如果上帝沒有把分別善惡的果子樹放在伊甸園，人類的始祖就可以脫離罪惡，為什麼上帝要這樣作？
答：如果那一天上帝記得請你作他的參謀部長，這世界就會好一點，這是根據你的看法。我們先假設上帝錯了，假設上帝很笨，假設上帝作了一件悔不當初的事情，如果這樣，那麼在你觀念中的上帝根本就不是上帝。上帝會作錯嗎，我們要憑著信心的懷疑去要求明白，而不是用懷疑的信心去責問上帝。什麼叫做信心的懷疑呢？就是要信．但是有困難而產生的懷疑，不是為了要懷疑，所以去責問信仰。懷疑有懷疑的價值，因懷疑可以把那些不對的、不合真理的東西掃除盡淨，而如果懷疑是出於真正的信心，還是要降服於真理，不過需要更多的光照與解釋。
神造人原是好的，神造人原是正直，所以上帝造完了一切以後，他每天都說：“好。”第六天造完一切以後，他就說：“甚好。”(There is something added between good and very good．Between good and very good there is qualitative difference．The qualitative diference is that the image and the likeness Of God is given in man’life)神的形象與樣式在人的裡面，所以神說：“甚好。”這也告訴我們，上帝造的原是好的，這種好是哪一種好呢？這種好叫做“中性的好”(The neutral goodness)，我給“中性”一個特別的名稱為“中介性”。(The neutrality of man’existance)人被造介乎善與惡之間，人被造介乎神與鬼之間，人被造介於生與死之間，所以在伊甸園你聽見神的聲音，蛇的聲音，生命樹、死亡的警告，在撒旦的面前、在神的面前，有個中介性的存在。這個中介性的善，需要一個肯定(Confirmation)，這個肯定需要一個過程(The dynamic process in history)，(The dynamic process in order to be confirm Of our goodnessin eternity)在永恆中間被肯定的善，需要一個過程，這個過程的原則叫個“順從”，連耶穌到世界上來作人的時候，也不能例外，都要經過這個過程，所以希伯來書說：“他雖然為兒子，還是借著苦難學習順從，進到完全。”連上帝的兒子都要經過順從而進到完全。換句話說，這是神定的人性的一個原理。
神要人善，這個善要借著順從的過程進到完全。到了完全的時候，就肯定了絕對的完全(Perfect perfection)，是經過試驗以後的完全，這是聖經的原理，所以上帝不能讓人自由自在良善之中不需要印證就肯定他的完整，神要叫人經歷這個過程，因為需要經歷這個過程，所以分別善惡樹的存在，不是放錯地方，不是悔不當初，不是一時大意，不是神有差錯，上帝絕對絕對無差錯。上帝把樹放在那裡人才會犯罪嗎？不是的，如果你解釋說因為這棵樹放在那裡人才會犯罪，那就證你是以罪人的身份看，如果你用中性的身份看，應該認為因為這棵樹故在那邊，人才會被印證成為經過過程達到完全的可能，這是兩方面的：可善可惡，是中性的，這棵樹放在那裡也是中性的。
沒有給自由受考驗，順從就不能證明是真正的道德。當給自由作考驗的時候，不順從就會產生損害道德的不道德，這就在善性的幸福裡面加上了危機的存在。感謝主，在亞當裡面，背逆把罪與死帶到人間，在基督的考驗中間，順從把生命與永恆帶到人中間，所以亞當是第一個人，而基督是末後的亞當。
by 唐崇榮 牧師 於問題解答
