資料來源:信友通訊2010年1月份 書香園地／ 作者:康來新
（一）
莫拉克來報到的八八，我在做些甚麼呢？
事後，我才恍悟，當我在台北盆地享受天恩啟示的莫大喜悅時，莫測的天威已從太平洋濱登陸東南台灣。那時《聖經好好吃》的一首引詩開了我的眼、展了我的翅，讓我瞬間如鷹能見，也如鷹能飛，而我一向又是多麼歆羨約翰福音的「鷹」境界呵。案天主教堂的彩繪玻璃，每以四物表徵福音四書。相較於馬太「獅」的彌賽亞，馬可「人」的人之子，路加「牛」的甘心作，約翰「鷹」則強調了其中的洞見力。動物中，唯鷹之眼可以直視太陽。我想起王維的「草枯鷹眼疾」，不止是向日直視、向下俯瞰的「鷹眼」，向上升起的「鷹揚」也是我所嚮往，還有學而時「習」之的「習」，據《禮記‧月令》陳澔「集說」，「習」指涉小小幼鷹、持續不斷的飛行訓練，(想想那畫面會有多可愛！)這些羽禽一族的美好，不都是受造的恩賜嗎？唯造物的祂才能。因為內心的感覺太強烈，於是不得不借助外力的合作，我乃信手一張A4的回收紙，信筆直書「2009/8/8，颱風平靜時」的閱讀隨想，又將之放置書桌抽屜的角落，算是備忘而忘的一種結案，典型老人類非e化的作業模式。直到八八災情已退燒於公共話題時，屬於我個人檔案的八八心迹，卻以「後見」之姿，顯現眼前。再次目睹當初並不特殊的日期標示，不禁讓我重思這其中的意義！自己「好好吃」的難忘時刻，竟發生在許多人即將無法「好好吃」的八八之晨，莫非白紙黑字的隨筆成了我「幸災樂禍」的物證嗎？
（二）
參加嗎哪，操練了我的團契與讀經生活。我一向是個體戶與隨意讀，一年半下來，欣見自己的屬靈群性居然不惡；但比起我「人文」專業的閱讀，我的「讀經」實在太慚愧。雖然全數購置何長老推薦的書籍，卻未曾從一而終，總是隨意以關鍵詞的方式，自我連結與建構。比方我愛吃，偏好「飲食」之說，於是會首選《聖經好好吃》，又跳讀《耶穌信經》中的「耶穌信經在吃喝席上的功能」、「與耶穌一起享用最後晚餐」，並重翻巴克萊解經《約翰福音》中的清水變酒……當然，之前《芭比的盛筵》、《蒲公英》乃至曾學術處理過的宋人筆記、明清小說都一一來作夥。「好讀書，不求甚解」很快意，卻與模範版的研究成品很有距離。自從人文學開始建立AHCI、SCI、TSCI等標準認證的期刊論文分級與考評制度，我的「文字獄」越發嚴重，每每自我刑囚不已。嗎哪小組應很熟悉我的代禱事項，專業／服事的寫作之道，成為我最渴切的心願。為甚麼我找不到心安理得的書寫語言呢？拒絕看來唬人的學術八股文，又不願淪為漫談的清言體、矯飾的文藝腔，或是虛張聲勢的報刊文章……倉頡造字，天雨粟，鬼夜哭。老天擔心人類因發明文字，變得機巧不務實，不肯勞力耕作，會餓死，所以降下米糧。鬼呢？鬼怕會造字的人太聰明，難以對付，以致哭了起來。「文字」何等有力，我珍重敬惜文字到神經質的地步，更荒唐的是從小被視為「作文」達人，長大後專欄專書的文字累積不少，怎麼臨老卻反而怯場了呢？
（三）
《聖經好好吃》在全書開始時，引了一首「從山頂上」的詩，打動我的是其中有關「形式」的討論。詩人在自己農場看到的「形式」，被《聖經好好吃》的作者引申為聖經樣子的感知，而「形式」、「樣子」不正是我苦苦尋求的嗎？詩人開宗明義一種慢速美學的自我教導，一種經得起田野悠久成長的耐心守候，不僅如此，還能進而欣然高歌，更要在其中悟出農場無盡連結的形式與秩序。農場是有機的生命體，聖經何嘗不然？「聖經具有這樣的表現形體：許多各式各樣的文字和語句所集合的土地，外圍用籬笆圍起來，不過，所有的一切對目前正在進行的工作來說，都是不可或缺的一環，按著冗長、緩慢的節奏進行工作，而我們這些讀者參與其中，卻不能掌控它。我們以默想沉思進入這話語的世界，抱著順服且欣然同意的態度。我們的生命便是遵行這卷書的指示，這卷書是『無盡地連結/天空和土地……』」
（四）
慢速閱讀與慢速飲食是最近特別的體悟，前者來自我所敬愛的王文興老師，他慢讀慢寫的文字態度深深影響了我，宗教的虔敬，對文學、對天主，使他在台灣文壇獨樹一幟。後者則來自我親愛的媽媽，看她細嚼慢嚥的樣子，有滋有味地或餐或飲，雍容怡人，讓我頓覺自己是幸福女兒的恩寵。然而，速度又是甚麼？慢或快，不過「相對」論吧！創世記的創造是文學筆法的「神速」嗎？「神說要有光就有光……事就這樣成了！」神的話語固然強有力，但我的提問是「生成」的速度，是人生最常遇到的問題；要多久要多快才算讀好？寫好？想好？禪宗有所謂漸悟與頓悟，慢速的「漸」，在某個時刻就會突然神速的「頓」了嗎？
（五）
嗎哪是既讀經又吃喝的團體，好好讀、好好吃是上帝對我們的應許，好好想一想，慶幸災難並心悅誠服禍患帶給我們的管教與警惕，應是漸悟中的頓悟吧！
我的八八隨筆，全文如下：
2009年8月8日 颱風平靜時親愛的主耶穌，感謝祢永不放棄罪人如我的慈愛、恩典與管教，祢無時無刻不藉著萬有來啟示我，今天，主後2009年的8月8日上午，祢藉著《聖經好好吃》得以讓我享受那灌溉於靈於智於情於感的可口、豐盛與飽滿，呵！主耶穌，我愛祢，Berry以農夫的工作經驗寫下美麗的詩句，原來工作是在悠久、緩慢的努力中要為流轉的時間歌唱，原來每一種專業都有它的形式，一種無盡的連結，一種不斷建構、解構又重構的實踐，最後那專業的收成便被賦予了屬於它被祢所形塑的樣子、人如此、物如此，專業的成果亦如此。我們需要建立與祢有位格屬性的關係，而不是缺乏甚至毫無生命力的教條、資訊……。
奧古斯丁五世紀的《上帝之城》、阿奎那十三世紀的《神學要義》、加爾文十六世紀的《基督教要義》，分別為我們的信仰提供了主軸發展的論述：教父神學、中世紀神學與改革神學，謝謝耶穌，祢讓屬靈閱讀也能滋潤我的屬世文學，不，原來這一切都是祢造的，我們如此行是為了愛榮耀祢，以愛祢為榮！
謝謝耶穌！謝謝耶穌！
後記:
<聖經好好吃>書目介紹:
http://www.bolbookstore.com/front/bin/ptdetail.phtml?Part=9789861980669&Rcg=31939
書名：聖經好好吃
出版社:校園書房出版社
國際條碼：9789861980669
靈修大師的讀經祕訣，竟然是把聖經吃下去？榮獲今日基督教雜誌2007年度推薦好書獎！
一本最平民化的讀經好書－你可曾望著一本又一本厚重的註釋書興嘆過？你可曾立志一年讀完聖經，卻永遠出不了埃及？你可曾羅馬書看過上百遍還是有看沒有懂？你可曾知道，啟示錄是本打開你讀經胃口的好書？
總是在聖經門外徘徊的人有福了，畢德生的<聖經好好吃>將要徹底顛覆你對讀經的看法!
只要你會吃披薩、你就能夠「天天活出神的話」!!
對基督徒來講，聖經非常重要：主日崇拜的時候，我們會「讀」聖經；小組聚會的時候，我們會「談」聖經；向人傳福音的時候，我們會「用」聖經…但是，「吃」聖經？？靈修大師畢德生便用「聖經好好吃」的比喻來告訴我們，在讀聖經之餘，如何把聖經「吃」進我們的身體裡，讓神的話成為我們的血液和肌肉，使我們可以更有力地將聖經的智慧行出來。
<聖經好好吃>一書介紹了各式各樣「吃」聖經的方法：
1.詩人大衛和先知以賽亞的「獅子吃肉讀經法」
2.啟示錄裡頭使徒約翰「把書吃下去」讀經法
3.三位一體的「聖經美食鑑賞法」
4.吃完聖經後「胃痛」處理法
5.專講「咀嚼與吞嚥」的禱讀法
6.向優秀的聖經翻譯者學習「吃聖經」
準備好了嗎？拿起刀叉、圍上圍巾，喝點雞尾酒，就讓靈修大師畢德生教你如何「好好吃聖經」，保證讓人口齒留香，吃了還想再吃！！
