱金香）。
這部分，又被稱為加爾文主義五大主張。
事實上，加爾文體系並不是只有這五點。
這五點，主要是針對阿民念的錯誤觀念的駁斥。
1、 全然的墮落（Total Depravity）
罪已經滲透到人的每一個層面，人已經沒有任何一個地方沒被罪惡所污染。
人的理性、良心、感情、意志、、、都已經被罪污染了。
在得救的事情上，人已經喪失自救的能力。
2、 無條件的揀選（Unconditional Election）
人被揀選得救，純粹是上帝恩典，與人的好行為無關。
上帝不是因為人的好行為，也不是事先知道人會有好行為，才揀選這人得救。
3、 限定的救贖（Limited Atonement）
上帝對人類的拯救，不是全部拯救。
上帝只拯救一些人，卻任憑其他人沈淪。
4、 不可抗拒的恩典（Irresistable Grace）
一旦上帝揀選此人，聖靈必會動工。而聖靈的力量，大過人的力量。
當聖靈動工時，沒有任何人能抗拒抵擋。
因此，只要聖靈動工施行恩典，此人一定會得救，絕對不會失落任何一個。
在如何不乖的羊，上帝也一定會廢盡千辛萬苦找回家裡去。
5、 聖徒永蒙保守（Perserverance of the Sants）
一次得救，永遠得救。
一旦真正得救，就永遠得救，絕不會再沈淪。
即使犯罪，也一定會悔改，不可能至死不悔改。
那些至死不悔改的，一定未曾真正得救過。
以上是一些簡單的回答。
盼望這樣精簡的回答，可以幫助有心學習的信徒，比較能掌握住一些方向。
同時，在此也要強調，歸正神學是很龐大的體系，不是只有上述這些東西而已。
但是，抓住一些重點，會比較容易進入狀況，同時也隨時就可以在信仰生活上運用。
延伸閱讀
一、路德講預定論比加爾文講得還多，在哪些書籍中有提到？
答：
1.『認識預定論』（史普羅）（校園出版社）P12-13
2.『基督教豫定論』（改革宗出版社）
在講到豫定論的各種觀念時，也常會提到馬丁路得的看法。他的看法，和加爾文的看法，幾乎一模一樣。
基本上，馬丁路得對預定論的觀念，和加爾文幾乎都一樣。差別只是加爾文比較會分析整理，寫出完整論述分明的教義，而馬丁路得比較零散而已。
