當我創造天地時, 上帝給女人的一封信
我說有了,就有了;
當我造男人時,
我造他並將生命的氣息氣吹入他鼻裡。

然而,在創造你——女人時,
我是在賦予男人生命後才造你,
因你的精緻需要精心雕琢。

我使男人沉睡,好讓我能耐心完美地塑造你;
使男人沉睡,好使他不能干預創造的工作。
我選一根骨頭造你,就是那根保護男人生命之骨。
那保護他心,肺,與支撐他的「肋骨」,也是你的使命。

藉著這骨,我模塑你,將你造得完美而漂亮;
你的特質,如肋骨般——堅強,精緻,卻易碎。

你,保護男人最精緻的器官——心,肺;
心是他全人的核心,肺是他生命的氣息;
意外來時,整副肋為了保護心,會先容自己斷裂。
你要支持男人如肋排支撐身體。

你,既非取自他的腳骨,使你比他卑下;
你,亦非取自他的頭骨,使你比他優越;
你乃出自他的旁側,那使你與他並列,貼近他心的身旁。

你是我完美的天使。是我美麗的小女孩。

你已長成為光輝燦爛的優秀女子,
當我看見你內心的諸般美德時,我的眼,便滿足了。

千萬不要改變你的美好。
當你用雙唇祈禱時,是何等可愛!
你的鼻被造得何等完美!你的雙手被造得能溫柔地去觸摸。
在你沉睡時,我輕撫你的臉龐,我將你的心貼近我的心。

在一切受造的萬物中,你是最像我的。
天涼起風的日子,亞當與我一同行走,然而,他卻是寂寞的。

他不能看見我,或觸摸我,他只能感覺我;
因此,我將一切渴望與亞當分享的經歷與本性,
融入你裡面——我的聖潔,我的力量,我的純正,我的保護與扶持。

你,是特別的,因你是我的延伸。
男人為我的形象,你為我的情感。
你們二人結合,代表上帝的整體。

故此,
男人啊!要善待女人。愛她,尊敬她,因她是脆弱的。

傷害她,就等於傷害我,你對她所做的,就等於對我做的。
當你壓榨她,你是在傷害自己的心與你們天父的心。

女人啊!要扶持男人,在謙卑中向他顯示我所給你的情感與能力;
在溫柔嫻靜中展現你的力量;
在愛中向他顯示,你是保護他內在自我的——「肋骨」。

資料來源:曠野呼聲

賴若瀚牧師

神既是全知的,為甚麼明知亞當會犯罪,仍然要創造他?神為甚麼不創造一個不懂得犯罪的亞當?

是的,從神全知的角度來說,祂是明知人有可能會犯罪的,但仍創造人類。祂這樣做必定有更高的目的,以致祂作出這個決定。

  讓我們從三方面探討這問題。
  第一,不能犯罪的人,算不上是個人。神能造一個不犯 罪的亞當嗎?當然能!世界上有許多不會犯罪的東西,如石頭、木頭等,都是神創造的。神可以造一個不犯罪的亞當,但那只等於一部機器,至多是個機械人。

  機械人是怎樣的呢?按《韋氏字典》( Webster 3rd Dictionary )的定義,「機械人(Robot)是一部酷似人形的機器,手可動,腳可行,但卻是以電發動。它能夠做一些重複死板的工作,卻缺乏感情與敏感性」。

  當然,有時候機械人比人更有效率、更積極與忠心。人會受感情影響、會疲倦、會工心計。但人與機器截然不同,人可以唱歌、繪畫、寫作、說話等,最重要的是:人有靈性可以與神交通,人有自由意志可以選擇是非與善惡。 機械人卻完全沒有這樣的能力。它雖然可以做各種各樣不同的動作,某些功能甚至比人類更強,但它卻沒有感情和意志。

  亞當是神最卓越的創造,所以亞當跟其他的動植物不一樣:他有自由意志,能選擇是非善惡,可以選擇順從神還是背逆神。因此,沒有自由意志去選擇善惡的亞當,算不上是個真正的人。

  第二,人之所以為人,乃因為人有自由意志。人之所以為萬物之靈,與野獸不同,正 是因為人有自由意志,可以作出道德的選擇,其他動物卻沒有這樣的能力。

  我們從來不會希望家裏的狗變成一隻更有道德的狗。狗也許對主人很忠心、很友善,也會辨別賊人,加以攻擊;但這些只是出於狗的本能,並不是道德上的自由抉擇。動物沒有選擇道德與善惡的能力,但人卻有。

  自由的特性是因為它可以選擇,如果沒有自由,就不可能有道德。自由意志是神賜給人非常獨特的禮物,讓人超越其他的動物或生命體,有截然不同的價值。

  第三,自由意志有被誤用的機會。人有了選擇的自由,就會有危險。因為有選擇的自 由,就有誤用它的危險,也會有選擇錯誤的危險。因此也可以說,自由是既寶貴又危險的東西。

  就如人發明了炸藥,它正面的功能可以幫助人築路、建設。然而,若炸藥落在惡人手中而被誤用,就會傷害很多無辜的人。又如汽車製造廠,明知製造出來的車輛會有肇事出車禍的危險,但仍然會製造汽車,為甚麼呢?因為汽車的正面功能多的是,若是為了避免出車禍而放棄製造汽車,只是因噎廢食。當然,神創造人之後,人會犯罪的機率跟製造了汽車會出車禍的情況或機率很不一樣,但也有相似之處。

  人既有自由意志,就有可能誤用它,用以頂撞神、違抗神、不順從神,因此就有犯罪的可能。然而,人會犯罪而仍能勝過罪惡。人可以選擇背逆神,但仍然決心順從神,這才是最寶貴的地方。因為自由亦帶來責任,所以享受自由也就有潛在的危機。但這自由給人更大的空間,使人有別於萬物。

  最後,讓我以大女兒參加舞會的自由為例,加以說明。我的大女兒在讀中學的最後一年時,有一天對我們說,她要參加同學們舉辦的舞會。我們的家規一向不鼓勵孩子參加舞會。但因為她快要從中學畢業了,若是日後離家上大學,她每晚參加舞會,我們不知情也不能阻止,所以我們便允許了她。

  那天晚上,我們夫婦二人感到有點擔心,就坐在客廳等她回來,殊不知她很早就回來了。我們感到稀奇,就問她為甚麼回來得這麼早?她說:「我到了舞會的地方,心想還是不要跳,但同學看見我不跳,以為我有事,就輪流來陪我說話。我感到不好意思,所以便寧可早點走了。」感謝主,這是她自由選擇的結果。

  後來她進大學,離開我們獨立生活。完成第一年的課程後,她回來作見證說,她以前的信仰是父母親的信仰,因為她一生下來便沒有機會選擇,必須跟隨我們到教會。但是在大學的環境裏,受到各方面的衝擊,讓她再次作出選擇。如今的信仰,是她自己的信仰,不再是父母親給她的了。這是自由意志帶來的寶貴選擇。

  如果神真的將人誤用自由的機會挪走,人確實不會犯罪,但也沒有了選擇的自由,便與機械人沒有兩樣,失去了人之所以為人的最尊貴特質。

資料來源:聖言資源中心

問題:上帝創造世界時,所有的動物都有公,也有母,可是上帝為什麼造人類,只有男人,沒有同時造女人呢?      (按:本問題係出自基督徒靈糧補給站的網友所發問)

==>當有人提出有關聖經的問題時,首先不用急著回答他的問題,先分析所問的問題有無「問題」!

1.問題中’所有的動物都有公,也有母’,經文沒有提到牠們受造時「都有公,也有母」,也沒有提到「公和母是同時受造的」,因聖經是啟示給人的,動物只是配角,二者很難相提並論。

2.問題中’ 上帝為什麼造人類,只有男人,沒有同時造女人呢?’,人的受造不同於其他的活物,有經文明白的啟示。上帝先造的那人是「男人」嗎?這又是個有待查明的問題。

答覆:(依據上帝啟示從聖經章節找答案)

1.中文描述兩性區分之用語,大致有雄與雌、公與母、男與女、陽與陰等,其中只有男與女可用在「人」前,所以有「男人」與「女人」的稱呼。是男人就不是女人,是女人就不是男人,若一個人是男人又是女人,就稱為「陰陽人」。因為大多數的華人教會所讀的聖經是和合本,原文經過翻譯難免失真,尤其中文的名詞沒有單複數之分,動詞也沒有時態之別,所以英文譯本比較能傳達原文的字意。有鑑於此,我就以中英對照的方式來講解經文的意思,再從原文的註解來探索經文的正意。有關人的受造記載在下列三處的經文(創世記1章27節、2章22-23節、5章2節);

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2.舊約中文和合本聖經創世記1章27節、2章22-23節、5章2節提到:『人』、『男』、『女』,無法知悉單複數細節。

3.英文CEV版聖經相關經文所寫為:『humans』、『men』、『women』,均指複數

4.英文GNB版聖經相關經文所寫為:『human beings』、『male』、『female』,複數的人及描述兩性

5.英文ASV版聖經相關經文所寫為:『Adam』、『male』、『female』,譯音的「亞當」及描述兩性

6.英文KJV版聖經相關經文所寫為:『man』、『male』、『female』,譯意的「一人」及描述兩性, 綜觀上述眾多英文版本,以KJV最接近原文(希伯來文)的本意,所以上帝最先只造「一人」,因是按照上帝形象所造,上帝只有「一位」,沒有性別之分,但把「陰陽兩性」造在一人的身上。和合本沒有把原文的兩個代名詞翻出來;從下列的英文譯本可以對照得知,created he him是指「一人」,male and female created he them 是指「陰陽兩性」,不是「造男造女」。(KJV) So God created man in his own image, in the image of God created he him; male and female created he them. 套句現代較正確說法應該是屬於陰陽人。後來上帝說「那人獨居不好」,故再從那人身上取出肋骨造成另一個人,那人稱「從他而出的人」為「女人」(創世記2章22-23節),從此伊甸園裡才有男人與女人。

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7. ASV版的『Adam』(H121)KJV版的『man』(H120)均係出自於原文(希伯來文)的同一個字『אדם』,意思為a human being(an individual or the species, mankind, etc.),同時Adam,The same as H120; the name of the first man, 故後來『Adam』音譯中文為『亞當』,實際就是『人』,而亞當不是那人的名字,那人起初沒有名字,上帝稱他為『人』。(按:中文和合譯本創世記二章7節所寫”名叫亞當”,請注意字旁邊有小點…….,意即原文並沒有這些字的)

8.嚴格說來在伊甸園根本沒有亞當及夏娃,只有『那人』及『女人』,當他們犯罪後,被上帝趕出伊甸園時,那人才給女人取名夏娃,意思為眾生之母(創世記三章20節),而那人也是「男人」就以譯音的「亞當」做為自己的名字。

9.所以問題中”為什麼造人類,只有男人,沒有同時造女人呢?”,正確答案為上帝只造一個人,並將陰陽兩性放在這個人身上,類似”陰陽人”的觀念,無所謂同不同時,而聖經描述其他動物一公一母,是否同時,因非重點沒有明說,故也無從得知,故兩造無法類比,但也藉此問題深層分析聖經對所造的第一個人的啟示與說明,也解答諸多疑惑。

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10.後記:有人藉此再發疑問說:聖經沒有明文提到「夫妻是一男一女的結合」?但聖經原文,不論是舊約的希伯來文或新約的希臘文,「男人」與「丈夫」是同一個字,「女人」與「妻子」也是同一個字,所以神所啟示的婚姻,就是「一男一女的結合」,本是無庸置疑的。

本文作者:聖經教師林勝倫(口述),STAN筆記經林老師過目校正及補述。
資料來源:林勝倫老師於中國主日學協會晨更時分享(2011.12.13)

唐崇榮

1.神創造人和萬物,祂是一切的創造者。祂既然是創造者,就不能被造。 
2.如果說神是被另外一位造的,我們就不要信祂,而要信造祂的那位。
因為那位創造祂,那位才是神。但是你也許要問:那位神又不是被誰造成的?如果那位神也是被另外一個神創造的,那麼我就信另外的那位神……如此推理下去,永遠也推不完了。
 
      總之那最先創造萬有的那一位才叫做神,祂是造者,不是被造者。主動與被動必須分清楚;主體與客體也必須分清楚。如果這被造者是從他來的,他就不是被造者,他是創造者。所以你問:神是從哪裡來的,這問題本身就錯了,因為當你說:[神是從[哪裡]來的?]時,你心裡已先有一個[那裡]然後再設想神是從那一個[那裡]跑出來的,[那裡]是空間,聖經說:[神創造萬有。]那麼神不僅創造了時間,也創造了空間,空間就是宇,時間就是宙,空間加上時間就是宇宙。

       宇宙是神所造的,所以神必須在空間之前,時間之前,若你說:[神從何時開始有的?]你這問題應該倒過來說:[時間是何時開始被神造成的?]才對。同樣的,你不能說:[神是那裡來的]而要問:[[那裡]是從那裡來的]]時間和空間都有限制,有限的加上有限的還是有限的,神是無限的,所以你想從有限的產生無限的,是根本不可能的事情。 

問:罪是否也是神創造 的?神既然是無所不知的,為什麼他要讓人犯罪,再來救贖?
    罪不是神創造的。罪不是一種被造物,而是自由的誤用。神所創造的一切都是好的,連自由也是好的,但是人卻誤用了神所賜的自由,因此就產生了罪。舉例來說:一架打字機,放在文學家手裡,可以寫成幾本暢銷名著,放在精神病患手中,則打得一團糟。同樣是二十六個英文字母,到底錯在哪裡?是打字機有毛病嗎?不,是使用者有了毛病。神給人中性的良善,人卻誤用了它,因而產生罪惡。
    人犯罪墮落了,不是因為伊甸園裡那棵分別善惡的果子所引發的,而是人濫用自由。糖尿病的人不能怪神製造糖,所以他才患了糖尿病,錯不在糖,而要怪他太不節制,吃太多糖。神把自由給人,是尊重人,因為他愛人。一個男孩若愛上了一個女孩,又怕她不肯嫁給他,是否就帶一枝機關槍前去強迫她嫁給他呢?不,強迫的愛沒有價值。
同樣的,神尊重人,給人自由意志,神知道他給人自由,人會有誤用自由的危險;但是神不因為事先知道這一切,而放棄他的計劃。因此人的犯罪是私欲的試探,是以己為生活的動機,因此聖經也說:
人被試探,不可說是被神試探,因為神不能被惡試探,祂也不試探人,但各人被試探,乃是被自己的私欲牽引誘惑的。私欲既懷了胎,就生出罪來,罪既長成,就生出死來。人若抵擋神,是因人自願抵擋祂,除非神的恩典,人才能回轉。失敗的人是以自由意志選擇失敗,理當受神審判,以彰顯神的公義;蒙恩的人也以自由意志承受神的恩典,使神的恩典受頌讚。
神有創造之功、救贖之功、啟示之功,那麼神創造人時,是否創造錯了,否則祂何必再來救贖?
聖經創世記第一章告訴我們,神每造完一件工程, 就看著是好的。 神以祂最高的權威說:我所造的都是好的。祂有資格與權柄這麼說。如果有人畫了一張圖畫,請我看好不好,我不予以置評,因為雖然我看過、研究過的名畫不少,對畫的鑑賞力仍然有限。如果有人作了樂曲, 問我作得好不好,我也不予置評。因為我自己對作曲雖然有一點經驗,但還不敢對人的作品隨便下斷語,只要超過我程度之外,我就沒有資格評判他的作品是好是壞。
但是神具有最高的權威,神既然說祂所造的都是好的,那麼神所造的還會有錯嗎?你能說祂所造的不好嗎?不。造得再好的名牌汽車,若不好好駕駛,照樣會碰得稀爛,你能說車子造得不好嗎?不是造的不好,是人使用的方法不對。
神依照其形像造了完美的人,並且把自由給人,人誤用其自由,背叛神,自己墮落了,因此才需要救贖。你又說,既然汽車會碰壞,那最好不要發明汽車,說這種話的人是傻瓜,因為他把汽車的價值只限制往會碰壞這一件事情上。同樣的,人的價值也不限於犯罪之內,人若能悔改,離棄罪,成為神的兒女,他在神眼中的價值就無可限量。所以中國俗語有云:
"浪子回頭金不換""與其生呆子,不如生敗子"
你也許會問:
神為什麼不造一個沒有自由的完人?凡事唯命是從,循現蹈矩?”——但這種人也不過是木偶和機器人罷了,沒有什麼價值,雖然聽話,也不能滿足神的心。
也許你又說:
既然人因為有自由,所以才犯罪,那麼神何必把自由給人,徒增困擾?雖然你說自由是道德的基礎,但我反對自由!”——你不能這麼講,因為當你說:我反對自由時,你正運用神給你的自由反對自由,那你還反對什麼?倘若神真把你的自由拿去,那麼你不是死了,便成了白癡一個,你喜歡這樣嗎?
我們今天以有限的理性,如何能瞭解神為何要給人自由?我們知道自由是一件恩賜,我們也知道自由有其價值,但是人類已經誤用了自由。基督為了救贖我們,為了挽回我們對自由的誤用,祂為我們死在十字架上。如果你再用自由去評論神創造的錯誤,你就雙重誤用了自由,那是很可怕的事。
選自羅厚康牧師的講道集(四)

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