千載誤會 ─ 十字軍東征與基督教何干? (http://www.gcciusa.org/b5/eBooks/Muslim&Today/b5_Muslim&Today07-1.html)
陳潤棠

那夜王睡不著覺,就吩咐人取「歷史」來,唸給他聽。(斯六1)

歷史就是歷史,就是事實。可是歷史常被人遺忘、忽略、誤會,甚至曲解或改頭換面。

話說從頭
「基督徒」首見於使徒行傳第十一章二十六節。「教會」最先是主耶穌提及,見於馬太十六章十八節與十八章十七節。教會的誕生一般上認為是在使徒行傳第二章五旬節聖靈降臨時,在耶路撒冷組成的第一間教會開始。
一般人對教會不大了解,含糊的把基督教與天主教不加分別而混為一談。有些稱前者為新教(更正教或改正教),稱後者為舊教,或羅馬天主教(Roman Catholic)。而英文Christianity即基督教(更正教),有時籠統地把天主教扯在一起,也把東正教及其他新教小教派包括在內。其實有時有 必要劃清界限;基督教是基督教,天主教是天主教。

從「歷史」上來說,教會自主後三十年間使徒時代創立以來,並沒有甚麼分別,按年代被稱為初期教會或初代教會(也叫古代大公教會),但教會慢慢演變。461 年利奧一世 (Leo I) 自立為羅馬教皇開始,590年大貴格利(Gregory The Great)斷然宣佈羅馬的教皇為「普世之父」,以後即形成了羅馬天主教,一直至今。其後天主教日漸背離聖經真道,變質腐化下去,整個歐洲落入著名的「黑 暗時代」,以致後來有改教運動之發生。
至於伊斯蘭教的崛興及十字軍的形成,今按序列陳如下:
570年穆罕默德出生於阿拉伯麥加。
622年穆罕默德正式創立伊斯蘭教,即伊斯蘭教。
638年伊斯蘭教入侵聖地並佔領聖城耶路撒冷。
1096年至1291年羅馬天主教教皇發動十字軍東征,目的為收復聖地聖城。這戰爭前後有八次,歷時近二百年。
1517年,即十字軍事件226年後,德國馬丁路德發起宗教改革運動,此後基督教(更正教)即從天主教裡「革」出來。

從以上歷史事實的先後次序,就知道十字軍東征時基督教﹙即更正教,與天主教對稱﹚根本還未出現,換一句話說,那時基督教還未產生!因此,我們基督教信徒應嚴正的聲明,十字軍東侵(伊斯蘭教徒的用語)的大錯,與基督教何干?在這冤案中基督教一直背黑鍋、頂罪、被人誤會甚至定罪,實在無辜、受冤屈。我們不是諉過於人,推卸責任,更不是「嫁禍」於人,乃是十字軍東征實在完全與基督教無關。

十字軍的背景與動機
十字軍(Crusades) 的 crux是拉丁字十架意思。十字軍又叫十字軍運動Crusades Movement,是發生於1096至1291年間,十字軍制服的胸前或肩膀繡上十字徽號,並舉起印有十字形軍旗,是以叫十字軍。
自基督升天后,基督福音從耶路撒冷、安提阿傳向歐洲等西方地帶,建立了各地初期的教會。到了632年,伊斯蘭教崛起,並用武力征服各地,傳播其教義,初期基督教及西方國家首遭來自東方的威脅。
638年阿拉伯伊斯蘭教徒征服了耶路撒冷、安提阿、敘利亞等各基督教的要地。到了750年,伊斯蘭教版圖更加擴展,東至印度,西至埃及和西班牙,跨越歐亞非三大洲。不過,阿拉伯伊斯蘭教徒仍允許西方基督徒自由來往聖地朝拜。

迨至十世紀,但塞爾柱 (Seljuk) 土耳其伊斯蘭教徒興起,併吞各地。1076年攻佔了阿拉伯人在四百多年前佔領的耶路撒冷,並阻止西方朝聖者前來,諸多刁難,並搶劫基督徒商人。
1054年,教會因神學觀點相異,加以政治重心、地理環境與言語文化等問題,分裂成東方小亞細亞教會(Eastern Orthodox)與西方拉丁教會,即羅馬天主教。前者又名希臘東正教(Greek Orthodox),以君士坦丁堡為總部,後者仍以羅馬城為中心。

偏處在希臘和小亞細亞一隅的東羅馬帝國(Byzantine拜占庭)與東正教教會開始受到伊斯蘭教的威脅,感到恐慌。皇帝米克爾七世 (Michael 1067-1078) 向當時羅馬教皇希勒得布蘭 (Gregory 即貴格利七世)求救,他認為這正是修補東西方教會裂痕的好機會,亦是重新一統天下的良機,便邀德國國王亨利四世出兵,這是十字軍概念的開始。

到東羅馬亞勒克修一世 (AlexiusⅠ) 出任國王時 (1081-1118) 又向當時羅馬教皇烏爾班二世 (UrbanⅡ) 求援。烏爾班教皇於1095年,在法國克利蒙特 (Clermont) 召開會議宣告,要組織十字軍,前往巴勒斯坦把聖地從伊斯蘭教徒手中奪回。他還宣佈凡從軍者罪可得赦,戰死者可得永生,免去煉獄之苦;何況基督親自為統帥, 基督徒應響應這聖戰!

在隱士彼得等的煽情宣傳之下,全面激起群眾的宗教狂熱,並感到若不加入十字軍就是一件可恥的事,結果短時間內吸引了許多人受感召參軍,發動一場不聖的聖戰。

為主?為名利?為己?
當時羅馬教皇的聲望如日中天,教皇權勢凌駕各地帝皇之上,為向世人昭示他是基督教世界的真正元首,並為擴張羅馬大公教勢力,十字軍終於應運而生。

初期十字軍由不少頗守紀律的軍旅組成,其後參與者良莠不齊,有武士、貪婪商人、僱傭兵、酒徒、無業遊民、農奴、囚犯、土匪等龍蛇混雜烏合之眾,到處趁火打劫。

此外,第十世紀羅馬帝國經濟不景氣,在意大利開了兩個港口,要與東方通商,然而作為東西方中心的耶路撒冷仍在伊斯蘭教徒手中,他們從中阻擾國際貿易,所以把聖城奪回,打通東方商道,是商業目的。
最初十字軍東征,動機純為宗教熱誠、奪回聖城,但其後摻雜不少政治、經濟、權力地盤及找「聖徒遺物」等複雜因素,早已遠離起先之目的。

第一次十字軍 (1096-1099)
第一次正式的十字軍是在1096年出發,共三十萬大軍分成幾支人馬,大部分是法國人,沿途到處搶劫並殺害不少猶太人。1097年五月攻入土耳其首都尼西亞 (Nicea) ,八月中攻抵以哥念。1098年六月三日又攻克安提阿,經大屠殺後,發現神聖長矛 (Holy Lance) 振奮十字軍心。1099年七月十五日圍攻耶路撒冷達一個月,終於成功收復聖地。但全城居民幾盡遭殺戳,據估計七萬多人死於非命。這些十字軍後在安提阿與耶 路撒冷間建立了四個拉丁小王國。

第二次十字軍 (1147-1149)
1144年,新伊斯蘭教勢力冒起,辛治 (Emir Zengi) 攻陷幼發拉底河上游的伊得撒 (Edessa)。1146年,教皇尤金尼三世 (EugeniusⅢ) 委任聖徒伯納德 (Bermard of Clairvaux) 號召組織新十字軍,以防聖城落入伊斯蘭教徒手中。
第二次十字軍由法國國王路易七世 (LouisⅦ) 和德國國王康德拉三世 (KonardⅢ)領導,兩軍於1148年六月在聖地相會,並與耶路撒冷王國領袖們協商,討論先攻打大馬色城。當圍困大馬色城時,他們為誰將取得這塊土地 而起爭執。與此同時,土耳其伊斯蘭教徒前來反攻。在以後幾個月,由於疾病及土耳其人的游擊戰,使十字軍逐漸崩潰,最終兩人功虧一簣。
辛治的伊斯蘭教國勇將沙拉丁 (Saladin) 在1171年攻克了埃及,1187年又佔據了耶路撒冷。聖城再次失陷,於是引發第三次十字軍東征事件。

第三次十字軍 (1189-1192)
羅馬皇帝紅鬍子腓特勒力 (Frederick),法王腓力 (Philip) 及英王獅心理查 (Lion Heart Richard) 帶領新十字軍誓把耶路撒冷從沙拉丁手中奪回。不過紅鬍子在赴北敘利亞途中的小河溺斃。法王因長期染病決定回家,只剩下英王獅心理查堅持到底。雙方爭執不 下,1192年,獅心理查與沙拉丁訂五年和平協議,使基督徒可以在巴勒斯坦沿海的走廊地帶自由朝聖來往。

第四次十字軍 (1202-1204)
教皇英諾森三世 (InnocentⅢ) 夢想教廷能夠帶領會眾,取得一次偉大的宗教勝利,於是組織另一次十字軍。可是整個計劃卻演變成為十字軍向另一群基督徒進攻的暴行。此次十字軍的原定目標是 埃及,但君士坦丁堡被廢王說服十字軍幫助他進攻君士坦丁堡,以便他登上皇位。君士坦丁堡城破,居民遭姦淫擄掠,城中珍貴文物、藝術精品、文獻圖書等全被搶 光,給東正教人民留下慘痛不能磨滅的印象。被廢王的兒子終於登上皇位,但他拒絕報答所謂「恩人」;十字軍於是再席捲君士坦丁堡,搶掠一週之久,另立法蘭德 斯的百特威 (Baldwin of Flanders)為王,成為君士坦丁堡第一個拉丁皇帝。這個拉丁皇朝由1204年維持到1261年,並且委任了一名拉丁大主教,但西方教會對東方教會未 因此而增加影響力。第四次十字軍反而加深東西方教會的不和。這種自相殘殺的傷痕,造成東西教會永不可修補的裂痕。十字軍把君士坦丁堡毀掉也等於把免受伊斯 蘭教侵略的最後一道屏障予以摧毀,反而為伊斯蘭教勢力擴張鋪路。

童子十字軍 (1212 )
這時發生一件令人痛心疾首的事,教會中的一些狂熱者轉而鼓吹只有天真純潔的兒童才能光復聖城。法國牧童史蒂芬和德國男孩尼古拉於1212年分別召集了兩支 兒童十字軍,參加者都是十二歲左右的男女兒童,德國兒童十字軍約二、三萬人,他們既無組織,又無給養,散漫地越過阿爾卑斯山向熱那亞 (Genoa) 進發,沿途多人死於飢餓、疾病、成為野獸獵物。少數到達熱那亞後,因無人照管,生活無著;最後,一部分人逃回故鄉,一部分人流落在意大利。法國兒童十字軍 的遭遇更為悲慘,約有二萬人,到達馬賽港 (Marseilles) 後,被一些威尼斯奸商騙上了七艘船,其中兩艘往地中海途中遇上風暴沉沒,另外五艘到達埃及後,兒童全被賣為奴隸。

第五次十字軍 (1218-1221)
當時耶路撒冷落在埃及的伊斯蘭教王掌握中,教皇英諾森三世再次發起十字軍,由匈牙利王安魯率軍前往埃及作戰。安魯雖然佔領埃及的達米伊塔 (Damietta),但因內鬥而復失敗。相傳僅獲得耶路撒冷「聖十字架」遺蹟為戰利品。

第六次十字軍 (1228-1229)
1215年,教皇英諾森三世組織十字軍時,德王腓特烈二世曾答應參加,但後來卻沒有參與。教皇便把第五次十字軍失敗的原因推到他身上,將他開除教籍。 1228年,腓特烈二世為向東方擴張勢力,率十字軍進行第六次東征。教皇為了打擊腓特烈的勢力,卻下令禁止,並重申懲罰腓特烈。腓特烈二世不予理睬,他利 用埃及蘇丹與大馬士革總督之間的矛盾,於1229年與埃及締結了為期十年的和平條約。根據條約,埃及交出了耶路撒冷等城市及從耶路撒冷到海岸的走廊。 1244年,埃及蘇丹出兵重佔耶路撒冷,聖城直至二世界大戰後才被以色列收復。

第七次十字軍 (1248-1250)
教皇英諾森三世重新發動另一次十字軍。法王路易九世親率法蘭西騎士十字軍進攻埃及,這是第七次十字軍東征。1249年攻入埃及,但於1250年進攻開羅時 兵敗被俘,後被部下用重金贖回。他在阿克里城住了四年,試圖呼籲一致對付伊斯蘭國家,但乏人響應,遂於1254年返回法國,第七次東征以失敗告終。

第八次十字軍 (1270)
1270年,法王路易九世為報1250年兵敗之仇,發動第八次東征。這時歐洲人對十字軍已失去信心,更加無人響應了。路易九世不聽法蘭西貴族及近臣的勸 阻,帶領僱傭騎士進攻北非的突尼斯 (Tunis) 。在突尼斯登陸不久,全軍染上瘟疫,大批死亡,路易九世本人也死於瘟疫,殘部返回法國。
此後,教皇曾多次號召組織十字軍,都未實現。原為十字軍佔領的東方領土,逐漸被穆斯林先後收復。1291年,埃及攻佔了耶路撒冷王國的最後一個據點阿克里 (Acre) 城,屠殺了六萬多信徒。至此,十字軍東征以徹底失敗而告終。連綿二百年的戰禍,死傷數百萬人之眾。

結語
十字軍東征之後,常有歷史學家認為十字軍無意中打通東西路線,促進商貿來往,以及溝通東西文化與經濟,這未嘗不是一件好事。可是,卻種下血海深仇,鑄成大錯,留下無窮無盡的禍根與污點,長久以來成為伊斯蘭教攻擊基督教的藉口與把柄,更成為宣教工作無法清除的大絆腳石,最大的攔阻,無辜的基督教也牽連受累,蒙受不白之冤,傾地中海之水也洗不清。今時今日,若以「反恐」為由,妄用"Crusade"之詞,實在是愚不可及。為此,為基督的福音,真正的基督徒應辨白是非,勇敢起來表態澄清事實並嚴正的申明,基督教與十字軍東征完全無關,因為十字軍東征是主後十一至十三世紀的事,而基督教是主後十六世紀開始的。若有機會,更應向伊斯蘭教的朋友表明講個清楚,以期拆除一切攔阻福音的藩蘺。

﹙作者為香港金燈臺期刊總編輯。此文轉載自《金燈臺》第101期,2002年9月號﹚

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