二、難道歸正神學就是沒有錯誤的嗎?在哪裡有錯誤?唯我獨尊(自以為是最好的)是不是太驕傲的些?
答:
蒙恩罪人已經回答。
『歸正』,就是歸回正道。
所以,任何偏差、偏離聖經的,都要不斷修正歸回。
因此歸正神學也不斷在修正自己過去的偏差。
加爾文很多東西,就已經被後來的歷代教會不斷修正。
現今,很少有教派敢這樣修正自己推崇的大師的觀念的吧?
這也正是歸正神學的重大特色:
我們絕對尊重與尊敬大師,但我們絕不盲目跟從大師。
每個信徒都可以依照聖經,對大師的看法提出質疑。
在這種信徒自主性強的體制下,要建立出盲目的權威崇拜與跟隨,幾乎不太可能。
不管是在政治制度、或是教會運作上,都一樣。

至於是否會太驕傲?
假使我講的是真理,有何驕傲可言?
最驕傲的人就是耶穌基督,他竟然宣稱自己是上帝,這實在有夠驕傲。
所以,法利賽人認為他驕傲過頭了,當然該殺。
問題是,他明明就是上帝,為什麼不能唯我獨尊?
當歸正神學明明就是正確,這樣怎能算驕傲?
除非別人能證明歸正神學有錯誤,而歸正神學依然堅持自己就是絕對正確,這才是真正驕傲,不是嗎?
可是,當別人無法證明歸正神學錯誤,只因歸正神學宣稱自己對聖經的解讀才是真理,就因此認為歸正神學驕傲,這樣的態度反而不對。

三、也有些人說,100%神的主權和100%自由意志才合乎聖經。這種說法準確嗎?
答:
基本上,這話沒有錯。
問題出在這裡:
1.神的百分之百主權比較大,還是人的百分之百自由意志比較大?
2.當神百分之百的主權,和人百分之百的自由意志相衝突時,上帝聽誰的?
3.我們要如何調解這兩類經文呢?哪種經文要擺在前面,哪種要擺在後面?哪種要擺在根基,哪種是之後的?
4.你甚麼時候出生、你是男生女生、你出生在甚麼國家、甚麼家庭,是由你百分之百自由意志決定,還是由上帝百分之百主權決定?
你沒發現,你若出生在古代的原始非洲土著部落,你根本就連聽到福音信主的機會都沒有,還提甚麼自由意志呢?

看見那種強調人的百分之百自由意志的缺陷了嗎?
在進行教義與觀念建立時,當我們從全本聖經歸納整理,幾乎都不得不承認,人的百分之百自由意志的教義論述,一旦在上帝百分之百主權的經文面前,根本就發展不下去。
教會歷史也是這樣,任何企圖從人的自由意志出發的教義,幾乎都無法合理解通上帝主權的經文,然後被判為異端、或是被丟棄。
我再強調一次:
我們能先把人類百分之百自由意志當基礎,然後繼續調解上帝百分之百主權的經文?
還是要先把上帝百分之百主權當基礎,然後開始調解人類百分之百自由意志的經文?

 

一個類比的觀念是:
要先把『因行為稱義』的經文當基礎,然後開始調解『因信稱義』的經文?
還是要先把『因信稱義』的經文當基礎,然後開始調解『因行為稱義』的經文?
哪種要先當基礎、先當根基,解出來的經文與觀念,會差十萬八千里。


四、若想更深入認識歸正神學基本理論,可閱讀什麼參考書?

答:歸正神學不是說自己沒有錯誤,所以歸正神學一直要「歸正」,什麼時候發現我們有毛病的時候,就預備歸正,什麼時候有人挑戰歸正神學我們就好好查考聖經,那結果我們就要繼續不斷長久歸正。所以歸正神學不是固定的形式,歸正神學是一個繼續不斷動 性的「精神」,你明白嗎?歸正神學是繼續不斷動性的自學精神,動性的信仰動力,動 性的一種願意「順從神」的心志 (Reform theology is a mentality not only a fixed theory. Reform Theology is a spirit of reformation. Reform Theology is a general pricnciple. Reform Theology is faithfulness to the word of God.)。對上帝真理的忠心,對自己願意繼續不斷更新變化以完成達到完全歸向神的那個精神,這個是歸正神學。……

請參閱:

1.神和人,誰大?
http://blog.roodo.com/yml/archives/2184096.html

2.什麼叫自由意志?
http://blog.roodo.com/yml/archives/4233837.html

3.人到底有沒有健康完整的自由意志?
http://blog.roodo.com/yml/archives/4285793.html

4.人有信耶穌的天然慾望(自由意志)嗎?
http://blog.roodo.com/yml/archives/4289725.html

5.人有行善的自由意志嗎?
http://blog.roodo.com/yml/archives/4314063.html

 

6.尊重人的自由意志,才是真理?
http://blog.roodo.com/yml/archives/4369857.html