文／艾克
每當看到電影的結尾，謎團終於揭開，冤屈洗刷，真正的壞人被繩之以法，我那80多歲的外婆，總忘不了加一句評論：“惡有惡報，好人一定有好報！”
“好人有好報”，這句話對我們中國人來說再熟悉不過。不論是在面對挫折、不公平時，或是勸人堅守原則時，這都是一句相當有分量的話。
然而昨天早上，可能是在咖啡因的作用下，我突然想較真一下：人從何得知，宇宙中確實存在這種規律呢？現實生活不是常常告訴我們，這只不過是人的一廂情願嗎？
會渴望就證明渴望的對象是實在的
2006年11月26日下午，復旦大學視覺藝術學院的2年級學生汪洋，正在食堂裡與同學聊天。他突然看到，一名男青年搶了一名女大學生手機，而後逃竄。他立即上前追趕，並最終將該男子追至一家網吧的衛生間內。該男子拔出彈簧刀，猛刺汪洋的胸部。汪洋經搶救無效身亡，年僅19歲。
好人一定有好報嗎？其實現實世界中，好人常常得不到好報！
既然如此，為什麼人世世代代還是持有這種揮之不去的嚮往？這種對正義的渴望和篤信，又如何會深深埋藏於人的心中呢？
上個世紀英國的大文豪，基督教思想家魯益師（C. S. Lewis），在一則很有意思的短文裡，這麼寫道：“人肚子餓時，並不表示一定有飯吃。不過人肚子的饑餓現象，豈不證明人需要食物來滿足？儘管有些人會饑餓而死，然而這種現象證明了：人確實需要靠食物才能維繫身體存活，而且在人類生存的空間世界裡，一定有解除饑餓的食物存在。
“同樣地，雖然我不認為若有對樂園天堂的渴望，我就一定能得到天堂，但是我認為這種渴望的現象，可以相當證明天堂的確存在，而且有些人確實會找到它。
“一個男人會戀慕一位女子，並不表示他一定可以擁有這位女子的芳心。不過，如果這種會戀慕的現象，是在一個無性別的世界中發生，那就真的太奇怪了。”（The Weight of Glory，《極重無比的榮耀》）
同理，對正義的嚮往，是否也能引領我們追溯正義的源頭呢？
在聖經的記載裡，神創造了人類。人類擁有神的尊貴形象，管理著世上的一切。他們生活、工作，和神保持著親密的關係。但是這幅美好的畫面，很快就被罪玷污了——原罪進入了世界。
自人間第一起謀殺案開始，人類的歷史就是一部充滿了墮落的血淚史。從祭司時代到士師時代，從先知時代再到君王時代，人類總是在漸行漸遠地背棄神。人的心眼，被外表光彩的世界弄瞎了。最後，神差遣自己的獨生子耶穌，來到這個世界重申主權，以犧牲自我的方式救贖人類，完成祂的公義和憐憫。
神，就是公義的源頭。因為祂，人的心中才有對正義的希望和篤信，人才會不屈不撓地追尋。
看到真理的影子，卻只擁有謬誤
人常常在走投無路、靠世俗法則再也前進不下去時，才會謙卑下來，思考信仰：神存在嗎？死後還有生命嗎？宗教信仰僅僅是弱者的拐杖嗎？還是通向另一個世界的道路？
聖經的舊約中，有琳琅滿目的律法條例，告誡猶太人：“不要……”中間最多次出現的是“不可忘記”。好像人類最主要的罪不在道德層面上，而是在記憶力上。
對，人確實一直在主動地遺忘神：彷彿一幅傲慢的油畫，遺忘雙手沾滿油彩的畫家，宣稱自己是獨立出現的；又彷彿樵夫手中的一把斧子，在砍倒大樹時高聲炫耀自己的鋒芒，並聲稱樵夫一無用處。
人類就是如此。人把神從生活中掃地出門，然後宣稱神其實一直是缺席的。
這就是聖經中所描繪的罪。這罪帶來了災難性的後果：“……我們有幸福的概念，卻無法得到幸福；我們看到真理的影子，卻只擁有謬誤；我們既不是絕對無知，又不能確切知道。所以，有一點顯而易見：我們一定曾經享有某種程度的完美，如今卻不幸從中墮落了。”（帕斯卡《思想錄》）
溫柔的恩典遭遇無知的狂妄
也許有人說：現實告訴我們，好人未必有好報，這是不是表示，上帝並不良善，或者並無大能？
“因為斷定罪名，不立刻施刑，所以世人滿心作惡。”（聖經《傳道書》8章11節）“不立刻施刑”原本是神的恩典，因神願意等候人悔改。然而這溫柔的恩典，竟遭遇無知人類的狂妄。
“好人有好報”是神所設立的原則，卻是要在永恆的坐標上彰顯出來。死亡對於有些人來說是通向榮耀，對另外一些人是走向絕望。聖經上說，我們每個人將來都要站在神面前，完全赤露敞開地接受檢驗。“罪人雖然作惡百次，倒享長久的年日；然而我准知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，終久必得福樂。”（《傳道書》8章12節）
鑒於我們這個時代對於“活在當下”的執著，你可能還是會覺得，信仰離現實生活有些距離。但是，尋找信仰，就是在求證活著的意義。哲學家吳光遠寫了一部書（《聽大師講哲學——人活著究竟為什麼》），他說，翻遍人類歷史，發現先賢們也不過這幾種活法：
一是，為了肉體存在（生活）而活。通俗地講，就是為活著而活著，滿足肉體的種種欲
望。為金錢而活者，當屬此列。
二是，為感情而活。信奉“愛情至上”，不在乎天長地久，只在乎曾經擁有。因此，
“剎那既是永恆”。
三是，為意志而活，比如追求出人頭地，獲得比他人更優越的地位。
四是，為思想（理性）而活，思想自由是最高的信條。為了自由的思想，可以毅然拋棄
生命和愛情。
五是，為靈魂（信仰）而活。活著是為了認識神，求得真正的拯救與安寧。
六是，為社會而活，作一個與己、與人有用的人。
在基督徒看來，信仰才是生命之錨。因為信，人才能更加有效地理解這個世界，不陷進種種骯髒且致命的泥潭，去實現自己被賦予的價值。
“不管你相信什麼，你都會死；但是，假如你什麼都不相信的話……你已經死了。”（諾貝爾文學獎得主凱爾泰斯‧伊姆萊）
如果不相信神設立在永恆座標上的“好人有好報”，我們早已被“好人常常沒好報”這個殘酷的現實，擊倒千次了。存在主義的大師們，宣稱“對未來的真正慷慨，就是把一切都獻給現在”（加繆）。這是一種不折不扣的賭徒心態，代價很高。但是假若有人打定主意，要繼續往這個方向走下去，上帝也只能閃身側過，讓歷史來檢驗人的選擇如何。
“上帝死了。”──尼采說。
“尼采死了。”──歷史說。
資料來源：http://www.oc.org/web/modules/smartsection/item.php?itemid=4262
