周學信博士的亞米念派與加爾文派
系統神學-救恩論part 1
講員:周學信 博士
系列:系統神學-救恩論
Part 1: 加爾文派
 
一、前言及提要:
加爾文派跟亞米念派都同意 神預定揀選的事實,相信 神的確預定、也做揀選的工作。但是他們對 神為什麼預定這些人的預定基礎方面,有不同的看法。特別提到,有些人會問說為什麼要特別講這兩個派的看法,我們不關心,我們不太想知道什麼派什麼派的看法,我只想知道聖經的看法..,的確,這個是非常對的,但是我必須要跟大家提醒,這兩派的看法的確影響到很多時候我們對預定論的看法,所以我們不得不來處理這兩派他們對預定跟揀選的看法。我們需要來談到加爾文派的看法,也需要談到亞米念的看法,當然我們也需要從聖經上非常中肯的來看,到底預定跟揀選的看法是什麼!
 
亞米念的看法裡是強調:「神揀選人,是因為他們相信基督耶穌是主!」,「神揀選人,是 神看到人可以相信祂,因此 神就預定揀選他!」人可以滿足這個條件,他們可以相信,所以因此 神就預定揀選他們。那麼加爾文派的看法,我們知道說很不一樣,加爾文派是強調:「是否因 神揀選人,所以人才相信耶穌基督是主!」,「是 神先揀選,祂揀選以後,人才可以相信基督耶穌是主!」這樣的一個預定揀選完全是無條件的,從頭到尾是 神所做成的救恩。神先預定揀選人,所以人才可以相信主耶穌基督是主。
 
二、加爾文主義的預定觀
首先我們先來談傳統加爾文主義的預定觀。在十七世紀的時候,有一個非常重要的神學會議 -多特會議,這會議突顯出加爾文派的看法。另外加爾文在神學經典-「基督教要義」裡,花了四個章節,來談預定跟揀選。所以加爾文主義的本身,比較是反應出在1618年到1619年中間,多特會議的神學的看法。所以這個時候,跟大家介紹多特會議裡加爾文主義的看法。
 
加爾文主義的五點的看法,可以用鬱金香花的名字來呈現。鬱金香花的名字,英文就作TULIP。
  T是Total Depravity,就是完全墮落。
  U是Unconditional Election,就是無條件的揀選。
  L是Limited Atonement,就是有限的救贖。
  I是Irresistible Grace,不可抗拒的恩典。
  P就是Perseverance of the Saint,就是聖徒的堅忍、聖徒的恆忍。
 
  這五點就是加爾文的看法。這個看法整個的邏輯是非常的精密,這個邏輯彼此的關係,每一點都緊緊扣在一起的。所以因此可以看到,加爾文主義的系統非常的細,因為它的邏輯性非常的強,它整個彼此先後的關係非常的清楚,所以它有它的說服力,它有它的精密性。因此加爾文主義的看法在我們的教會裡面,是非常有影響力的。其實很多的教會的牧師,在講台上所講的、所呈現的就是加爾文主義的看法。加爾文主義強調,神是全權之 神,掌控宇宙萬物的主宰,每一件事情在 神的掌控之下,沒有一件事情在 神的掌控之外,神預定揀選一切,每一件事情是在 神的安排掌握之下。
 
  這個時候我們先來看加爾文派的神學立場的根本,就是談到 – 神是那個全權,那位掌控歷史那位主宰,祂是那位歷史的神,歷史是祂的故事。沒有一件事情在祂的掌控之外,神是那位安排、主導歷史的那一位神。這個前提之下,我們來看以賽亞書第四十六章的第十節到第十一節:「我從起初指明末後的日子,從古時言明未成的事說:我的籌算必立定,凡我所喜悅的,我必成就。我召鷙鳥從東方來,召那成就我籌算的人從遠方來。我已說出,也必成就;我已謀定,也必做成。」經文裡看到,神是那位成就事的 神、神是那位謀定事的 神,神也是那個做成事情的 神!加爾文派的立場是從這個點來作基礎。
 
三、TULIP的涵義
1、T – Total Depravity完全的墮落
加爾文主義的看法,就是用鬱金香TULIP這個字來表達。第一個字就是T,代表Total Depravity,中文把它翻成是「完全墮落」。
人是完全墮落的!因為亞當的罪,使人一出生就在墮落的狀態裡面,他需要救贖,需要 神恩典的救拔。人在這個墮落狀態裡面,是全然的墮落。因此他需要一個外在的救主,、需要一個外在的恩典來幫助他,從他的罪的狀態裡面得到釋放、得到救贖。
羅馬書第三章第十一節到第十二節:「沒有明白的,沒有尋求 神的;都是偏離正路,一同變為無用。沒有行善的,連一個也沒有!」
約翰福音第六章的四十四節和這裡的第六十五節,四十四節:「若不是差我來的父吸引人,就沒有能到我這裏來的;到我這裏來的,在末日我要叫他復活。」六十五節:「耶穌又說 :『所以我對你們說過,若不是蒙我父的恩賜,沒有人能到我這裏來。』」
這兩節經文很徹底的表達出人的墮落狀態,他非常可憐,他不尋求 神、也沒有意願尋求 神。在墮落的狀態裡面,他沒有想要尋求 神,是 神來找他,所以是 神先主動來找人。這經文裡,人會來到神面前,是 神吸引他。一個人肯到父面前來,是 神的恩典、神的恩賜,是 神讓他到 神面前來!
 
2、U- Unconditional Election – 無條件的揀選
第二點是U,就是Unconditional Election,中文翻成「無條件的揀選」。
什麼叫作無條件的揀選?請大家注意,前面的第一點跟第二點其實是緊緊扣在一起的,因為人是全然墮落,所以人在墮落中間裡面,他不會尋找 神,他也沒有這個意願來找 神,因此他會得救、他會信耶穌,完全是靠 神,不是靠人自己的成就,不是靠人自己的貢獻,不是靠人自己的功德來到 神面前,乃是 神無條件的預定跟揀選,神找他、神揀選他。
為什麼是無條件的?因為人本身根本沒有辦法滿足什麼條件,也沒有辦法在罪裡面貢獻什麼條件,來滿足這個救恩的要求。因此看到,在基督教的教導裡面,跟異教的教導、跟其他宗教的教導是非常不一樣,人不是靠著他的德行、靠他的功德、靠他的好行為來換取救恩,沒有辦法,是完全是靠著 神!神在祂永恆裡面揀選、預定個人來相信祂,因此看到是無條件的,因為人本身沒有辦法滿足 神的條件,人在墮落裡面,完全沒有辦法供獻什麼,人自己本身沒有辦法發動,沒有辦法製造這個救恩,這個救恩完全是 神所賜給他的。所以在加爾文派的看法裡面,特別強調預定跟揀選,是無條件的揀選。
保羅在以弗所書第一章第四節到第五節教導:「就如 神從創立世界以前,在基督裏揀選了我們,使我們在祂面前成為聖潔,無有瑕疵;又因愛我們,就按著自己意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。」這個預定揀選是無條件的,是在基督耶穌裡面所做成的。加爾文派強調,神創立世界以前,在基督裡揀選了我們,在基督裡面,我們享受這個恩典。
另外彼得也有同樣的教導,彼得前書第二章的第八節:「又說:『作了絆腳的石頭,跌人的磐石。』他們既然不順從,就在道理上絆跌他們這樣絆跌,也是預定的。」 一切都在 神的掌控之下,人的絆跌,也是在 神的預定揀選下。神不但預定人、揀選人上天堂,預定揀選人得救;同時祂也預定揀選人沈淪,所以被稱為是「雙重預定揀選」。
並不是每一個加爾文派的人,都相信雙重預定。像奧古斯丁,是早期非常重要的教會教父,他的信仰教導一直到現在,仍非常有影響。奧古斯丁教導「神本身在信的人身上,祂是很主動的來作揀選;神在那些不信的人身上,祂是被動的。」他用比較溫和的方式,來講這雙重預定的觀念。
 
3、L- Limited Atonement – 有限的救贖
第三點L這個字就代表Limited Atonement,就是有限的救贖。基督耶穌本身的救贖,是限於父神在永恆裡面,所預定揀選的。不是說基督耶穌的救贖沒有辦法滿足全世界人,不是!其實我們知道,可以!但是我們知道基督耶穌不需要,祂的救贖在十字架上所成就的救贖,只是為父神在永恆裡面所預定揀選的。所以聽下來,大家救發現到說,這五點本身,它每一點是緊緊有關係、緊緊扣在一起的。
關於救贖本身,加爾文派特別強調:神的預定揀選,只是為了祂所預定揀選的人。
羅馬書第九章第十六節,保羅提到:「據此看來,這不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎發憐憫的神。」一切救恩是在乎發憐憫的 神。
約翰福音的第六章的三十七節:「凡父所賜給我的人,必到我這裏來;到我這裏來的,我總不丟棄他。」基督耶穌的救贖,是限於父在永恆裡面,所賜給耶穌的。
另外四十四節告訴我們:「若不是差我來的父吸引人,就沒有人能到我這裏來的。」是父吸引人,這些人才會到神面前去,所以救贖是,吸引父所預定揀選的人。
另外一處經文,約翰福音第六章的第六十五節:「耶穌又說:『所以我對你們說過,若不是蒙我父的恩賜,沒有人能到我這裏來。』」