聖經列王紀上19:15-16 提及:
當先知以利亞在何烈山上時,耶和華吩咐他下山後要做三件事﹕
1.到大馬色膏哈薛作亞蘭王;
2.膏耶戶作以色列王;
3.膏以利沙接續他作先知。
從聖經的記載中,神所吩咐的三件事,以利亞只作了第三件。
另二件事是由接班人以利沙及其門徒完成。
上述第2、3項可以理解,惟令我不解的事是第1項,常理上先知的角色為神的代言人,若說預言哈薛作亞蘭王還說得過去,但要去膏立君王,有點怪怪,亞蘭不就是敘利亞(首都大馬士革),也就是以色列國及猶大國之鄰國,在南北國交惡時,亞蘭國常被拉攏或結盟,上帝要先知去膏立外邦人的王,這樣的用意為何?

【解答】

1.教會牧者(康來昌牧師)

神要先知(也要神的所有兒女)認定:神掌管一切,不論以色列或外邦。但神的確不常顯明這權柄,我們相信胡錦濤為神所立,但誰看到?別人聽了會認為我們發瘋。神偶爾會顯明這樣的事,如祂要以利亞膏哈薛,其實,膏不膏,哈薛都是神立的,此舉提醒以利亞神掌權而已。

2.聖經研讀版(新譯本)

雖然先知膏立君王的事很普遍,但膏立外邦君王卻絕對罕見。神的目的是要使用大馬士革的王,來執行對亞哈家族的審判(王下8:7-15、28-29;10:32-33;12:17-18;13:3、22)。

map2010

3.注釋書(圖文均由聖經教師林勝倫提供)

【王上十九15】「耶和華對他說:“你回去,從曠野往大馬士革去。到了那裡,就要膏哈薛作亞蘭王;」「從曠野往大馬色去」原文並無「從」字,此句應作「往大馬色的曠野去」。

「大馬色」是亞蘭的首府。實際上以利亞並沒有用油膏以利沙(見本章19)或哈薜(見王下八13)。此「膏」字或指「分別出來」之意(參利八12)。神要以利亞膏立此三人,是要藉著他們清除亞哈家和巴力的勢力。——《串珠聖經注釋

【王上十九1518給沮喪先知的新任務。耶和華的命令(說)敦促他恢復行動。大馬色的曠野(昆蘭經文)並非另一處避難的處所,而如同耶穌生平中的加利利一樣,乃是以利亞要去幫助以色列面對亞蘭人的威脅這項任務的跳板。以利亞若想要找到哈薛,可能需要跋涉到以色列以外的地土,一如與他同時代的約拿一樣。耶戶是亞哈的繼任者,他會向亞述稱臣,最終導致以色列的滅亡。然而以利亞及他的繼承人以利沙(「神施行拯救」,王下八7-15)將會執行神的旨意。(希伯來文:ma{s%ah])表示指派或授權一個王朝或祭司的繼任者(參:耶穌在施洗約翰之後),但只有此處是用於先知指定繼任者(參:賽六十一1)。這種膏抹的儀式可能有一些是私人性質(如近東古代的加冕儀式),另外有一些可能是公開的,此處便是。──《丁道爾聖經註釋

另從【王下8:7-15】經文可看出當時的亞蘭王是敬畏耶和華的人,以利沙是以利亞的接班,所以原先指派給以利亞的事工,最後由以利沙去完成,也是合理的。

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

發表迴響

你的電子郵件位址並不會被公開。 必要欄位標記為 *

Copyright © 2018 lcmstan.net. All Rights Reserved.