◎ 余磊
「教授，你認為上帝會不會在別的宗教裏也啟示祂自己？而不是只在基督教而已。」在美國普林斯頓大學的演講會上，有學生向這位來自瑞士的著名神學家巴特（KarlBarth，1886～1968） 提問。這個問題不只新奇，也具挑戰性。只聽巴特不急不緩地回答說：「沒有，上帝沒有在任何的宗教中啟示祂自己，包括基督教在內。祂啟示自己是在祂的獨生子耶穌基督。」
這個回答令聽者覺得「震耳欲聾」，不能不深省。巴特也曾說：「世上許多宗教大師教導人們要如何如何才能通往上帝那裏，耶穌卻不是這樣。耶穌說祂自己就是道路。」因此吾人當知，信耶穌不是宗教或修行，而是一條通往上帝國的唯一道路。
為了與神和好
上帝以耶穌的形像和身分來到世上的目的是要創立一個宗教嗎？答案是否定的。在耶穌降世之前，世界上就已經有很多種宗教，人們也設立許多儀式或戒律，也拜各式各樣的神明或圖騰。耶穌之後，假借基督之名的假先知或異端也不可勝數（馬太福音廿四章4～5節）。現今的台灣更興起「新興宗教」，出現不少宗教大師、法師、禪師、上師、活佛、仁波切、宇宙光明體等，信眾也是崇敬不已。國人如此熱衷追求宗教知識和修行，雖然已有這麼多選項，心靈和靈魂裏缺的一大塊似乎還沒滿足，或者說，生命的種種疑惑仍未找到答案。
在基督信仰，如詩篇卅三篇六節說的：「諸天藉耶和華的命而造；萬象藉他口中的氣而成。」上帝創造並管理宇宙萬物和人類，祂是超乎一切萬有之上的，那祂又何必再創設一個宗教來分食人間宗教這塊大餅？若是如此，那豈不是跟祂自己是造物主的身分過不去？
不然耶穌所為何來？在約翰福音十四章六至七節，耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」可見耶穌來，不是為了「麵粉教」、「吃教的」、「阿們教」、「洋教」，更不是「死沒人哭」，這些都是因為國人在不求甚解的情況下所產生的曲解或誤解，或如聖經所說的是被「說謊者的父」撒旦（Satan）所迷惑 （啟示錄十二章9節）。耶穌來是為了讓人看見上帝，認識真理的本體，並藉著十字架的道路，恢復上帝與人、人與上帝、以及人與人的和好關係。
信甚麼教不都一樣？
在一個宣教士的研討會上，有位美國宣教士說：「我曾問人『你信甚麼教？』對方回答：『我信睡覺。』我不知道要怎麼回答。」也真為難這外國人，因為這牽涉到中文的雙關語（pun）。回答「信睡覺」不愧是高明的說法，一來表現自己有幾分幽默感；二來有「四兩撥千斤」的效果，可迴避正面的回答，更可讓傳教者無法招架，只能尷尬的傻笑 。（在此建議可回答：「睡覺我也信，只是不知醒來後信甚麼宗教？」）
其實，「信甚麼教」常常困擾國人，包括我自己。從小到大，填過許多資料表格，其中最傷腦筋的是「宗教欄」。因我出生「拜拜」的家庭背景，也可說是「泛神論」。所以，佛教、道教、拜拜、拜祖先、儒教似乎都填過，但並不確知哪個屬我，或我屬哪個；也曾空白過，算是一段無神論歲月的表白。
後來信耶穌，宗教欄自然填了「基督教」，可是逐漸發現沒這麼簡單。原來縱然我禮拜天上教會做禮拜、唱聖歌、奉獻金錢、研讀聖經、甚至受洗禮、或有愛心的好行為等，並不使我成為基督徒。這些事情有其先決的必要條件，乃是我認識上帝是獨一真神，承認耶穌是我個人的救主，祂在十字架上潔淨了我的罪愆（sin），並且接受祂是我生命的主。至此我才認識到基督教不是「教」。
當然我們也看見許多基督教的招牌和用語，基督教社團登記也必須有一個合宜的名稱，也方便與人溝通。但自始至終，如耶穌在約翰福音四章廿四節所言：「上帝是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」不在於外在的儀式或形式。
住在神的愛裏
起初上帝造人，賦予人自由意志和判斷能力，包括選擇祂或不選擇祂；近代的文明國家也保障人民的宗教自由。但是在約翰福音十五章十六節，耶穌說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們。」這話可不是說著玩的，是意謂著說：「我是你們的主，你們不是我的主。」誰能揀選誰，不是很清楚了嗎？
巴特在探討基督信仰與宗教的關係時指出：「『宗教』基本而言，是人的發明，基督教並不屬於此範疇，而是來自啟示。兩者不同處在於宗教是人嘗試自我救贖的努力，而啟示則是與人相反之上帝的意念。」因此，當人說「信甚麼教都一樣，都是在勸人為善」時，應該不包括基督信仰，因為它不屬人文發明的宗教。
在芝加哥大學的神學座談會上，也有人問巴特：「教授，你一生當中最重要的事業和神學，可否用幾個字來總結？」這個難題令聽眾豎起耳朵。巴特想了一下，微笑回答說：「可以，就是我母親以前教我唱的歌：耶穌愛我我知道，因有聖經告訴我。」因此，親愛的朋友，問題不在信甚麼教，是在有沒有住在上帝的愛（agape）。讓我們坦白的、謙卑的承認，我們每個人都需要這愛，不只當下，更在永恆。
中信月刊第557期 2008.07出版
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