心病/張宇理

心病人

我是一個初信的基督徒,坦白說,如果沒有永生,我就不會做基督徒。但又覺得,這樣,我們豈不和世俗人一樣?他們為今生快樂,我們只是把目標放遠一點,最終大家都是為自己的快樂而努力。這令我感到,基督徒也不過和世俗人一樣虛偽自私,甚至比他們更甚。

張宇理

心病人君心思很細,能看到人我的過失,無奈的卻是自己又不能偉大起來,依然是為利(永生)而信耶穌,只好落得不滿意別人,也不滿意自己。

人被造需要上帝的恩福

其實上帝的心胸很寬,祂不像人錙銖計較。祂一創造了人,就賜福給人,往後仍賜福不絕。(創世記一28,九1,十二2;以弗所書一3至14;雅各書一17)

若用汽車比人,汽車的設計是:汽車需要汽油。人被造也需要上帝的恩福,用人們習慣的說法是:「人有趨吉避凶的本能」,「追求幸福和快樂,乃人之常情。」近代醫學證明,快樂的情緒有益身心。聖經說:「喜樂的心,乃是良藥;憂傷的靈,使骨枯乾。」(箴言十七22)人天生需要快樂,需要上帝的祝福,不然對他身心靈都有害無益。

上帝對我們的設計還有另一特性:「神造萬物,各按其時,成為美好,又將永遠放置在世人心裏。」(傳道書三11)因此,人類嚮往永生,嚮往名垂青史、「精神不滅」、「福如東海,壽比南山」,又或者,最起碼,希望能夠活下去。死是一件悲哀、「天不從人願」的事,因為神創造我們時,把嚮往永遠這個密碼,放進了我們裏頭。因此,接受上帝的永生福樂,乃是一件最自然、最人性不過的事。我們不必以為,「反其道而行之」才是清高、純情、對上帝無所企求。

況且,愛是施出,也須接納。一個人若只願意永遠扮演犧牲和施予的角式,他是一個未曾懂得被愛的可憐人。也許,他還有點心理要表現自己有多偉大。上帝愛我們,祂是全豐全足的神,我們有甚麼是祂所沒有的呢?但祂仍願意接受我們的奉獻、愛和犧牲。因為,愛是雙軌的交流,有來有往。人接納上帝的永生,也可以是出於愛,更多是出於謙卑,知道自己需要上帝和祂的恩福。拒絕上帝的恩典,並不能代表我們多麼偉大、不貪,反之,這是不領情,一方面對上帝宣告:「我和祢沒有相干。」另一方面是自我切斷得永生的路。損己而無利於人,是下下之策。

人的問題在於不要上帝的福

人類出問題的地方,自古以來就不在「貪圖」上帝的祝福。反之,乃在於不要上帝的祝福,另去尋找自己的快樂。始祖亞當夏娃就是鮮明的一例。昔日,上帝把他們安置在伊甸園裏,園內有美麗的各種樹木,各樣好吃的果子、有生命樹、有河、有金子、珍珠、紅瑪瑙。但始祖卻不在乎神所賜的福樂,要去自尋快樂。結果真是倒霉,偏偏選中了神再三叮嚀吃了「必定死」的分別善惡樹上的果子,落得咒詛延綿。

歷史不斷不斷地重覆,如今人類也是一樣,因為不信神,人們不要上帝的祝福,決心去追尋自己所詮釋的快樂。結果又是十分倒霉,偏偏選上了上帝嚴禁的淫亂,弄得道德瓦解、家庭破碎、傳染病蔓延、亂倫、幼童被姦、胎兒大量被殘殺、人們心靈受創、心理反常、濫殺無辜、男不男、女不女;青少年空虛迷茫、自殺、不分是非,治安不寧。人們求福得禍,求樂得苦。倘若有一天,汽車能夠自主,擅自以酒精取代汽油,又或以其被設計要用汽油為名,把煞掣、機器、變速器與水箱都灌滿汽油,結局只有自我毀滅。亞當夏娃吃了分別善惡樹上的果後「必死」,其重要的原因並不是神吝嗇這一個果子,或是專制苛薄、睚眦必報,而是在於亞當夏娃不明白上帝的設計的全盤計劃──人根本沒可能明白,所以只能信和聽指示去做(猶如我們一般人不明白汽車,但也會信任「保養手冊」的指示),只是他們既不信,又不聽上帝給他們的「自我保養手冊」的指示,走向上帝所說的死路,以為這才是真的快樂,結果求福得禍,又豈能說是「出乎意科之外」的事呢!?

比個人快樂更重要

現代個人主義高漲,人好像沒有比個人快樂更重要的事,所謂「快樂就做」,彷彿個人快樂就是最高原則、最高標準。無他,這是無神思想的副產品之一。沒有上帝,人就是自己最高的權威和主宰,死後沒有審判,沒有是非善惡之分,何不「想做就做」和「只要快樂就做」,甚至不擇手段,為利是圖。只是,這是內心隱約有一種崇高理想的人所不屑的。心病人君既然是一位基督徒,就不至於上無可以求進步、求超越「世俗人」和自我的出路。上帝是至高真善美的源頭,人的「崇高理想」決不至於崇高到上帝的旨意所不能攀及的地步。神給我們福樂,卻沒叫我們以此作為人生目的。個人享受永生、上天堂,並不是救恩的最大、最終極目標。神的意旨超過人的智慧:

「神從創立世界以前,在基督裏揀選了我們,使我們在祂面前成為聖潔,無有瑕疪;又因愛我們,就按自己意旨所喜悅的,預定我們……得兒子的名分,使祂榮耀的恩典得着稱讚……都是照祂自己所預定的美意,叫我們知道祂旨意的奧秘,要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上、地上一切所有的,都在基督裏面同歸於一。我們也在祂裏面得了基業;這原是那位隨己意行、作萬事的,照着祂旨意所預定的,叫祂的榮耀,從我們這首先在基督裏有盼望的人,可以得着稱讚……使祂的榮耀得着稱讚。」(以弗所書一3至14)

「一切都是出於神;祂藉着基督使我們與祂和好,又將勸人與祂和好的職分賜給我們。這就是神在基督裏,叫世人與自己和好,不將他們的過犯歸到他們身上,並且將這和好的道理託付了我們。」(哥林多後書五18至19)

「你們是被揀選的族類……要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼得前書二9)

基督徒的人生目的,常被簡化成「榮神益人」。其中包括:
一、好行為;使人看見我們的好行為,便將榮耀歸與神。
二、傳福音;使人同得救恩的好處(參馬太福音五16;以弗所書二10)。
三、有完美品格;效法神兒子的模樣,無瑕無疪(參羅馬書八28至29)。
四、遵行並完成神的旨意;正如主耶穌的人生目標:「神啊,祭物和禮物是祢不願意的;祢曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是祢不喜歡的。那時我說:『神啊,我來了,為要照祢的旨意行』;我的事在經卷上已經記載了。」(希伯來書十5至7)

為遵行神的旨意,耶穌服事人,被釘死在十字架上,成就救恩。歷代門徒、宣教士和信徒為神殉道,成仁取義,「又有人忍受嚴刑,不肯苟且得釋放……又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉,被石頭打死,被鋸鋸死,受試探,被刀殺,披著綿羊山羊的皮各處奔跑,受窮乏、患難、苦害,在曠野、山嶺、山洞、地穴,飄流無定,本是世界不配有的人。」(希伯來書十一35至38)

抬起頭來罷,把眼光望遠一點,你就能看到許多比我們偉大的聖徒。省下自慚形穢、責己怨人的精力,去追求真理,追求認識上帝罷,你就會發現,上帝並不是只有永生這一個好處,人生也並不至於如此絕望無奈、如斯的要永遠活在「自私、虛偽」之中。

把小我擴大,榮神益人,至終也益了自己──得永生福樂。一樣是活一次人生,成就却是「皆大歡喜」,不僅是「自己的快樂」,豈不妙哉?這樣的人生,也只有善良、智慧而永恆的主,才可以為我們設計。

原載中信月刊第376期(中國信徒佈道會)

張宇理
 

「神是否重男輕女?」這令我想起,曾見過一個婦解分子氣忿忿地批評聖經及基督教,說:「聖經分明歧視女性。你們不能否認,女性在聖經與基督教教會的地位很低!」

她為何這樣生氣呢?為甚麼不能心平氣和的討論,竟是這樣敏感,彷彿被人踩了一腳似的呢?或者,把範圍擴大一點來說罷,近代波瀾壯闊的女權運動何以會這麼如火如荼?到底背後的心理和動力是甚麼?

原來在男性社會中,女性感到長期以來一直被輕看,受欺壓,受歧視,而至於被傷害。也許姊妹們過去已用過溫柔婉約的方法哭訴抗議,但都無效;女性的話不足取,女性的意見不足重視,女性的感受無須被考慮──只又一次再一次的證明女性的地位是多麼低落,人微言輕。於是女性們怒吼了,女權運動一發不可收拾。為了防衛自保,現代女性受了女權運動的洗禮,對這方面的話題特別敏感,容易激動,完全可以理解。

本期我請了對這問題有深入研究的李吳淑儀女士作答。在她答覆前,我想先和大家討論一下人性及耶穌的教訓:

一、人性好抬高自己和欺壓別人

人性喜抬高自己。始祖墮落的原因就是想往上爬,想「如神」,想做神,為大,出人頭地,高人一等。

高人一等,出人頭地的第一個方法是往上爬;第二個方法就是壓制人。把別人壓在自己的腳下,當然能高人一等。高人一等之後,就可享受高高在上的特權。放眼世界古今中外,被壓制受欺凌的,何止是女性?舉凡一切可以被欺壓的,都受人欺壓。古時專制君主欺壓平民,徵兵、抽重稅、老百姓的兒子被好戰的國君送上沙場喪命、民間漂亮的女子被強搶為妃、窮家少年有被賣入宮內當太監的、有一生為婢為奴的、貪官污吏搜刮民脂民膏、富人欺壓窮人、僱主剝削僱工、白人強迫黑人為奴、強國欺壓弱國、強者欺凌弱者……。

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怎樣獲得上帝祝福

張宇理◆美國中信423期

是否沒有天理
怎樣可以獲得上帝祝福呢?有路可走嗎?有規則可循嗎?是不是遵守上帝的誡命,上帝就一定祝福?怎麼我們好像更常見到生死無常,禍福全由不得人作主,好人遭難,壞人富貴騰達……種種,好像沒有天理?似乎人間沒有一個生死禍福的「遊戲規則」讓我們有所依據。不說別的,就拿耶穌和他的門徒說罷──我們每一 個人或多或少,總有一些過錯,就連判斷自己有沒有錯這判斷力也可能出錯,所以人人或多或少都遇上一點難處,本無可厚非──可是耶穌不是無罪,完全遵守了天父上帝的旨意嗎?怎麼他也遇難?怎麼他的門徒個個受迫害?不是說好了「遵守上帝誡命的人蒙福」嗎?怎麼有這許多例外?有例外還能算有規則嗎?

 

遵守上帝誡命的人有福
是不是上帝的話不可靠?是不是遵守祂誡命的人不一定蒙福?答案好像又不能完全說「是」。因為上帝的誡命確令人得益。譬如當孝敬父母,不可殺人,不可姦淫,不可偷盜,不可作假見證陷害人,不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢,並他一切所有的……這些誡命,若人人遵守,家國必然大治,人與人之間必相安無事,中間省下不知多少人力、物力資源建設社會,造福人群。

再說個人品德修養,上帝指示我們:要愛仇敵,饒恕人,除去心中的仇恨,對人要有憐憫心腸,有恩典,扶助弱者,濟貧,樂善,生活聖潔、公義,心存謙卑,不看輕人,不與人爭競,不驕傲自大,不為明日憂慮,常常喜樂,凡事謝恩,將一切憂慮重擔卸給上帝,在患難中要喜樂,「喜樂的心,乃是良藥;憂傷的靈,使骨枯乾」,「心中安靜,是肉體的生命;嫉妒是骨中的朽爛」,對上帝不失信心,永遠存著盼望,忘記背後,努力面前,向著標竿直跑,殷勤不可懶惰,只敬拜獨 一真神,不建立偶像,守安息日,在安息日裡甚麼勞碌的工都不可作,為人誠實可靠,「是就說是,不是就說不是」,要常常禱告……這些教訓,與現代醫學發現的 生理、心理保健法,完全吻合。違反的不但會心理不健全平衡,而且還有損身體健康。現代科學中的「精神官能免疫學」已證實,情緒與身體的免疫系統有關聯,不論正面或負面情緒,都會經由化學物質的傳令,傳達到人體細胞。例如悲傷的情緒能釋放壓力荷爾蒙,壓抑免疫系統,使人體在細菌、病毒入侵時,喪失禦防能力。開懷大笑,則能抑制產生壓力的荷爾蒙,緩和殺手細胞的活動,增強免疫能力。常開懷大笑的人,體內較容易產生免疫球蛋白抗體。信仰上帝的人,患病復原率較 高。

負面情緒可能引發以下之生理疾病:神經衰弱、精神病、頭痛、失眠、胃病、十二指腸潰瘍、高血壓、心臟病、癌症、傷風等等──要知道,寫聖經的時代,並 沒有現代醫學和心理學的保健知識。那個時代,人們還是好勇鬥狠,一直到二十世紀,歐洲人還以爭戰勝利為光榮。中國人在忠孝至上的大前題下,講國仇家恨。武 俠小說的主題不是為爭霸武林,就是為父、為民族大義復仇雪恨。直到目前,人們還視傳染疾病的溫床淫亂為艷福無邊。然耶穌老早教我們要愛仇敵,聖經早叫我們 遵守那些近代醫學才發現的保健法。如此看來,豈不是早遵行上帝的話,早蒙福嗎?聖經的話豈無真理?誠如聖經所說的:「敬畏耶和華,是智慧的開端,認識至聖者,便是聰明。

以上我還未提到,遵行上帝的話,能使人的學問、品格,和社會地位提升,又使人的家庭幸福,社會安泰進步,並為子孫「積福」呢。事實證明,相信耶穌、 遵行上帝誡命的人,吸毒的戒毒,賭徒戒賭,暴徒悔改,文盲的學識字,無心向學的人力求長進,從前為害社會的獻身造福人群(如助人戒毒)……這樣,品格、學 問與社會地位提高,豈非無因?美國西北大學和密西根大學最新研究顯示,父親言行謹慎,是兒子學業和事業成功的指標;指標每增加一項,兒子未來的薪資即能跳 升百分之廿五。父親參加宗教活動,子女未來會受到更高的教育。如此,豈不是遵守上帝誡命(或起碼接近上帝誡命)的人,較能為子孫「積福」嗎?反之,遠離真 理,追求慾肉、物質享受的人,難有滿足,他們容易有婚外情,家庭較易破裂,禍延後代,令孩子產生許多問題:如吸毒、酗酒、犯法、自殺、心理不健全、孩子日 後的婚姻容易破碎等。美國最近有一個研究揭示,原來青少年自殺最大的原因是家庭破碎。許多未婚媽媽的孩子,因沒得到適當的教育,長大後害人害己。監獄中大部分囚犯成長自破碎家庭,這豈不真如上帝所說:「恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四代。愛我守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代」?(出埃及記廿5至6節)

敬畏耶和華是智慧的開端

為何天理不彰
上帝的話就是真理。我們不是活在一個沒有天理、沒有規律的世界裡。我們只是有時不覺察天理。不錯,我們常聽人說:「沒有天理!沒有公平!」可別忘了,我們也聽說:「天網恢恢,疏而不漏。」「報應不爽。」「天理循環。」「善有善報,惡有惡報。若是不報,時辰未到。」

如果上帝的話是真理,如果遵守上帝誡命的人真能蒙福,那我們怎麼解釋遵守上帝誡命的人不都有福順利如意這個事實呢?

請先想想這一個問題:「種瓜得瓜,種豆得豆」是不是一個不可變的自然定律?如果不是,難道種瓜能得豆嗎?如果是,為甚麼會「有心栽花,花不發」,而 被人極力剷除的野草,卻滿園根深蒂固?會不會有一些律,即使如「種瓜得瓜,種豆得豆」般實在,也會因著某些因素干擾,而不立時見效呢?會不會不百發百中的 事,也可能有律在其中呢?假設「遵守上帝誡命的人蒙福」是一個規律,這律是否也有可能因受干擾,而後果暫時隱藏呢?但等情況改變,環境合適,「時來運 轉」,果效便顯明出來呢?

我們常覺沒有天理,其實主要原因是不知天理,不知天命──所以碰見了天理,也不認得。我們常聽人說:沒有天理。若有,應該善有善報,惡有惡報。好人 應該今世福祿壽俱全,壞人應該天打雷劈。還有,天理應該是各人只承受自己的惡果。別人做了壞事,不該連累我;我犯錯,也不該連累人。這樣才是有天理,才是 公平,不然就是沒有天理,或沒有上帝,或上帝不管。

看到了嗎?許多人以為,「天理」是可以由自己決定的哩!──不是須自己去尋求了解和認識的--像科學家去發現自然定律和科學理論。如果真的天理不合 自己所定義的天理,那就沒有天理!這真是荒謬之極的事!更奇怪的是,人們竟還根據自己的這個錯誤,引伸出一些生活哲學,如:一、天理既然是人人互不連累, 所以一個人無論做甚麼都只是他個人的事,與人無干。我個人做錯,可以自己承當,不連累他人,所以請大家不要干涉我的自由。二、天理既是種瓜得瓜,種豆得豆,所以我可以靠自己,一分勞力,一分收穫。不須靠上帝,人是自己的救主。 其實若有天理,「天理」就不該由我們一廂情願決定該怎樣怎樣。我們應當去尋求天理才是!

好些人不知天理,總以為世界上每一個人都活在真空裡,不會彼此干擾──各人所處的環境情況十分單純;種瓜,必得瓜;種豆,必得豆,不會受連累,因果律應該百發百中,不會隱藏,毋須等待。但現實並不這樣。現實和聖經都一同見證,我們所處的情況絕不單純:第一、在我們來這世界以前,地球已曾居住過無數世代的人。現在和我們同時,又有接近 六十億人口。地球好像一間最古老的大屋,經歷世歷劫,不知受了多少違背天理的人破壞蹂躪,現在仍在破壞中。用聖經的說法是,人類已經墮落,地與人都已受了 咒詛。

第二,這世界的運作是:人類息息相關,互相影響。城門失火,殃及池魚。我們可以承受先人的遺產和別人的福蔭,我們自己能成為別人的祝福。可是我們亦 可能被人所犯的錯株連,同時也能連累他人。聖經有一句話,說到人類的關係怎麼彼此密切交織,不可分割:「這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的,於是死就臨到眾人……」我們說不公平嗎?我們自己也犯了罪,「因為眾人都犯了罪。」只是過犯不如恩賜,若因一人的過犯,眾人就都死了,何況上帝的恩典,與那 因耶穌基督一人恩典中的賞賜,豈不更加倍的臨到眾人嗎?」(羅馬書五12至15節) 可惜領受救恩的人不多,違反天理的卻前仆後繼,數之不盡。罪越多,人間的情況越複雜,公理便越不顯明。先知哈巴谷早有言:「耶和華阿,我呼求你,你不應允,要到幾時呢?我因強暴哀求你,你還不拯救。你為何使我看見罪孽?你為何看著奸惡而不理呢?毀滅和強暴在我面前又起了相鬥的事。因此律法放鬆,公理也不顯明。惡人圍困義人,所以公理顯然顛倒。」(哈巴谷書一1至4節) 天理隱藏,加上天父慈心寬廣,敵擋祂的,祂也愛憐,也賜今生福樂--祂叫日頭照好人,也照歹人,降雨給義人,也給不義的人──人們就更惶惑,不能明白了。

受苦怎能有福
其實信任上帝和不信上帝的人,心裡同樣會有許多疑惑、困擾、苦澀。造成兩下分道揚鑣、背道而馳的原因,是大家採取不同的態度反應:信任上帝的人,仍信任上帝,不失望,不作惡,仍謹守上帝的誡命;不信上帝的人,信人,信自己,信風水鬼靈,信作惡,要不就完全絕望。

先知哈巴谷和所有敬畏上帝的人一樣,雖然惶惑,仍然等候。他說:「我要站在守望所,立在望樓上觀看,看耶和華對我說甚麼話,我可用甚麼話向祂訴冤。」然後他聽到上帝說:「因為這默示有一定的日期,快要應驗,並不虛謊;雖然遲延,還要等候。因為必然臨到,不再遲延。」先知漸漸領略了「義人因信得生」這個道理。

因著信,他看見了「天理報應」──惡人有禍。他看見上帝大而可畏的能力,他十分驚懼,說:「我聽見耶和華的聲音,身體戰兢,嘴唇發顫,骨中朽爛;我 在所立之地戰兢;我只可安靜等候災難之日臨到,犯境之民上來。雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛;然而我要因耶和華歡欣,因救我的上帝喜樂。主耶和華是我的力量,祂使我的腳快如母鹿的蹄,又使我穩行在高處。」 災難仍在,一切仍是不如意,但先知能快樂,因為他看見了上帝,看見天理。他知道苦難並不長久,義人必因信得生。

不錯,「人生在世,必遇苦難」(約伯記五章7節)。耶穌也說:「在世上你們有苦難。」但他又說:「你們可以放心,我已經勝了世界」(約翰福音十六章 33節)。勝了世界不是不受苦,而是不怕苦──道成了肉身,住在人世,就是要為我們受苦。受苦是一條必經的路。耶穌說:「一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來」(約翰福音十二章24節)。這也是一個律。我們受苦,不要以為希奇,以為是遭遇非常的事(彼得前書四章12節)。倒須像農夫,有 心理準備,明白自然界有其規律與時辰,我們必需忍耐,等候秋雨春雨,一直等到收割時節來臨(雅各書五章7節);揠苗助長,做錯事,違反天理,只能壞事。

死了還能有福嗎

死了還能有福嗎
可是,人都快死了,怎麼辦?死了還有何祝福可言?
答案在耶穌身上。耶穌不是大難不死──卻仍可以有後福。

死了不是完了。罪和死的確是騎在人類頭上的暴君,沒人能逃過──人人都有過錯,人人都不能不死──但主耶穌基督戰勝了死亡,他復活了,藉著死,敗壞了掌死權的魔鬼,釋放我們這些一生因怕死而為罪奴的人──上帝能化腐朽為神奇,使災禍變成祝福。 沒有信心的人會說:「死後的事看不見,任你怎麼胡說。」

如果你不深入研究,就輕易否定耶穌復活,也不防思想以下這個奇怪的現像:怎麼十字架──一個像徵罪惡、羞辱,和殘忍、死亡的刑具,竟能因耶穌基督搖 身一變,成為歷世歷代人所公認的像徵著捨己忘我救人的大愛的標誌?(如國際紅十字會。)上帝誠然留了這個記號在人間,讓我們知道祂的大能。

不錯,遵守上帝誡命的人,也不事事如意;但是我們「行過死蔭的幽谷,也不怕遭害」,因為上帝與我同在。我們仍可能受敵人攻擊,但上帝「在我敵人面前,你為我擺設筵席」,使我們的福杯滿溢。我們經過流淚谷,祂「叫這谷變為泉源之地,並有秋雨之福蓋滿了全谷」。在世上我們有苦難,但在基督裡我們有平 安。(詩篇廿三篇5節,八十四篇6節;約翰福音十六章33節) 耶穌曾說:「為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的。人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了。應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。」(馬太福音五章1至12節)苦難中有上帝賜福,便能因禍得福。

值得注意的是
:不論是苦,是死,只要有上帝賜福,有苦與死都不長久,都不是終結。有上帝祝福,我們的人生必以喜劇大團圓收場。苦難與死亡並不是不可怕,不過最可怕的,還是沒有上帝同在祝福。設若苦難永遠是苦難,不能變祝福──像南瓜和老鼠永變不成馬車──苦難過後,還是苦難,現實仍是殘忍的現實,那就太可悲了。至於在今生裡,缺少人人羨慕的福樂,教人心理怎能平衡?你去問所有風光過、幸福過的老人,和垂死的人罷,他們都會告訴你,虛空的虛空,世間一切的虛榮浮華轉眼雲煙,百年只如一夢。「這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行上帝旨意的,是永遠常存。」(約翰一書二章17節) 惟有遵行上帝的話的人,才真有福。(詩篇一一九篇1節)

資料來源:海外華人福音網

張宇理

近來同性婚姻在美國鬧得沸沸揚揚,媒體和政客雖沒一致支持同性婚姻,但對同性戀 行為早視作正常。傳媒和政客說,同性戀沒有不對的地方;這是他們的自由和人權, 人人都有權利選擇自己的生活方式,大家當尊重他們。至於那些反對同性戀的,就 都被視作無知、偏狹和歧視。所以,需要糾正的,不是同性戀者,而是那些反對同性戀的人。

人的聲音

這種論調,我們天天都能聽到,耳濡目染,很多人不知不覺便以為這是真理,是天經地義的事;就像「天賦人權」一般不證自明。但無可否認,這只是人的聲音,不是上帝的聲音。

上帝的聲音在哪裡?上帝有什麼看法?只有敬畏上帝的少數人在乎。

人的世界越活越小,小得只能容納自己的聲音,容不得上帝的聲音。這個世界是,人人都可以躲進自已狹小的神龕中稱王封神。所以神龕以外真實的上帝,就被視作前來侵犯領土主權和干預內政的外敵。這是人權與神權之爭,是權力鬥爭,不僅是觀點上的矛盾而已。歸根究底誰是上帝呢?

真實世界

無神論者的論調是:沒有上帝。人是自己的主人。所以人是絕對自由的。但是,這只是人的幻覺,並不真實。真實的世界是:人不是神。人只能活幾十年,縱有活過百歲的,卻如風中殘燭,奄奄一息。人也不是自己的主人,對於自己的生老病死也無法作主。人可誇口說:「人是絕對自由的!」事實上,卻只能運用上帝賜的有限度自由。人可以否定自然規律─ ─否定男女的配合是天經地義的事──卻是逃不過死律。而且我們一生之中,都得伏在自然規律底下,例如受制於地心引力,必須生活在陸地上而不能活在水中等。

事實上人類真正的敵人不是上帝,而是自己。世界最大的災禍是戰爭;殺害最多胎兒的是家庭計劃;破壞家庭最大的元兇是不守婚約;最敗壞年輕人的是破碎家庭(據統計,美國監獄中的犯人,有超過出自破碎家庭);導致最多私生子誕生的是性解放和性文化;而自由、人權,加上無神論,就是性解放最有力的依據。

真實的情況是:浩瀚的宇宙設計得無比精密,我們的太陽系就像是專為人設計的。舉幾個例子,太陽和地球的距離若太近或太遠,其質量或年齡中的一樣只要太大或太小,地球上的生物便不能生存。因太陽的質量若稍大,燃燒的速度便太快和不規則。同時,只有中等年齡的星體才穩定地燃燒。地球也是一樣,若地球太年輕,自轉的速度就會太快,不適合生命存在;若年齡太大,自轉速度太慢,日夜的溫度便相差太大。地球的磁場稍弱,臭氣層便不能保護地球上的生物不受星體及太陽放出的輻射傷害;若太強,電磁風暴便會太強烈。殞星和流星相撞的頻率太高,便會毀滅很多物種;太低,地殼便沒有足夠的物質維持生命。(參《混沌初開──從科學觀點論創造》,Hugh Roses, Ph. D.)。

結論是:上帝是生命的創造者和承托者。上帝不但不是人類的敵人,反之,他是我們的創造者,我們慈愛的天父,我們的救主。他在人類誤入迷途,踏上死路時,前來拯救「上帝愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。」(約翰福音三章16節)。「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,上帝的愛就在此向我們顯明了」(羅馬書五章8節)。上帝是愛。他的命令是愛。上帝給人的誡命就是人類──上帝的產品──的保養說明書。

上帝為什麼憎惡同性戀行為?

上帝在他的保養說明書上怎樣論同性戀呢?上帝憎惡同性戀的行為。(參利未記十八章22節、二十章13節;申命記二十三章17 至18節;羅馬書一章26至27節;哥林多前書六章9至10節;提摩太前書一章9至10節)

但是上帝憎惡同性戀行為的原因,絕不是因為心胸狹窄。從來沒有人比上帝心胸更寬。現在的世界常把寬容掛在嘴邊,卻不能容納反對聲音,不能容納上帝。上帝則完全不同,很多著名的無神論者活到七老八十,甚至九十多歲。上帝心胸寬大的程度令人難以理解,致很多人常問:「上帝為什麼不消滅壞人和魔鬼?」

上帝不歧視人。祂揀選最卑微的人,看顧孤兒和寡婦。救主基督降世時,揀選了一個貧窮又平凡的家庭;耶穌在世上與被社會遺棄的人做朋友。祂叫瞎子看見,使跛子行走,醫治淋瘋病人,使坐在黑暗裡的人看見大光。

上帝憎惡同性戀行為的原因更不是出於無知。上帝是全知的神。祂什麼都知道。沒有人比上帝知道的更多。上帝無論做什麼事都有他的全知作基礎。上帝知道祂設立和賜福的婚姻,是一男一女的婚姻;上帝造的男女是異性相吸;上帝知道只有男女結合方能生育,讓人類生命延續下去(創世記一章27至28節)。上帝知道孩子需要真正的父母。上帝知道什麼思想和行為使人蒙福,什麼思想和行為招來災禍。上帝知道每一個長線和短線的結果。舊金山有一個法官說,他看不到同性戀婚姻對社會構成什麼害處。他說的對:他看不到。人的生命太短促,眼光也太狹窄了。種下去的惡果,有時尚未開花,人已一命嗚呼。像馬克思主義,像性解放的謬論,若不是經過多年實驗,誰能知道這些理論會造成怎樣的社會?人的視野和生命一樣,是短暫和狹窄的。有時,礙於個人心智,到了瓜熟蒂落,自食其果時,很多人仍懵然不察。就好像美國有些法官,總極力維護色情販子的出版和言論自由,說無證據顯示色情影片與刊物會誘人性犯罪;但是當民眾對菸商大鞭撻伐時,吸菸廣告在法院也就成了引誘兒童上勾的罪證。

上帝知道,人不見惡果並不真沒惡果。上帝說,祂知道祂向人所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念(耶利米書廿九章11節)。上帝知道婚姻有益身心健康,結婚的比單身者快樂長壽。上帝知道同性戀帶來相反效果。同性戀者中,患抑鬱症、自殺、感染性病、吸毒、酗酒和家庭暴力的比率遠比異性戀者為高,只有自我形象遠遠低於異性戀者。上帝知道祂是聖潔公義忌邪的,祂知道祂是烈火(希伯來書十二章)。上帝不願見我們引火自焚。上帝愛我們,祂對我們滿懷善意,祂願意看見我們蒙福,願意我們趨吉避凶。所以才嚴禁我們做傷害自己的事。

誰是罪人?

當然,同性戀不是世上唯一的罪。上帝不只憎惡同性戀行為(羅馬書一章26至27節; 哥林多前書六章9至10節;提摩太前書一章9至10節)。無論是「淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的,都不能承受神的國」。聖經明說:「世人都犯了罪」(羅馬書三章3節)。耶穌說:「康健的人用不著醫生,有病的人才用得著。我來本不是召義人,乃是召罪人」(馬可福音二章17節)。基督徒需要耶穌拯救,需要耶穌流血贖罪,正好說明基督徒本身都是罪人。我們只是回應上帝呼召,離罪歸主的罪人而已。

耶穌基督的使徒保羅以自己為例,說:「基督耶穌降世,為要拯救罪人。這話是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。然而,我蒙了憐憫,是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐,給後來信他得永生的人作榜樣」(提摩太前書一章15至16節)。很多人誤會保羅歧視同性戀者。其實不是。保羅說:「在罪人中我是個罪魁。」那麼,他這個罪魁就沒有資格指別人犯罪了吧!對嗎?

這想法不合邏輯。難道一個淋瘋病人就不能坦誠地對同病相憐的病友說:「你患了淋瘋」嗎?難道一個癌症病人就不能對另一個癌病人說:「你患上癌症」了嗎?當然可以。只要對方不逃避現實。

稱病為病,稱罪為罪,不必出於仇恨心態。可能只是坦誠溝通。

保羅對哥林多教會明說同性戀是罪後,緊接下一句是:「你們中間也有人從前是這樣;但如今你們奉主耶穌基督的名,並藉著我們神的靈,已經洗淨,成聖,稱義了」(哥林多前書六章9至11節)。那是說,哥林多教會裡「也有人從前是這樣」的;但是「如今你們奉主耶穌基督的名,並藉著我們神的靈,已經洗淨,成聖稱義了」。換言之,同性戀者,若接受耶穌基督的寶血贖罪洗罪,離開罪惡,跟隨耶穌,也能成聖稱義「因為神差祂的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他(耶穌)得救」(約翰福音三章17節)。保羅這罪魁很明白這一點。他說:「在罪人中我是個罪魁,然而我蒙了憐憫。是因耶穌基督要在我這罪魁身上,顯明祂一切的忍耐,給後來信祂得永生的人作榜樣」。他深深領悟像他這樣的人也蒙拯救,其餘的人也就一樣能蒙拯救了。關鍵只是在那個人有沒有認罪,悔改,接受耶穌的拯救。

結語

當人帶了一個行淫時被拿的婦人到耶穌跟前,迫耶穌發動群眾用石頭打死她時,耶穌保護她,讓群眾自疚離去,不敢傷害她。但是他對婦人說:「去罷,從此不要再犯罪了!」(參約翰福音八章1 至11節)

這句話可圈可點,耶穌拯救的人不是仍活在罪中的人。約翰福音三章17至19節說完了「上帝差他的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他(耶穌)得救」後,緊接著就是:「信祂的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了,因為他不信上帝獨生子的名。光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光,倒愛黑暗,定他們的罪就是在此。」說得非常明白。上帝並不是永遠不定人的罪。而人被定罪,並不是因為他曾幹了什麼,而是因他拒絕真光,堅執黑暗。上帝是慈愛的。上帝也是聖潔公義忌邪的。神是愛,卻輕慢不得的。 (參加拉太書六章7節)

原載中信月刊二零零四年六月號.總第506期.第43卷.第6期

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