台北市公館國小的校園內湧現天然水泉，全校師生同感振奮，向上級教育單位前後申請約九百萬元來規劃「自然溼地生態區」。未料廿七年後，水泉中斷，令人錯愕。後經家長與議員查明，是外圍水公司更換水管，把破裂的舊水管換掉，不再有漏水的「湧泉」。廿七年漏水約五萬噸，約值九百萬元。（參考2004年3月5日各大報）
這個新聞的啟示是，眾人以為是，也行之多年，結果可能是被唬弄或騙局一場，特別是有此一說：「台灣人好騙歹教」，大小型詐騙案未曾間斷，也有受騙民眾經郵局員工和警員苦勸不聽的新聞，也包括宗教的「土石流」一年一度的鬼月（若逢閏七月，一年兩度）。
習以為常的台灣禁忌
筆者出身南投鄉下，七月習俗和禁忌，從小耳濡目染，也預備供品挑到廟埕；對於不吹口哨，不下水游泳，不走夜路，不外出等，遵行不違；也很怕經過墳地或殯儀館。及長，雖漸覺七月諸事不合情理，自己不拜，卻仍叫妻子擺設供桌。直到39歲，體認耶穌說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約翰福音八章32節）才得釋放。
我不再相信鬼月，並非情緒，即使未信耶穌，我也無法再接受非理性的信仰。其中有諸多理由，此處就禁忌、時間、空間、人物、加上基督信仰中的上帝愛世人，分享給同胞，願同得真理的釋放和自由。
一、禁忌：鬼月禁忌搬家或購屋，免得住進鬼屋。禁忌買車，免得因拉風被好兄弟盯上，不結婚免得娶進鬼新娘，不辦喪事免得下餓鬼道，不開刀免得好兄弟侵入身體（那呼吸不也會吸進嗎？）現代的新禁忌是供品不擺「蕉李梨」（台語諧音招你來）；但七月果真諸事不宜、百業蕭條嗎？
七月真是諸事不宜？
但若從文化史的觀點，剛好相反，七月是「吉祥月」。新聞報導亞洲大學台灣民俗館副館長顏榮豐的談話，為七月平反，根據風水說：「古來天子七月葬，士庶踰月禮不曠。」意思是古來帝王選擇七月下葬，是吉祥月，平民百姓不要搶皇家的吉祥，才合乎禮儀和禮制。
顏副館長也說：「七月是申月，取其『田地中，上得天時，下得地利』，所以『申』代表大吉之月，不是鬼月。」又說，明朝朱元璋篤信風水，也深知七月吉祥，卻想獨享好處。據傳軍師劉伯溫設計在民間散佈謠言「七月是鬼月，若不避邪，災禍臨門。」使鬼月流傳至今。
台灣先民許多是明朝移民，是華人世界唯一完整保留「七月是鬼月」的族群，此說逮無疑義；至於其他各族則無，因此說「台灣人被唬弄了600多年」並不為過。
另有網路文章反駁說「古來天子七月葬」的「七月」其實是指七個月而非固定的七月，否則八月過世的君王要停屍等多久？還有文章列舉明朝諸帝王並非七月葬，不一而足…
但明朝政治黑暗逐漸衰敗，包括來台的鄭氏王朝，終被清朝所滅。所以不管天子是不是申月或七月或鬼月葬，風水一說，都改變不了歷史的發展與事實。風水對時間、空間、方位、當事人、家屬的解讀或安排時常南轅北轍，甲說這樣才對，乙說那樣才不好，丙也有意見。
雖然風水說可能說得各有各的道理，但不是歷史，也不是真理，不必相信，也不必說「七月半看到鬼」。
何必拿鬼在島內嚇自己？
二、時間：根據農民曆，三官大帝指的是堯（天官）、舜（地官）、禹（水官），生日分別放在元月十五（上元節或元宵節），七月十五（中元節），十月十五（下元節）。這三位並非歷史人物，而是神話，其造型介乎人或獸類，具有超自然能力，道德上是聖人。例如舜的名字叫「姚重華」，意思是一隻眼裡有兩個瞳仁。又根據 《山海經》和《楚辭》治水無功的鯀死後三年，屍體跳出一條虯（音球）龍，就是大禹。
這裡的重點是神話可以編得很美、很誇大、或很悲壯，但不是事實或史實，又怎能當信仰？華人的信史始自商代。（參考中國神話故事，第四、六章，河洛出版）
一如我們可以喜歡金庸的武俠故事或人物，但不會當歷史或神明來拜，因為是虛擬不存在。
三、空間：如果我們攤開世界地圖，五大洲、三大洋，台灣一小小島嶼而已，就這地方七月有鬼魅出入的鬼門關，他們也不飄出島外。據報載曾有汽車公司在七月業績不好做，乾脆放假讓員工出國旅遊，有記者問：「七月不適合外出吧？」員工說：「出了台灣，就沒鬼啦！ 」那台灣人又何必拿鬼在島內嚇自己？
鬼門出入口成觀光景點
四、地獄：佛教有六道輪迴，其中地獄道極大、極多、極恐怖，還有永不超生的「無間道」。根據佛典《涅盤經》，其位置在須彌山東南方的南浮提洲的地下60萬公里，根據《阿含經》是在一萬到四萬「由甸/Yojana」深處，約160萬里。但地球穿過地心的直徑為12,756公里，兩者相差約50倍。不知古印度文明如何計算。
五、鬼門關：鬼門出入口在哪裡？道教從古到今把地獄設在四川酆都城，當地建有陰森森的「鬼門關」；台灣道教葬禮的紙貼城門，寫的也是酆都城。但這是誤傳，傳說漢代有兩位道士，王方平和陰長生，在此得道成仙升天。但兩人姓氏陰錯陽差地變成「陰王」，後來成為閻羅王管轄的陰曹地府，至今成觀光景點。（參閱《中國歲時禮俗p.p188-189喬繼堂著》）
基隆老大公廟起源於清代漳洲、泉洲族群械鬥，雙方死傷慘重，後協議合葬，「收納其骨，以安其魂」，輪流祭祀。不幸卻被後世視之為餓鬼，每年七月流放出來「孝孤」，對先民是極大不敬。理當建立「族群融合紀念碑」，緬懷其犧牲，而不是當鬼月消費品。（參閱《台灣歲時小百科》p.453劉還月著）
在上帝的愛裏沒有懼怕
明代製造出鬼月，但也出了一個大儒王陽明，十一歲時吟詩說：「山近月遠覺月小，便道此山大於月；若人有眼大如天，當見山高月更闊。」小小年紀居然如此宏觀，如此見識，令人刮目、也引人思想。
人的見識和智慧，就在所站的角度，所懷的氣度，所做的判斷，立見高下。譬如說，鬼月或輪迴的地獄道信仰只出現在道教、佛教和印度教的文化，便可確定不是普世的真理。當人能夠站在真理看虛境，從永恆看暫時，便可雀躍自己不再受迷信綑綁。
詩篇第八篇以「大如天」的眼界和識見寫道：「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算什麼，你竟顧念他？ 世人算什麼，你竟眷顧他！」這段經文曾被首次登陸月球的組員之一柯林斯博士在太空引述。
《聖經》是上帝啟示給全人類的，沒有東方或西方之分，萬族都可來尋求祂的智慧和恩典；尤其是犧牲之愛。 在上帝的愛裏，沒有懼怕，這也是聖經的應許；一如台灣教會把七月當平安月來禮讚。
人若選擇回應上帝的愛，就算離開今世，也是回到溫暖、榮耀、永恆的天父家，何苦跑去地獄的閻羅王那裡報到？上帝的愛就是愛，沒有什麼條件，不必疑心疑鬼，單純地去領受，就是吉祥有福了。
作者：余磊
資料來源：基督教論壇報2015/9/2
