2011年9月15日唐崇榮牧師應邀主講第八屆世界華人福音會議晚間培靈會
唐崇榮牧師主講   李健安牧師翻譯

李健安牧師

興,是今日教會一個熱門的課題,也是教會所實際關注的。尤其面對這時代靈恩教會的復興運動,看見許多教會聚會人數直線上升,許多的靈恩教會如雨後春筍,蓬蓬勃勃的,好不熱鬧。許多信徒的心中不禁要問:「這不就是教會所需要的復興嗎?」是嗎?

復興:增長與成長

今天當我們談復興的時候,第一個浮掠過我們腦海的思想是什麼呢?人數的劇增?這是一般人給予復興的定義,以為說人數的增加就是等於教會的復興。這思想與我們一貫以來對 Church Growth 之涵義所存有的偏差觀念是息息相關的。一般上 Church Growth 被翻譯成「教會增長」,其實正確的翻譯應該是「教會成長」。

所謂復興並不單只是人數的增加,而是整個教會的成長。成長是生命的一種表徵,而增長則是為了達到某種特定的目標,一些量的加添。基督教是生命之道,而生命的幾個非常重要的特徵乃是生命能夠流露、生命須要培育、生命能夠成長、生命能夠再生。這種生命生生命的再生即是一種的增長。但是這種增長主要的不是為了達到某種目標。藉著增長,固然能夠達到某種特定的目標,但那是次要的。因生命所帶出來的增長,主要的乃是要使這生命能充份發揮生命的本能,即是生命的流露、培育、成長與再生。而藉著這種發揮,增長只不過是其中一種果效而已。

復興最終所要帶來的是教會的成長而不單只是增長。當我們持有這種正確的復興觀念時,我們對教會復興的期望就不會陷入一種「數目遊戲」中。以為人數的增加就是復興的全部份,以致忽略了信徒生命的扎根,健全家庭生活的建立,信徒與信徒之間生命關係的成長等等。

復興:回到聖經去

基督教既然是生命之道,而教會又是一個注重生命流露、培育、成長與再生的團體,那麼真正的復興,乃是要能夠把這種生命的本質與特徵在教會中表彰出來。在復興中,我們就要著重於怎樣保守、培養這生命不但不致於萎縮枯乾,更甚的,能夠欣欣向榮,開花結果。唯一能夠使基督徒生命不致於乾涸,並且能夠活潑、有生氣的,就是神的話。因為主耶穌在約6:63這麼說:「叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話,就是靈,就是生命。」因此,神在聖經中的話語才是基督徒藉以維生、成長的靈糧。

真正的復興,乃是聖經的重新發現,乃是回到聖經中去。當教會在真道的教導上產生偏差時,教會肯定是軟弱的。而這錯誤的教導也要帶出偏差的生活。十六世紀的宗教改革運動,嚴格來說是教會的一個大復興;按本質來說,是一個「聖經重新被發現」的運動。當天主教在真理上走偏差,已經不復在聖經的引導中時,教會生活就出現糜爛、敗壞的現象。這很直接地影響了信徒個人、家庭以及教會整體的成長。只有當真理對了,生活也就對了。而這一些連鎖性的改變就要由個人到家庭、由家庭到教會產生帶動力,使神的教會帶來復興。這種的改變只能夠靠著聖靈透過聖經的光照發生。

復興:末世意義

今天的基督徒要非常清楚認知我們是處身於一場屬靈的爭戰之中。屬靈的爭戰歸根究底是神與魔鬼之爭。耶穌基督曾經自我宣告說:「我是道路、真理、生命⋯⋯」(約14:6) 神的兒子,是Logos,是道;也是真理本身。而魔鬼,約8:44 卻稱他是說謊的,也是說謊之人的父。

謊言與真理是相反、相對抗的。因為謊言即是不真實的;是非真理。因此這場屬靈的爭戰也可說是真理與謊言(非真理)之爭戰。而在這爭戰中,你若不站在真理這一邊,即是站在非真理的那一邊。只有神本身是真理;並且這真理,神已經啟示,寫在這本聖經上,故此若要與說謊之父魔鬼打這場屬靈的戰爭,一個基督徒,如果不依靠聖經,請問他還能依靠什麼呢?

今日的屬靈戰爭,雖然出現的方式與以往的年代有不同;但在本質上卻是毫無差異的;是真理與非真理之爭。魔鬼藉著人文主義中對理性的抬高及絕對化,「非真理」以「絕對真理」的姿態出現,為要引誘世人離棄真理本身。故此科學被絕對化成為絕對的真理,要取代聖經的地位;哲理被絕對化了;心理學被絕對化;甚至一些基督教教義經曲解後,再加以絕對化,以致連基督徒也被迷惑了。

在末世的時候,人以自己為中心,以自己為衡量一切的標準,這在後現代思潮中,尤其凸顯。這一切都表明一個事實:人想在神以外,建立知識的標準。但在神之外不可能有真知識,也不可能有真正的標準。人雖然是按照神的形像造的,但這形像在亞當犯罪時即已經被扭曲了。神的形像包括有:知性、德性與靈性。當人犯罪後,知性已經失去了真理的真實性;德性已經失去了標準;而靈性已經失去了正確的敬拜對像。故此對個人來說,復興乃是當我們的靈性朝向正確的敬拜對像,也即是真理發出去後,我們的知性就有了其真實性,我們的道德就有了那絕對的標準。

結 語

知識是人一切行動的基礎,而真知識卻唯有在神的話語聖經中才可以找到。因此,我們今天若要面對這場屬靈爭戰,要挽回這已經失去了正確敬拜對像的時代;要給予這世代一個正確的知識基礎;要重建這時代已經失去的道德標準,那我們唯有回到那最根本的事情上去:我們要藉著聖經的真理,重建我們自己。

重建的自己,是一個復興的自己。個人的復興要帶來家庭的復興。家庭的復興要帶來教會的復興,而教會的復興要帶來社會的改觀。這就是復興的末世意義。

資料來源:唐崇榮國際佈道團通訊-Jun-2011

李健安 牧師

教會都非常清楚並看重主耶穌所賜下的【福音使命】(太廿八16-20),但鮮有基督徒曉得有【文化使命】—— 關係基督徒活出光與鹽的使命。

福音使命
福音使命即是馬太福音28:16-20主耶穌命令門徒往普天下去傳福音,使萬民作祂的門徒的命令,這是基督徒的生命使命,也是教會的首要使命。教會藉著福音把罪人從世界中拯救出來,然後把他們帶入教會。基督徒在教會中如魚得水,活得非常悠然自在。但,當基督徒踏入世界時,卻感到無所適從,渾身不自在,不曉得如何在世界中過生活。這是因為教會缺乏教導文化使命;教導基督徒如何在世界中生活的使命。

文化使命
福音使命的果子是基督徒。而基督徒乃是在世上,而不是天堂(或只在教會中)過他的成聖生活,有如主耶穌在馬太福音5:13-16所吩咐:你們是世上的鹽……你們是世上的光……你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。

a) 伊甸園與文化使命
在伊甸園中神賦予亞當一個管理萬物的命令:「要生養眾多,遍滿地面,治理這地,也要管理海裏的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。」(創一28)這就是文化使命。亞當還未犯罪以前,人類只有文化使命沒有福音使命。犯罪後,神把福音使命賜給教會,命令教會藉福音把罪人從世界中(墮落的伊甸園)拯救出來。進而,透過被拯救的基督徒在世上把光和鹽的功效與價值,在生活中活出來,以影響改變社會,使神的主權與榮耀得以彰顯。在新天新地中(也就是更新後的伊甸園),再不需要福音使命了。那時,基督徒將與基督同作王,管理宇宙萬物;這是文化使命的完整、全然落實。(參看來二5-8;羅八18-25;林前十五50;彼前一3-5)

b) 今日社會與文化使命
神的主權彰顯在每一寸的空間、每一刻的時間;神是超時空的,神對任
何時代、任何文化領域:政治、經濟、教育、宗教、藝術等都有話說。
這就是【文化使命】的內涵。基督教信仰對當今社會是切合的、是有意
義的。信仰對今天社會的政治、經濟、藝術、教育……等所有文化活動層面,都有所關聯、教導、指引、影響、啟明等,這就是基督徒的文化使命。文化使命是神藉著基督徒行使祂的主權,展示祂對今日世界的管治權柄,以彰顯祂的榮耀。

結語
福音使命是生命的使命;文化使命是生活的使命。沒有福音使命的基督徒是有軀體沒有靈魂的基督徒;沒有文化使命的基督徒是有靈魂沒有軀體的基督徒。

Copyright © 2019 lcmstan.net. All Rights Reserved. 本站使用網易  虛擬主機