當今全世界通用的日曆被稱為公曆或格里曆或格列高里曆(Gregorian calendar),是以教皇格列高里十三世 (Pope Gregory XIII) 的名字命名於1582年制定的,它以地球圍繞太陽旋轉為基礎,因此是一種“太陽曆”。每一天從午夜開始,長度為24小時。當地球圍繞太陽旋轉時,地球會改變其位置,從而形成四季。地球圍繞太陽轉一圈大約需要365又四分之一天,我們的日曆年被定義為365天。因此,我們每四年增加一天,稱為閏年,以考慮到這額外的四分之一天。公曆包含12個月,為期28至31天。(PS:格列高里曆Gregorian calendar為公元1582年創立之曆法,每年為365日,閏年為366日,每400年有97個閏年,故一年之平均長度為365.2425平太陽日。)

希伯來曆與陽(公)曆並列,以地球繞太陽公轉,月亮繞地球公轉為基準,因而成為“陰陽曆”。希伯來人的日子從日落(大約下午 6:00)開始,持續24小時。月球繞地球一周大約需要29天半,因此定義了一個陰曆月(a lunar month)。

希伯來曆包含十二個陰曆月份(一個陰曆月=月球繞地球一周大約需要29天半),一年有354天(=29.5 * 12)。兩個日曆之間的差異意味著陽曆年(the solar year)比陰曆年(the lunar year)多出11又四分之一天。為了在很大程度上彌補民用日曆的這一年度差異,每三個常規年(稱為閏年)結束時會增加一個額外的29.5天(但每月天數必須整數,故新增一個30天的第一亞達月稱為閏月),此有13個月份的年稱為閏年(a leap year;註:leap是名詞/動詞,有跳躍的意思),以便調和這額外的11.25天。(PS:我們公曆所謂“閏年”與猶太曆的“閏年”定義大不同,此閏非彼閏!我們的閏年的計算方法:公元紀年的年數可以被四整除,即為閏年;且世紀數被100整除為平年,被400整除的才為閏年。此閏年即在二月多一天變成29天,原二月只有28天,此每四年增加一天,該西元年稱為閏年。而猶太人的閏年是指為補足陰曆與陽曆差距的11.25天,故約每三年增加一個陰曆月稱為閏月[PS:19年增加7個閏月],該年就變成有13個月,此年就稱為閏年。故兩者在認知定義上是有差距的)

太陽年,是指太陽連續兩次通過春分點的時間間隔,即太陽中心自西向東沿黃道從春分點到春分點所經歷的時間。太陽年又稱迴歸年,1迴歸年為365.2422日,即365天5小時48分46秒。這是根據121個迴歸年的平均值計算出來的結果。每個迴歸年的時間長短並不相等。(因固體潮汐導致的地球差異旋轉之故,每個太陽年時間都不相等)

陰曆(英語:lunar calendar)又稱太陰曆,在天文學中與陽曆對應,指主要按月亮的月相周期來安排的曆法;不據地球圍繞太陽公轉軌道位置。它的一年(太陰年)有12個朔望月,約354或355日。主要根據月亮繞地球運行一周時間為一個月,稱為朔望月,大約29.530588日,分為大月30日、小月29日。

在古代農業經濟中,春天播種、秋天收耕,本來陽曆應更能反映農業週期,但不少古代曆法都是由月亮算起,一個推測是黑夜中的月亮特別容易觀察,月亮盈虧一目了然,直至天文技術成熟後,他們才能觀察到太陽在曆法中的作用,才有陰陽合曆的運用。

陰曆與陽曆(國曆/新曆/公曆)、農曆(舊曆)的區別
農曆:現今中華文化圈民間傳統廣泛使用的陰陽合曆。古代相傳為黃帝時代或者夏朝創制,又稱黃曆、夏曆。中華民國成立後,孫中山宣佈以格里曆紀年,稱為國曆(新曆),格里曆中文亦稱陽曆(公曆或新曆),因此農曆常習慣上稱為陰曆,然而農曆其實為陰陽合曆。而華夏傳統曆法則返稱為舊曆、傳統曆。中華人民共和國成立後仍以格里曆紀年,夏曆改稱「農曆」。(摘自https://zh.wikipedia.org/wiki/農曆)

猶太曆與我國農曆皆為陰陽合曆,兩者曆法接近,但仍有差異,最大差別是置閏法以及新月定義不同。

希伯來曆有時也泛稱猶太曆,因希伯來人=猶太人,兩者既相同又不同,但要認真區分還是有彼此差異,端看定義與界線。猶太曆可以是指近代現今猶太民族目前正在使用的曆法(當然因為國家被擄,有參雜巴比倫曆受其影響);而希伯來曆則歸類為聖經有寫明月份名稱的較早古代曆法,屬於以色列國家未亡國前使用曆法(然此一說法係根據聖經考古資料推敲,判斷遠古以色列民藉此曆法進行相關農事。是否確切擁有一本希伯來曆法,仍需有待更多考究與認證,惟學者對照相關被擄前後史蹟與流傳生活文化,專家仍傾向有此不同的曆法,兩者比較有可考的差異就是每月月份名稱不同,及新年起始月份不同。其他細節尚不得而知!)

希伯來人作為一個古老的民族,在文明發展中也創造了自己的曆法。猶太歷是希伯來人在「巴比倫之囚」時期吸收古巴比倫曆法,結合自己民族歷史傳統改造而成的。13世紀猶太人繪製的年曆猶太曆是一種太陰曆,以月亮的活動周期來制定,每個月份隨著新月出現的時間而開始。一年12個月,大月為30天,有7個;小月為29天,有5個。為與太陽曆(公曆)保持一致,猶太歷採取定期插入附加月即閏月的辦法,來調節一年天數的多寡。有閏月的那一年為閏年,每19年有7個閏年,閏年有13個月。

所有的聖經節期都不是按我們一般的陽曆,而是按猶太曆 (猶太人的曆法) 定的。猶太曆類似於中國的農曆,同樣是以陰曆為主的陰陽合曆。猶太曆的月份基本上是根據月球繞地球運轉的周期而定,每個月的月朔 (月初) 正是新月的時候,並且每個月的平均長度是29.5日 (月球繞地球一周的時間)。當然,一個月的天數必須是整數,所以猶太曆賦予單雙月不同的天數; 基本上,單數月 (1, 3, 5, 7, [9],11) 的天數是30天,雙數月 (2, 4, 6,[8],10, 12) 的天數則是29天。(PS:8、9月有時是29或30天)

猶太記月方式是根據月亮圓缺週期計算。從第一個新月到第二個新月為一月。在古代,新月的到來主要是通過肉眼的觀察決定,4世紀後,由於計算日益精確,曆法家的計算成為主要方法。

希伯來曆(泛稱為猶太曆),是以色列國目前使用的古老曆法,是一種陰陽合曆。每月以月相為準,和伊斯蘭曆一樣,以新月初升為一月的開始,但設定閏月,使每年和太陽週期一致。以每年秋分後的第一個新月為一年的開始,設定閏月和中國農曆一樣,每19年7閏,但閏月統一放到閏年的第六個月之後。(PS:因閏年有13個月,比常年12個月多一個月,感覺新增的此閏月添加至年尾末月,實際為插入至民曆的第六月位置共30天稱為第一亞達月,原第六個月位置亞達月[有29天]並更名為第二亞達月,以資區別,但有時仍慣稱亞達月。然而因閏年多出來的那個第一亞達月才是閏月,非第13個月為閏月,大多數網路資料常相互引用錯解)

由於猶太曆是以古巴比倫曆法為樣板制定的,因此每個月份的名稱都採用了巴比倫的月份名稱。猶太歷包括寺曆和民曆兩種。根據《舊約聖經)記載,耶和華曉諭摩西,在尼散率領希伯來人出埃及,是為希伯來人擺脫奴役、獲得新生的標誌。因此在公元前516年第二聖殿建造以前,希伯來人把尼散月作為一年的第一月,這種具有深刻宗教意義的曆法為寺曆。而民歷則是在第二聖殿建造以後民間通用的猶太曆法,它以收穫季節提斯利月為一年之首。

猶太曆一年同樣是12個月,總共354 天 (29.5 * 12)。為了調和與陽曆的差異並保持季節的平衡,猶太曆以19年為一個循環,並以19年中的第3, 6, 8, 11, 14, 17, 19年為閏年。猶太曆的閏年有13個月,多加了一個閏月,稱為亞達一月 (Adar I). 猶太曆將亞達一月安插在原來的亞達月 (Adar) 之前,並稱原來的亞達月為亞達二月 (Adar II). 猶太曆的閏月 (亞達一月) 有30天。關於猶太曆與希伯來曆的月份對照請參見如下表:

猶太曆
(巴比倫曆)
希伯來曆
(迦南曆)
英文叫法巴比倫叫法缺年
日數
常年
日數
滿年
日數
節期西曆
(陽曆)
華人
農曆
天數聖經
月序
民曆
月序
1 尼散月亞筆月Nisan/NissanNisanu30303014 逾越節/初熟節(Pesach)
15-21 除(無)酵節(Unleavened Bread)
三至四月間二月3017
2 以珥月西弗月IyarAyaru29292914 補過逾越節四至五月間三月2928
3 西彎月瑪坦月SivanSimanu3030306 七七節 (五旬節/收割節)
(Pentecost/Shavuot)
五至六月間四月3039
4 搭模斯月達爸月TammuzDu`uzu292929六至七月間五月29410
5 埃波月卡拉月AvAbu303030七至八月間六月30511
6 以祿月查杏月ElulUlulu292929八至九月間七月29612
7 提斯利月以他念月TishreiTashritu3030301-2 吹角(號)節(Yom Teruah)/新年(Rosh Hashanah)
10 贖罪日(Yom Kippur)
15-21 住棚節/收藏節(Sukkot) 
22 嚴肅會/聖會節/住棚節第八天(Shemini Atzeret)
23 歡慶妥拉節(Simchat Torah)
九至十月間八月3071
8 瑪西班月布勒月CheshvanArakhsamna292930十至十一月間九月29/3082
9 基斯流月瑪培因月KislevKislimu2930309/25 - 10/2 修殿節/光明節/
哈努卡節/燭光節(Hanukkah)
十一至十二月間十月30/2993
10 提別月帕格應月TevetTebetu292929十二至一月間十一月29104
11 細罷特月沛屋洛月ShevatShabatu303030一月至二月間十二月30115
12 亞達月 I
(第一亞達月)
哈義月Adar I
(leap month)
Adaru303030二至三月間一月30126
13 亞達月 II
(亞達月/第二亞達月)
Adar/Adar IIAdaru29292913 以斯帖禁食祈禱日(Ta'anit Esther)
14 普珥日(Purim)/制籤日
15 歡樂普珥日
二至三月間29

逾越節(Pesach)為正月14日;無酵節(Ha-macot)為15至21日:此源於聖經出埃及記,惟目前以色列官方已合併二節日為逾越節 Pesach(15至21日,15日和21日是國定假日)。

猶太人的月曆現行陽曆和陰曆兩種曆法,與華人相同。陽曆以太陽計算,按照德文的月份名稱用希伯來文拼寫。陰曆以月亮計算,接近華人的農曆,但是經常有一天的差距。在月曆印刷上,往往以阿拉伯數字表明陽曆,用希伯來字母所代表的數字符號書寫陰曆。聖經出現的月曆說法均是陰曆,以色列民曾經居住迦南地,又被擄於巴比倫,因此有巴比倫和迦南兩種曆法的名稱,這兩種曆法僅在月份名稱不同,日子均是看月亮計算。由於在陰曆上的一年,跨越了陽曆計算方式的兩年,所以今天歷史以陽曆記時,在古代年份的計算上常會有相隔一年的差距,如北國亡於 723/722 年。

以色列目前有兩個同時存在的希伯來曆年(泛稱猶太曆),其中一個是上帝在將以色列國從埃及拯救出來時建立的聖經曆法(聖曆),一月從尼散月(最初被稱為亞筆月Aviv)開始(對應於公曆為三月至四月);另一種是民間曆法(民曆)從提斯利月開始(對應於公曆為九月和十月)。這是農業季節的開始。表格按照陰曆介紹每個月份的節日,從宗教計算的第一個月「尼散月」開始(出埃及記十二 2),也是聖經月份計算的次序。目前猶太人是以民俗計算年日(民曆),新年是從第七個月「提斯流月」開始,聖經寫為「七月」(尼希米記八 2)。

在表格中,巴比倫曆法(猶太曆)的名稱也是現在猶太人所使用的名稱;迦南曆法(希伯來曆)的名稱,為被擄至巴比倫之前使用的名稱,在聖經中很少使用。對照的陽曆月份和對照華人的農曆月份就是我們現在熟悉的月份、天數和在聖經書寫的月序。

聖經正月是亞筆月Abib,二月是西弗月Ziv,七月是以他念月Ethanim,八月是布勒月Bul 。和合本已經翻譯了四個希伯來月份名。在被擄之後,這幾個月分別更名為尼散月、以珥月、提斯流月和瑪西班月。流放前的名稱帶有農業含義。例如,亞筆(“麥穗”)表示穀物成熟的月份;Ziv(“光輝”)是沙漠花朵盛開的月份。在1908年在 Gezer(特拉維夫東南部)發現的最古老的希伯來曆法中,農業方向很明顯,可以追溯到公元前10世紀。曆法根據播種、收割、修剪和儲存等農業活動劃分一年。在月份的命名上,古代以色列的曆法顯出其與農業活動的密切關係,如「亞筆」意指新鮮的穀類(如出13:4; 23:15; 34:18; 申16:1),「西弗」可能意為花開的美麗時節(王上6:1,37),「以他念」指常年不斷的溪流(王上8:2),「布勒」則意指雨水(王上6:38)。這些月份的名稱其實來自迦南,但並沒有廣為古代的以色列人接受和使用。

你們要以本月(亞筆月)為正月,為一年之首。【出埃及記12:2】

亞筆月間的這日是你們出來的日子。【出埃及記13:4】

你要守除酵節,照我所吩咐你的,在亞筆月內所定的日期,吃無酵餅七天。誰也不可空手朝見我,因為你是這月出了埃及。【出埃及記23:15】

你要守除酵節,照我所吩咐你的,在亞筆月內所定的日期吃無酵餅七天,因為你是這亞筆月內出了埃及。【出埃及記34:18】

你要注意“亞筆月”向耶和華你的神守逾越節,因為耶和華你的神在亞筆月夜間,領你出埃及。【申命記16:1】

以色列人出埃及地後四百八十年,所羅門作以色列王,第四年“西弗月”就是二月,開工建造耶和華的殿。【列王紀上6:1,37】

以他念月”就是七月,在節前以色列人都聚集到所羅門王那裡。【 列王紀上8:2】

到十一年“布勒月”就是八月,殿和一切屬殿的,都按著樣式造成。所羅門建殿的工夫,共有七年。【列王紀上6:38】

希伯來曆(摘自:https://blogs.bible.org/)

說明:

  1. 目前猶太曆月份名稱是猶太人被擄後,被迫使用巴比倫的月份名稱,被擄前(摩西到列王紀)是使用希伯來曆,被擄後形成目前猶太曆,這是從2500年前被擄也就是春秋戰國到現在,長久下來猶太人已經習慣,以色列政府也無力更改。(文化沿襲已久,將錯就錯)
  2. 巴比倫月曆包涵假神、邪神(搭模斯娶了他的媽媽塞米勒米斯[耶洗別的原型])及魔鬼名。使用猶太曆巴比倫月份隱藏的涵義 — 還在巴比倫被擄中( PS:當人出獄之後就不會再使用監獄的囚犯編號。)所以適時了解歷史演變,正確認識聖經原文所記載的希伯來曆,才能正本清源。
  3. 猶太曆一年分12月,每月天數為29或30。一般認為,猶太曆法是在古巴比倫曆法的基礎上,通過一定的改造而形成的,因此巴比倫的月份名為猶太曆月份的通用名。
  4. 在被擄歸回時期,以色列人亦曾採用過巴比倫的曆法,其月份名稱出現於舊約中較晚期的記敍,包括「尼散」( 尼2:1; 斯3:7)、「西彎」( 斯8:9)、「以祿」( 尼6:15)、「基斯流」( 尼1:1; 亞7:1)、「提別」( 斯2:16)、「細罷特」( 亞1:7)、「亞達」( 拉6:15; 斯3:7,13; 8:12; 9:1,15,17,19,21),並且有與數字並列互相參照的現象(如 斯3:7; 亞7:1)。
  5. 猶太民族在歷史上對猶太曆歲首有過兩種分法:寺曆(教曆)和民曆。寺曆指第二聖殿時期(始於公元前516年)之前,以《聖經》中記載摩西率領以色列人離開埃及的尼散月為元月的曆法。在猶太人看來,離開埃及是民族擺脫奴役、獲得新生的標誌,以它為一年之首同時具有文化上與宗教上的意義,寺曆有時亦稱為教曆,即現今所通稱的猶太教曆。民曆指第二聖殿時期以後,一直在民間通用的,以提斯利月為元月的曆法。提斯利月是巴勒斯坦地區收穫季節,而收穫被普遍認為是新的一年生活的開始。現在民曆已成為猶太人的通用曆法即猶太民曆猶太國曆,提斯利月的第一天成為猶太新年,也是目前的以色列國曆版本。

圖片來源:改革宗長老會溫州教會
  1. 猶太曆法與中國曆法一樣都是陰曆(陰曆為主、陽曆為輔,實應稱為陰陽合曆較為恰當),每個月是以新月出現的第一天作開始。通常一年有十二個月,約有354日。但因為陰曆的十二個月比陽曆的一年365天 (太陽繞地球一周為一年) 少十一日。所以大約每隔三年左右(十九年中有七次)便要加一個閏月,用以調正節令。(PS:猶太曆與我國農曆皆為陰陽合曆,惟新月定義不同、置閏位置也不同)
  2. 宗教曆正月是尼散月 (約於陽曆三月至四月期間),但猶太人的民事曆新年是在提斯利月 (即宗教曆七月,約於陽曆九月至十月期間)。 猶太曆單雙月分不同的日數,單月30天,雙月29天,一年共計354天,與陽曆的365天相差了11天。這11天在19年間(第3、6、8、11、14、17和19年)以7次的閏月(Leap months)補足。這個閏月(=30天)使得該年為13個月,放在亞達月(=29天)前,稱為第一亞達月(=30天),原亞達月被稱為「第二亞達月」(Adar Sheni)。(閏年的第二亞達月=原來平年的亞達月=29天)
  3. 在閏年,第一亞達月Adar I(或 Adar Aleph——“第一個 Adar”)被認為是額外的月份,有 30 天。第二亞達月Adar II(或 Adar Bet——“第二個 Adar”)是“真正的”Adar,和往常一樣有 29 天。例如,在閏年,普珥節的假期是在Adar II,而不是Adar I。
  4. 猶太曆一年十二個月有353、354、或355日,三個不同的日數。在閏年十三個月則有 383、384、或385日。這三個日數分別叫做「缺年/Deficient years」、「常年/regular years」、和「滿年/complete years」。亞達(希伯來語:אֲדָר Adar ; 源自阿卡德語 adaru )是希伯來曆法年的第六個月和宗教年的第十二個月,大致對應於公曆中的三月。這是一個29天的月份。在閏年,它之前是一個為期 30 天的閏月,名為Adar Aleph(希伯來語:אדר א׳,Aleph是希伯來字母表的第一個字母),也稱為“Adar Rishon”(First Adar)或“Adar I ”,然後它本身被稱為Adar Bet(希伯來語:אדר ב׳,Bet是希伯來字母表的第二個字母,也稱為“Adar Sheni”(第二個 Adar或“Adar II”)。有時代替 Adar I 和使用 Adar II,“Adar”和“Ve’Adar”(Ve 表示“和”,因此:And-Adar)。Adar I 和 II 發生在陽(公)曆二、三月的時候,以便使逾越節在春季舉行。猶太曆的節期每年都固定在同一天。不過,由於陽曆和陰曆的長度不一致,猶太節期在陽曆上的日子會每年變動。(PS:當年究竟是屬缺年、常年還是滿年,取決於兩個相鄰的新年 Rosh Hashanah 慶祝活動和閏年之間的時間來決定。)
  5. 每年的瑪西班月和基斯流月的日數可以不同(29或30天),視乎該年所需的日數而定,人為增減天數目的也是用於調和陽曆與陰曆誤差,以及固定延遲或推前某些日子(如:普珥節不能定在安息日或星期一,以免贖罪日落在星期五或星期日;不要在安息日設置大和撒那日(Rosh Hashana或Hoshana Rabbah))。
  6. 「第一亞達月Adar I」只在閏年才有。在非閏年,「第二亞達月Adar II」稱為「亞達月Adar」。當閏年時,民曆第6個月位置加插這個閏月,共30日,並稱該月為「第一亞達月」,之前的第6月由亞達月改稱為「第二亞達月」(教曆第13月)。設置閏月的作用是使猶太歷和太陽曆大致上沒有太大偏差,尤其是確保將尼散月安排在春天。
  7. 希伯來人的歷法,以色列人所用的,就是這種陰陽曆。從耶和華上帝定立聖年開始的時間(PS:上帝把春季的亞筆月定為聖年的開始,並把若干個收割的日子定為以色列人應該慶祝的節期),就能看出這一點。這些日子如要配合某種莊稼的收割,就得有一個跟四季更替一致的曆法安排,好彌補陰曆年和陽曆年之間的差異。(出12:1-14;23:15,16;利23:4-16)
  8. 聖經沒有說以色列人最初怎樣在曆法中插入相差的日數或月份。不過合乎情理的是,他們可以根據春分和秋分去衡量少算了的日子,然後修改曆法以彌補差異。雖然聖經沒有特別提及這種調整,但以色列人獲釋回鄉之後把第十三個月插入曆法中,稱為第二個亞達月。(實際置閏作業是因閏年而增加的一個閏月稱為第一亞達月有30天,位於教曆的第12個月;原亞達月則改稱為第二亞達月有29天,但仍慣稱亞達月,為教曆的第13個月。非閏年時亞達月為第12個月,閏年時亞達月變為第13個月,為與新插入的閏月名稱區別,故插入的閏月為第一亞達月,原亞達月為第二亞達月)
  9. 沒有任何存世的記載表明,猶太人曾使用固定的或標準的歷法,直到公元4世紀(約公元359),希律王二世明文規定,每十九年的第三、六、八、十一、十四、十七、十九年是閏年,即該年有十三個月。這個十九年的週期一般稱為“默冬週期”,是以希臘數學家默冬(公元前5世紀)為名的,雖然也有證據顯示這個週期是默冬之前的巴比倫人所定的。(見r.a.帕克與w.h.杜伯斯坦合著的《巴比倫編年史,公元前626-公元75》,1971年,1,3,6頁)這個週期的開始,是以每十九年的新月和滿月於太陽年中的相同日期重現來計算的。
  10. 猶太人計算月份的方法,是從新月出現的第一天到下次新月出現為一個月。(賽66:23)譯作“月”(創7:11)或“新月”(撒上20:27)的希伯來語是cho′dhesh“霍德什”,這個詞跟意思是“新”的希伯來語cha·dhash′“哈達什”有關。譯作“月”(太陰月)的另一個希伯來語是ye′rach“耶拉”(王上6:38)。後來,世人或以點火為訊號,或派出信差,向人宣佈一個新的月份開始了。
  11. 古代的以色列三合林議會(Sanhedrin)/公會/大議會時期,新月開始的當晚,拉比們招聚人來觀看月亮,猶太議會以禱告祝聖並祝福這個新的月亮,然後宣告新月的開始。人們在五個很高的山頭放火,告示所有以色列地區的人,新月開始了。月朔這一天,是婦女們的假期,她們不需要作日常的家務。
  12. 希伯來人對日子的計算是由晚上,太陽下去開始,到隔天晚上天上有三顆星出現時結束。因此,許多節日均是有「某某節日的晚上」,也就是這個節期是由所定的日子的前一天晚上就已經開始了。
  13. 古代北部的以色列王國從 1 Aviv(尼散月)為新年之始(如同教會新年來計算年份),而南部的猶大王國則從 1 Tishrei(提斯利月) 開始(如同民間新年來計算年份)。以色列王國的做法也是巴比倫以及該地區其他國家的做法。現代猶太教則延續了猶大的習俗。
  14. 很早很早以前,在還沒有曆法的農業時代,為了感謝上帝耶和華的恩典,猶太人是用在耶路撒冷 (Jerusalem) 城內大麥成熟時,作為一個新年的開始。後來才根據聖經中的兩段記載來慶祝新年: (1)利未記 23:24-25“你曉諭以色列人說,七月初一,你們要守為聖安息日,要吹角作記念,當有聖會。什麼勞碌的工都不可作,要將火祭獻給耶和華” (2)民數記 29:1“七月初一,你們當有盛會,什麼勞碌的工都不可作,是你們當守為吹角的日子”。吹角和吃沾有蜂蜜的蘋果,是他們新年一定有的活動,有點像我們發紅包及吃年夜飯一樣。
  15. 古代以色列的傳統是尼散月一號要等到大麥成熟後才會開始,這是對春天到來的考驗。如果大麥沒有成熟,那麼在尼散月之前會增加一個閏月。
  16. 猶太曆對“月”的算法和農曆很近似,每個月一定要和月亮的圓缺同步,以月亮繞地球一週為一個月,每個月的初一,一定是新月(new moon),十五則是滿月(full moon)。因為月亮繞地球一週,大約要29.4天,因此猶太曆和農曆一樣,每個月都只有29天或30天,不像陽曆每個月有28天,29天,30天或31天不等。
  17. 猶太曆也和農曆一樣,每年平均會有12.4個月,因此每年至少都有12個月。而多出的0.4個月,則以”閏月”來補足,也就是每兩三年,就要多一個月出來,而陽曆則無閏月的作法,每年固定只有12個月。這猶太曆12個月的名稱和每個月的天數列舉如下: 1. Nissan (30天) 2. Iyar (29天) 3. Sivan (30天) 4. Tammuz (29天) 5. Av (30天) 6. Elul (29天) 7. Tishri (30天) 8. Cheshvan (29/30天) 9. Kislev (29/30天) 10. Tevet (29天) 11. Shevat (30天) 12. Adar (29天) ,第一個月Nissan大約在陽曆三四月左右。月份的名稱並非由猶太人自創,而是承習他們被巴比倫人擄走後的生活習慣,在聖經中,大部份的月份,還是用數字來描述。至於如何決定八月和九月是29天或30天,那就必須要看下一年七月Tishri滿月的時間,及當天是星期幾來決定。
  18. 猶太曆和農曆不同的地方有三:(1)猶太曆每個月都有固定的名稱,農曆月份名稱則是用數字來代表(正月或元月、二月、三月…..十二月),實際並沒有固定的名稱,有的只是依季節、月令等所取的別名。詳如中國農曆月份名稱表 (十二月令名稱表)(2)猶太曆的閏月固定在第12個月Adar之前,而農曆的閏月,則大多發生在二到十的月份。(3)猶太曆的年,是從七月一日起到六月29日止,而農曆的年是從正月一日起到十二月底止。
  19. 雖然猶太曆和農曆都是用新月,來作為一個月的開始,然而由於兩者對新月的定義,有稍微不同,以致每個月初一的日子,都有些差異。猶太曆的新月是指當地人,可以看到月亮從全暗之後,發出第一道月光的那天。但是農曆的新月,是指月亮剛好在太陽和地球之間,以致月光完全被遮住,因此兩者至多約有兩天的差別。
  20. 猶太曆的年份乃是由塔木德時期的猶太拉比按照舊約聖經的事件,過去的歷史紀錄,以及口傳傳統加以推算,並以 神創造天地作為猶太曆的開始。按照猶太拉比的推算,主後70年第二聖殿被毀是猶太曆3830年。 以此類推,今年2022年為猶太曆5782年 (=3830-70+2022)。然現今聖經歷史學家 – 邁克儒德(Michael Rood) 根據天文和農業角度校正後,符合聖經的希伯來曆法實應為6022年(=5782+240),有關消失的240年的相關細節,將於另文整理分享。 
  21. 5781/ 5782 不是上帝的年份,吹角節七月一日不是上帝的新年。 這是以色列政府所使用猶太曆的年份和新年,其中猶太曆的月份名稱是被擄後源自巴比倫,其中隱藏著假神邪神鬼魔名(不可不慎)。雖然尼散月、西彎月、亞達月⋯出現在聖經,不過請留意這是被擄後在尼希米記、以斯拉記、以斯帖記、撒迦利亞書⋯所出現,並非在被擄前,從摩西時代到列王記並未出現巴比倫的月份名。猶太曆受巴比倫影響至今已有2500年(相當於春秋戰國到今天),猶太政府因襲延用。
  22. 以色列有兩個新年:《宗教曆(聖年)》正月亞筆月(Aviv 大麥成熟),以色列地的大麥成熟了才能進入亞筆月,否則要閏月,所以一年的開始是上帝決定(生命樹 – 窄路),少數敬虔的猶太人遵行《民間曆(俗年)》七月一日吹角節,被擄後至今已有二千多年以色列政府延用,月曆來訂規年月日(分別善惡樹 – 寬路)多數猶太人在過的年。
  23. 真實的月朔(初一)要看耶路撒冷的月亮是否出現決定,同時也會決定那月是29天或是30天。每日的開始是看太陽下山,各日、各地時間點不同。真正符合聖經的希伯來日曆,應是以耶路撒冷的大麥成熟日與新月的天文觀測值來訂下每年每月的第一日!

生命樹的光景 — 一切都讓神決定
一日的開始神決定 (日落時分)
一月的開始神決定 (月朔 – 看耶路撒冷月亮)
一年的開始神決定 (亞筆月 – 大麥成熟)才能真真實實與神對齊


日月年起始均由由上帝決定,節期也由上帝命定,自然就沒有人為的陰陽曆之間的誤差需要平衡與調和之問題,一切有上帝的作為,祂的全能與引導,會使得節期出現在對的時間點位置上,我們只要按照其命令遵守執行!
  1. 世界各民族都在他們的正月過新年,只有猶太人在七月過年 (不覺得奇怪嗎),這是被擄後才有的光景!
  2. 上帝吩咐摩西過的新年是正月亞筆月(Aviv) [不是尼散月],合乎聖經的希伯來曆是6022年(AD2022),表示創世到今日經歷了六千多年第三世紀猶太拉比為使耶穌的降生無法符合聖經及其他特殊原因,私自篡改隱藏了240年因此使用5781/ 5782年背後的隱藏涵義是不承認耶穌是彌賽亞以5781/ 5782 的希伯來字母所發的預言是不準確的 (先知並不是全知)。(說明:26-30摘自:鄔恆彬老師FB)
  3. 真正的月朔(每個月的第一天)並非現在月曆上固定的日子,每月是29天或30天(陰曆)是上帝來決定,必須觀察耶路撒冷一彎新月出現的時刻,由大祭司察驗後正式宣布月朔開始。並且希伯來每年的一月一日與以色列地大麥成熟日子有關,若當年大麥並未成熟則需進入閏年。以色列政府為方便與世界接軌,把月朔的日子都固定下來,這是不符希伯來根源的。(摘自:耶穌真實的希伯來文 名字 Yahushuah)

首先 對希伯來人而言,「撒旦」不是一個人或一個靈的名字,不是墮落天使長那基路伯的名字,而是一種稱謂<如經理·主任·部長⋯>,神在天上已將墮落天使們的名號全然塗抹,不再稱呼他們的名字,牠們在天上已無位份;西方希臘神學家由於不明白東方希伯來人的典故,錯誤地把這名稱還給了那位天使長!撒旦是對所有墮落天使的統稱,意思是敵對者、抵擋者。

以色列有兩個新年 – 宗教曆 亞筆月(正月大年初一)的新年,和民間曆七月吹角節的新年。目前去以色列大多數人在過的新年是吹角節七月初一(民間曆),請想想全世界哪個民族在七月過新年?

因為猶太人曾被擄到巴比倫,這些奴隸必須被迫使用巴比倫曆法,被迫過巴比倫的新年,由於巴比倫的新年在吹角節前後,當時的猶太人便將吹角節定為他們的新年,他們使用至今已有兩千多年,已很難更改。

雖然聖經以斯拉記、尼希米記、以斯帖記有提到尼散月、西彎月、亞達月⋯,但請留意這是被擄後巴比倫曆法猶太曆5781年亞達月(2021.2)是不正確、不準確、不真確的,主後第三世紀時的拉比,由於不承認耶穌是基督,為使耶穌的降生不符合聖經的計算,以及其他的原因,刻意隱瞞篡改了240年(實際差了240.5年),正確符合聖經正統的計算(被擄之前的算法)現在是希伯來曆6020年12月哈義月 Hayir,而不是5781年亞達月12月,亞達月意思是魔月,是猶太人被擄後被迫使用巴比倫曆法,摩西時代的大年初一是亞筆月(一月)月朔(初一),我們恢復根源時需要明白歷史的典故,請弟兄姐妹使用時一定要格外留意,才不會落入撒旦們的網羅。《 希伯來根源 鄔恆彬老師 》

(※註:猶太曆法與耶和華的節期.PPT,出自https://slidesplayer.com/user/12677730/;希伯來人的月份PDF,出自希伯來聖經教室;神將亞筆月改為正月作為拯救的紀念PDF,出自改革宗長老會溫州教會;猶太曆5781年亞達月(西元2021年2月) 背後隱藏了撒旦們的詭計乙文,出自希伯來奧義揭密FB)


1.猶太人同樣是古老民族,大部分的節日也是根據陰曆的曆法,日期跟華人的農曆接近。這個曆是耶和華神在創造天地時就已經設計進去的:「神說:天上要有光體,可以分晝夜,作記號,定節令(moadim)、日子、年歲」(創1:14)

2.聖經沒有說以色列人最初怎樣在曆法中插入相差的日數或月份,惟他們根據春分和秋分去衡量少算的日子,然後加以彌補差異(多加一個月以置閏)。雖然聖經對此也沒特別提及這種調整。

3.有少數在乎回歸聖經的猶太人不贊同過猶太新年(民曆正月=教曆七月),即使他們不明白彌賽亞會在吹角節那天降臨,但他們的心認為「吹角的日子」不需要也不應該被賦予新的角色,一年之首是在有大麥剛熟的春天(教曆正月/陽曆三、四月),這是他們民族的開始,為什麼要學巴比倫的文化?他們要的是遵守神給的誡命,而不是大眾接受的文化或傳統,更不要淡忘神在這天設立了「吹角節」。

4.大麥剛熟了,就可以跨年了!正月又稱為「亞筆月」,「亞筆」(Aviv) 在聖經希伯來文的這個字只的是才剛成熟、「已經吐穗 」、有「禾穗子」可以拿去烘的大麥。上帝把祂的百姓當作良人、新婦,期待末了一同進入婚姻。惟初戀總是有個場景,神設定在大麥剛熟的這一幕,這樣每年這個時候就知道「快到了」。「你要注意亞筆月,向耶和華─你的神守逾越節,因為耶和華─你的神在亞筆月夜間領你出埃及。」(申16:1)

5.月亮的循環可以是29天或30天,一個「新」月的開始,要以看見新月為準,這也是新約的「新」(חֲדָשָֽׁה),「重新」來過。一個新年的開始也要以看到耶路撒冷的大麥剛成熟才算,如果大麥沒熟,那就還不能進入到新年,而是要再過一個第13月。

6.現今使用人為曆法數學公式計算閏月平衡誤差,這樣的計算非常「搞工」,但上帝待我們如同情人般互動,彼此間都渴望對方用心關注每個細緻,且為這段關係主動去付出努力,或許神就不是要一個公式,或方便使用的「時刻表」。神要的是不斷的互動,要百姓不斷的注目祂、凝視祂、仰望祂、和重視祂。(古代以色列人決定真實新月[月朔]日期、一月的開始、一年的開始都是在仰望上帝[看月亮盈虧、看大麥成熟]來決定,這些都是遵照上帝命令行事。故沒有後來人為的曆法來固定每月是29或30天,一切上帝說了算,是祂決定這個月是29或30天,我們只能每日每月的觀察月象來判定)

《一年的開始神決定 — 看大麥》大麥成熟叫aviv也就是亞筆月Aviv 必須以色列的大麥成熟才能開始亞筆月,否則必須閏月。一年的開始,神會用以色列的大麥是否成熟來告訴你。


《一月的開始神決定 — 看月亮》每月開始的初一是月朔,聖經的曆法是陰曆,陰曆一個月29天或30天(月亮週期),而且必須以耶路撒冷的月亮出現為準。一月的開始,神會用耶路撒冷的月亮來告訴你。


《一天的開始神決定 — 看太陽》以色列人一天的開始是太陽下山,各地日落時分都不同,希伯來人是先休息(日落而息)再工作。一天的開始,神會用各地的日落來告訴你。

真正耶和華的節期是活的(生命樹)
而不是拉比(法利賽人)所定的猶太曆 -人的定規(分別善惡樹)
希伯來曆和猶太曆,所有的年月、月份、日期都完全不同

【一切都認神決定才是真正活在生命樹的體系】
摘自:鄔恆彬老師FB

7.百姓被擄去巴比倫後,看不見耶路撒冷的大麥成熟了沒,也是在這段時期將猶太新年改到秋天,跟原來的吹角節一起過,新年什麼時候開始,不再是神說了算,而是拉比們。而且也是到了巴比倫之後,月份才有了名稱,從聖經中可以看到多了「尼散月」、「西彎月」、「基斯流月」、「以祿月」、「提別月」、「亞達月」等,這些月份的名稱也有用搭模斯女神(Tammuz)命名,就是以西結從被擄之地,在異象中被帶到耶路撒冷,看見百姓在聖殿還是在拜的偶像:誰知,在那裡有婦女坐著,為搭模斯(Tammuz)哭泣。(結8:14)

8.在這之前,聖經的月份跟中文一樣是用「123」這樣命名的,例如二月、三月、四月 ,一週的名字命名,也跟中文一樣,是用「123」命名,例如第一日、第二日、第三日等。從三月積起,到七月才完。(歷代志下31:7)。雖然此處提及月份是用數字命名,但也無法否認和合本聖經有出現四個希伯來月份名:正月是亞筆月Abib,二月是西弗月Ziv,七月是以他念月Ethanim,八月是布勒月Bul,故合理推斷其他月份也會有正確希伯來月份名稱的,這也是本文辛苦蒐整目的,而此對照表所列希伯來曆的月份名稱,一般資料無法看到,此名稱係由鄔恆彬老師藉由彌賽亞信徒(Messianic Jews, Messianic believers)所提供。

9.猶太民族和中華民族一樣,都非常注重「吃」。中國人過年過節吃應景的食物,猶太人過年過節也如此。但特別的是,猶太人的節日不同於其他民族,猶太人的節日主要來自於上帝所定的聖經節期。節期的希伯來字是 מוֹעֵד(mo’ed),意思是「約會」。聖經節期乃是上帝與祂的百姓約會。因此猶太人過聖經節期不單是過節,更是「守」節──守住他們和上帝的約會。對猶太人來說,節期是他們「在耶和華你上帝的面前吃喝快樂」(申命記十四章26節)的日子。

10.猶太人的曆法老早跟民族的宗教節日(利23:2稱為「耶和華〔指定〕的節期」)互相配合,亦跟農業週期關係非常密切,好提醒他們神的供應,趁這機會把神所賜給他們的一切獻上部分,以表敬意。有些節期則紀念以色列歷史的重要事件,表明神介入人類歷史,拯救祂的子民。猶太人的節期大都充滿喜樂,為紀念神美好的賞賜,同時也透過聚會全體向神求赦罪和潔淨。這些節期從來都不是形式化的禮儀,或只被視為習俗;先知們就曾嚴加抨擊那些只將節期當作儀式的人士。它們的意義是屬靈的,是神和祂子民的榮耀聚會。

11.希伯來人與我中華民族生活文化有太多相似性,如逾越節與春節,兩者諸多節令習俗有九成以上近似;希伯來曆也與我農民曆幾乎一致,若往亙古推算,此文化高度雷同若說不是同一種族人類,那又甚麼才是同一種族人呢?且就整本聖經啟示與上帝的屬性與作為,上帝是流浪的神、是無所不在的神、是願意與祂揀選的百姓一起生活同在的神,只要遵從祂的命令典章,根本不需要任何曆法。曆法只不過是人類觀察大自然與生活作息的規律,並配合修正調和部分差距以符合日月天象與農作種植收成節期的一種人為制定辦法,這豈不是上帝鋪天大地宇宙萬物的作為嗎?有曆法是人為設計,無曆法是上帝引導,誰比較聰明?

人算甚麼,祢竟看他為大,將他放在心上?(約伯記 7:17 和合本)
耶和華啊,人算甚麼,祢竟認識他!世人算甚麼,祢竟顧念他!(詩篇 144:3 和合本)

12.本文以零碎時間花了兩三個月蒐整,並大量閱讀網上文章、了解名詞解釋,目的在補齊希伯來曆月份所遺漏名稱(因為和合本聖經只出現四個希伯來月份名:正月是亞筆月Abib,二月是西弗月Ziv,七月是以他念月Ethanim,八月是布勒月Bul )及正本歷史清源、還原聖經歸正,過程中還需要交叉驗證、比對正確敘述、去除錯誤及不合理之處。個人實非本相關領域專家(所蒐整資料均來自網路,並註明出處),內文有些敘述的確重複,係故意藉多角度詮釋以更了解原意(猶如聖經四福音書對耶穌的人事物描述也是多面向的多次重複),若其中還有漏失或不正確地方,還請有心人士提醒指正,當隨即修正,感謝恩德!願神紀念,一起榮神益人!相信細讀看完本文後,更能清楚明白希伯來曆的細節及來龍去脈,也一掃很多網路混淆不清之處,因為個人為釐清這些定義,已經看了上百篇的中英網站資料,最後終於搞懂了!感謝主!榮耀歸給主!

本文摘整參考資料:
1.希伯來曆(中文維基百科) Hebrew calendar(英文維基百科)
2.猶太曆法與節期簡介(大衛會幕禱告中心)
3.希伯來曆(Wikiwand) 亞達月(Wikipedia) Hebrew calendar
4.猶太曆百科知識
5.猶太人的曆法(橄欖樹國際事工)
6.猶太曆日曆(The Jewish Calendar) (詳細解釋說明猶太人的年月開始的計算原則)
7.猶太人的月份表是如何計算?
8.以色列古曆法中 1個月多少天?
9.以色列的節期——希伯來歷、月朔、安息年和禧年
10.格里曆(維基百科)
11.大和撒那日(維基百科)
12.古近東與埃及的曆法
13.中國農曆與猶太曆的異同 (本文所述非全部正確,但可參考)
14.神的曆法 (2) 大麥成熟時,就是新年了! [檔案備存][推薦必讀]
15.神的曆法 (1) 『曆法』是什麼,能吃嗎? [檔案備存][推薦必讀]
16.神的曆法 (3) 『吹角節+猶太新年』到底搭不搭? [檔案備存][推薦必讀]
17.聖經節期與食物(宇宙光雜誌)
18.猶太曆法與節期簡介(虛擬聖經世界3D立體模型)
19.猶太人的曆法計算依據農業週期和重要的歷史事件(以斯拉百科網)
20.彌賽亞信徒和猶太基督徒有什麼不同?