作者:湯姆.華森

在哪些方面我們可以榮耀神呢?

1、將榮耀神當作我們惟一的目標。讓神得榮耀是一回事,將神的榮耀當作目標又是另一回事。我們一切行為的最終目的必須是榮耀神(Terminus ad quem)。因此,基督說:”我不求自己的榮耀,乃是求那差我來者的榮耀”(約八:50)。假冒為善者是短視的,因為他看自己的榮耀過於神的榮耀。在太六2中,我們的救主分辨這些人,並加以警告:”你施捨的時候,不可在你前面吹號”,一位陌生者會這麼問:”喇叭的聲音代表什麼呢?”有人回答說:”他們要周濟窮人。”所以,他們並非樂捐,乃是為了得尊榮與稱讚,得到從人來的榮耀;從人來的氣息是吹動 ​​他們慈善之帆的風;”他們已經得了他們的獎賞。”假冒為善者可以開收據給自己,寫道:”銀貨兩訖。”屈梭多模(Chrysostom)稱虛浮的榮耀為魔鬼擄掠人最大的網羅之一。居普良說:”撒旦用不節制無法打敗的人,它會用驕傲和虛浮的榮耀勝過他們。”哎呀,我們要謹慎,免得落入自我崇拜中!我們要將榮耀神當作惟一的目標。

我們當如此行:

(1)寧願榮耀神超過其他一切事情;超過我們的信譽、財產、親情;當神的榮耀與這些發生衝突時,我們選擇榮耀神。如果親情攔阻我們上天堂的路,我們必須跨過它們或踐踏它們。作兒女的必須斷絕與父母的關係,忘掉他屬於他父母;他必須為神的緣故不認父親或母親。”他論自己的父母說:我未曾看見;他也不承認弟兄”(申卅三:9),這就是將榮耀神當作我們惟一的目標。

(2)即使神的旨意與我們的意願衝突,我們仍滿足於神的旨意,如此,就是將榮耀神當作我們的目標。主啊,只要你成為得勝者,我滿意成為失敗者;只要我有更多恩典而你更得榮耀,我就滿意失去身體的健康。不管它是食物或是苦藥,只要是來自你,我都接受。主啊,我的渴望就是你得到最大的榮耀。我們的救主說:”不要照我的意思,只要照你的意思”(太廿六39)。如果上帝要藉著基督的受苦得更大的榮耀,祂就滿足於受苦。”父啊,願你榮耀你的名”(約十二28)。

(3)我們滿足於別人比我們有更多的恩賜和尊榮,只要能增進神的榮耀,如此就是將榮耀神當作我們的目標。一個心裡有神、眼裡有神榮耀的人,渴望神被高舉;一旦神被高舉,不管是誰高舉的,他都歡喜。”有的傳基督是出於嫉妒紛爭,……無論怎樣,基督究竟被傳開了。為此,我就歡喜,並且還要歡喜”(腓一15,18);他們傳基督是出於嫉妒,嫉妒保羅有一大群聽眾,他們傳基督為願自己的恩賜高過保羅,奪取他的一些聽眾:無論怎樣,保羅說,基督究竟被傳開了,並且神得到榮耀,為此,我就歡喜;只要能讓公義的太陽照耀,我願挪去我的燭台。

2、藉著誠懇的認罪榮耀神。在十字架上的強盜,終其一生過著不討神喜悅的生活,但在臨死前藉著認罪歸榮耀給神。”我們是應該的”(路廿三41),他承認他不僅應受十字架的刑罰,更是該受滅亡。”我兒,我勸你將榮耀歸給神,在祂面前認罪”(書七19),謙卑的認罪,高舉神。當上帝嘉勉那些原本該受咒詛的人時,祂白白的恩典的何等顯大!為罪找托詞和矯飾罪就是玷污神。亞當並沒有否認他吃了禁果,但他也沒有完全認罪,反倒指責神:”你所賜給我的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了”(創三12)。如果你沒有把那女人賜給我成為一個引誘者,我就不會犯罪。認罪是榮耀神,因為它表明神是清白的;認罪是承認不管神做什麼,祂是聖潔和公義的。尼希米為神的公義辯護說:”在一切臨到我們的事上,你卻是公義的”(尼九33)。在一種自由、不受任何外力脅迫下的認罪,才是真實的認罪。”我得罪了天,又得罪了你”(路十五18);這位浪子,在他的父親尚未定他的罪之前,先承認他自己有罪。

3、藉著相信神榮耀祂。“亞伯拉罕因信心裡的堅固,將榮耀歸給神”(羅四20),不信冒犯神,因為將神當作說謊的;”不信神的,就是將神當作說謊的”(約壹五10 ),信心歸榮耀給神,因為它印上印,證明神是真的(約三33)。信靠者奔向神的恩慈和真理,就像奔向避難的祭壇;他將自己委身在神的應許中,將他所有的交託給神。”我將我的靈魂交在你手裡”(詩卅一5);這是一個歸榮耀給神非常好的方式,並且神尊榮信心,因為信心尊榮祂。當我們信任一個人,將我們一切所有的委託他,甚至連我們的生命和財產都交在他手裡時,對這人而言,這是一個很大的尊榮;這表示我們對這人有很高的評價。但以理的三個朋友因信榮耀神:”我們所事奉的神,能救我們,也必救我們”(但三17);信心知道在神沒有難成的事,且在看不見祂時,仍相信祂。

4、藉著對神的榮耀敏銳而榮耀神。神的榮耀親密如同祂的至寶。一個真實無偽的孩子,見到他的父親受羞辱會傷心。”辱罵你人的辱罵都落在我身上”(詩六十九9)。聽到神受羞辱,就如我們受到羞辱。神的榮耀受損,就如我們受損。這就是對神的榮耀敏銳。

5、藉著結果子榮耀神。“你們多結果子,我父就因此得榮耀”(約十五8),正如不結果子羞辱神,照樣,結果子尊榮神。”結滿了仁義的果子,叫榮耀稱讚歸與神”(腓一11)。我們斷不能像福音書中提到的那棵無花果樹,除了葉子,空無一物,但要像柑桔樹(Pomecitron),愈來愈成熟並盛開,不斷的結果子。不是作信仰告白榮耀神,乃是結果子。神要求我們如此榮耀祂。”有誰栽葡萄園不吃園裡的果子呢”(林前九7)。森林中的樹可能不結果子,但,花園中的樹必定結果子。我們必須結愛的果子和好行為的果子。”你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父”(太五16)。信心使我們的行為成聖,行為印證我們的信心;善待他人,看顧瞎眼、瘸腿的,都極其榮耀神。基督也是如此榮耀父;”祂周流四方,行善事”(徒十38),藉著結果子,我們在神眼中看為華美。”耶和華給你起名叫青橄欖樹,又華美又結好果子”(耶十一16)。我們必須多結果子;因為多結果子才榮耀神:”如果你們多結果子”,配偶的雙乳被比作成串的葡萄,表示她的多產(歌七7)。雖然,最低限度的恩典能帶給你救恩,但是卻不能帶給你神極其的榮耀。基督不是稱讚馬利亞有一絲愛,而是她的愛多;”她的愛多”(路七47)。

6、藉著滿足於神把我們擺放的位置,而榮耀神。當我們安於神量給我們的疆界,我們就因祂的智慧歸榮耀給祂。保羅亦如此榮耀神,主使他比他人遭遇更多不同的狀況:”多下監牢,……冒死是屢次有的”(林後十一23)。但他卻學會了滿足。他能在暴風雨或平靜中航行;能安於神所擺的任何位置;能處貧窮或豐富(腓四12)。好基督徒會如此爭辯:這是上帝把我擺置的光景;若祂喜悅,祂可以把我擺在更高的位置,但那可能會使我受引誘,他所作的都有智慧和愛;因此,我要坐下安享我的光景。這確實極榮耀神;藉著這種基督徒,上帝算自己極得尊榮。在此,上帝會說:這是合我心意的人;我可以任意放置他,並沒有聽到埋怨聲,他是滿足的。這顯示恩典的豐富。以恩典為冠冕時的滿足,不足為奇;但,當恩典與挫折相遇,那時的滿足就確實是一件榮耀的事。一個人置身於天堂時感到滿足,也不稀奇;但,當遭遇患難仍能滿足,就像是基督徒。這人必歸榮耀給神;因為他向世人展示,雖然他碗裡僅存一點食物,但在神裡面已足夠使他滿足:他會像大衛一樣說:”耶和華是我的產業,……用繩量給我的地界,坐落在佳美之處”(詩十六5-6)。

7、藉著作成得救的功夫榮耀神。上帝已將祂的榮耀和我們的好處緊緊相連。我們藉著努力於我們的救恩而榮耀祂。許多人的歸主就是榮耀神;祂白白恩典的計劃得以成就,神也因祂的憐憫得榮耀;因此,當我們為我們的救恩努力時,就尊榮神。當我了解到:在我聽道、禱告的同時就是在榮耀神,這個事實就大大的激勵我事奉神;當我努力於我天上的榮耀時,我就更榮耀神。對一個臣屬來說,這是很令人振奮的事,君王對你說:”你要到遙遠的金礦中,盡你所能的為自己挖你所能帶得走的黃金,如果你如此行,就是尊榮我,我會很高興。”所以,如上所述,上帝說:”你們去參加婚筵,盡你所能地支取恩典,為自己挖取救恩;你愈得快樂,就愈算我得榮耀。”

8、藉著為神而活榮耀神。“是叫那些活著的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活”(林後五15)。”我們若活著,是為主而活”(羅十四8);拜金主義者為他的錢而活,享樂主義者為他們的肚腹而活;罪人人生的計劃是滿足自己的私慾,但,當我們為神而活,我們就是在榮耀神。當我們為事奉神而活,且將自己全然獻給神,這就是為神而活。主已差遣我們進入這個世界,就像商人差他的僱員出國為他謀利。當我們為神謀利傳揚祂的福音,我們就是為神而活。神給每一個人恩賜;若不將恩賜隱藏,而為神運用,這就是為神而活。一家之主藉著輔導和好榜樣,努力想引領他的僕人歸主;一位牧師費財費力想領人歸主,讓基督的國度更擴張;一位在上執政掌權的官並非是空空的佩劍,而是努力地剷除罪惡、壓制邪惡;這就是為神而活,亦是榮耀神。”無論是生是死,總叫基督……顯大”(腓一20)。保羅有三個願望,都是與基督有關的;就是得與基督有份、與基督同在、彰顯基督。

9、藉著喜樂的生活榮耀神。當世人見基督徒在最危難的時期,仍有喜樂的心,這就歸榮耀給神;那在危難中能使他的心喜樂的,也能使他如夜鷹,雖然有刺梗喉,仍能歡唱。神的百姓有喜樂歡愉的根基????他們被稱義並有兒女的名分,這產生內在的平安;不管外在的狂風暴雨有多大,內心仍有歡樂的音樂(林後一4 ,帖前一6)。當我們思想到基督藉著祂的寶血,透過祂的聖靈為我們成就了大事,這就是極大喜樂的根基,這樣的喜樂榮耀神。當一個僕人總是愁容滿面,這意味他的主人虧待他;照樣,當神的百姓垂頭喪氣,好像他並非服事一位好主人,或是後悔自己的選擇,如此的反應羞辱神。就像惡人公開地犯罪使福音蒙羞,照樣,敬虔的人過著不喜樂的生活也是如此。”當樂意事奉耶和華”(詩一OO2)除非你帶著喜樂的心,不然你的事奉不能榮耀祂。基督徒歡樂的外表榮耀神;信仰不會奪去我們的喜樂,反倒更精煉它;我們的弦沒有斷,而是彈奏出和弦美妙的音樂。

10、藉著為真理爭辯榮耀神。上帝極多的榮耀是在祂的真理裡面。上帝已將祂的真理委託我們,就像主人將錢包委託僕人看管一樣。除了 ​​我們的靈魂,我們也沒有更有價值的東西委託神,照樣,除了神的真理,神也沒有更有價值的東西委託我們。真理是神所發出的光芒。神極多的榮耀在祂的真理裡面。我們擁護神的真理,這就是榮耀神。”你們要為真道竭力的爭辯”(猶3)。希臘文”爭辯”意思是”竭力的爭辯”,就像為自己的土地爭取,不讓屬己的權利受損;所以我們必須為神的真道爭辯。如果有更多神的百姓為神的真道爭辯,神將更得榮耀。有些人只是殷切的為一些儀文瑣事爭辯,而不是為真正的真理爭辯。你能想像嗎?當一個人不為他的遺產爭辯,而只是為了儀文瑣事,或是為了一盒偽造證件爭辯,而不是為產權爭辯,這樣的人,我們想他是毫無分辨能力的。

11、藉著讚美榮耀神。讚美是高舉神的行為。“凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我”(詩五十23);希伯來字Bara是創造,Barak是讚美,這兩個字有一點不同,因為創造的目的為了讚美神。大衛被譽為以色列美歌的作者,他對神的讚美被稱為榮耀神。”主–我的神啊,我要一心稱讚你;我要榮耀你的名”(詩八十六12)。雖然我們不能增添神本體的榮耀,但,讚美神就在別人眼中高舉神。當我們讚美神,我們就是在宣揚祂的美名,將祂完滿的戰利品陳列出來。眾天使如此榮耀神;他們是天堂的大詩班,吹號讚美神。讚美是信仰最高和最純淨的行為之一。在禱告中,我們活出人的樣式;在讚美中,我們活出天使的樣式。信徒被稱為”神的殿”(林前三16)。當我們的舌頭讚美神時,就像神屬靈聖殿中的樂器在演奏。遺憾的是,至今神從讚美所得的榮耀甚少!許多人終日埋怨毫不滿足,甚少人藉著神的名所該得的讚美歸榮耀給神。聖經告訴我們,聖徒手中握有豎琴,這是讚美的象徵。許多人眼中含淚、口中抱怨,卻僅有少數人手中握著豎琴讚美榮耀神。深盼我們藉著讚美尊榮神。讚美是我們該付給神的租金。當上帝繼續續約,我們就該繼續付我們的租金。

12、藉著為神的名發熱心榮耀神。“非尼哈使我向以色列人所發的怒消了;因……他以我的忌邪為心”(民廿五11),熱心摻著情感,是愛和憤怒的集合;它帶出我們對神極大的愛,和對罪的憤怒。熱心不能忍受神的名受屈辱;基督徒的心充滿熱誠,見到神的名受辱,比自己受辱更不能忍受。”你不能容忍惡人”(啟二2)。我們的救主基督也是如此榮耀祂的父;祂充滿熱誠,將聖殿中兌換銀錢的人趕走(約二14-17)。”我為你的殿心裡焦急,如同火燒。”

13、在日常生活及社會中的行為仰望神,就是榮耀神。在我們的日常生活中,在吃喝上,”你們或吃或喝,無論作什麼,都要為榮耀神而行”(林前十31)。屬靈的人握有節制的金韁繩;他以食物為醫療衰弱本性的良藥,使他更健康好事奉神;他不將食物當作放縱肉體私慾的燃料,而作為盡本分的幫助。在作買賣上,我們以榮耀神為中心。惡人靠所斂取的不義之財而活,藉著詭詐的天平,就像何十二7所說的:”手裡有詭詐的天平”,如此,他們愈偷斤減兩,他們的罪就愈重,他們索取的錢超過貨品真實的價值,不是八十元的貨要賣五十元,而是五元的貨要賣八十元,甚至是雙倍的價錢。我們要遵行聖經的格言:”我們願意人怎樣待我們,我們也要怎樣待人”,我們作買賣都要榮耀神,如此,在我們賣東西時,就不致把我們的良心也出賣了。”我因此自己勉勵,對神對人,常存無虧的良心”(徒廿四16)。我們在日常生活及社會中的行為仰望神,且不作任何傷害信仰的事,這就是榮耀神。

14、藉著努力領人歸主,而榮耀神;也就是說,我們努力想要他人歸主,好使他們也成為榮耀神的器皿。我們應同時是鑽石和磁石;鑽石顯現恩典的光輝,磁石為吸引人歸向基督的美德。”我小子啊,我為你們再受生產之苦”(加四19)……等。斷開魔鬼的枷鎖,救人脫離黑暗的權勢歸向神,這是一個極大榮耀神的方法。

15、當我們為神受苦,且為福音的緣故犧牲我們的生命,這就是榮耀神的頂點。“但年老的時候,……別人要把你束上,帶你到不願意去的地方。(耶穌說這話是指著彼得要怎樣死,榮耀神。)”(約廿一18-19 )。上帝在殉道者身上顯出祂的榮耀。”因此,你們要在東方榮耀耶和華”(賽廿四15),米該亞的被囚,以賽亞被鋸死,保羅被斬首,路加被吊死在橄欖樹上;借他們的死,神得著榮耀。早期聖徒的苦難的確榮耀身,並且使福音廣傳於世。當時的旁觀者會怎麼說呢?看他們所事奉的主人多好,他們何等愛祂,冒著犧牲一切的危險事奉祂。基督國度的榮耀並非根植於世俗的浮華和壯麗,如世上君王一般;而是從祂受苦的百姓所流露喜樂的心看出。古時的聖徒”雖至於死,也不愛惜性命”(啟十二11)。他們懷抱磨難就像許多人懷抱華冠一樣。若神呼召我們受難,求神賜恩使我們能如此榮耀祂。許多人禱告:”叫這杯離開我”,但很少人禱告:”願你的旨意成就。”

16、當我們把一切所得的榮耀歸給神,就是榮耀神。希律演講時,百姓喊著說:”這是神的聲音,不是人的聲音。”希律歸榮耀給自己;聖經說:”希律不歸榮耀給神,所以主的使者立刻罰他,他被蟲所咬,氣就絕了”(徒十二23)。當我們把一切讚美和榮耀歸給神,就是榮耀神。”我比眾使徒格外勞苦”(林前十五10),有人認為這樣說很驕傲,但,使徒保羅乃是從自己頭上摘下這冠冕,加冕在白白恩典上:”這原不是我,乃是神的恩與我同在。”就像約押,在他攻取拉巴城時,他打發人找大衛王來,好讓大衛王可以得到勝利的冠冕(撒下十二28),照樣,一個基督徒,當他靠主勝過誘惑或任何腐敗時,也照樣找基督來,好讓祂可以得到勝利的冠冕。就像蠶吐絲編繭把自己藏住,不被看見一樣;照樣,當我們做了值得誇讚的事,我們必須把自己隱藏在謙卑的面紗裡,而將一切所得的榮耀歸給神。就像康士坦丁把基督的名字寫在他的門上,我們也要把基督的名字寫在我們所行的一切事上,讓基督戴著讚美的花圈。

17、藉著過聖潔的生活榮耀神。敗壞的生活羞辱神。“你們是聖潔的國度,要叫你們宣揚那召你們者的美德”(彼前二9)。”神的名在外邦人中,因你們受了褻瀆”(羅二24),伊皮法紐(Epiphanius)說:”這世代放縱私慾的基督徒,連異教徒都摒棄他們,且掩耳不聽他們講道。”我們要藉著嚴謹屬神的生活榮耀神。雖然基督教主要的果子在人內心,但,我們的光也當照在人前,叫人可以看見。建築物的安全來自它的根基,但它的榮耀卻由於它的頭銜;照樣,信心之美在乎每日的生活。聖經稱聖徒為珠寶。當他在世人眼前散發出閃亮聖潔的光輝時,他們就是”照主所行的去行”(約壹二6)。當他們活得就像親眼看見主活在他們面前,也像在山上與面貌改變的主同在時,他們就活出信仰,把榮耀加冕於天上。

【運用一】這個主題教導我們,我們最主要的目的不是獲取大量房產,也不是在世上積攢財寶;貪愛物質是人墮落後的腐敗。有時他們畢生得不到資產,就像獵人終夜狩獵卻毫無收穫;即使有收穫,又怎麼樣呢?也不能滿足他們的心,就像水手口中吹的氣,不能吹動帆使船航行一樣。他們耗盡光陰,就像以色列人,只不過收集了草木禾秸,卻忘了他們人生最終的目的就是榮耀神。”他為風勞碌有什麼益處呢”(傳五16)?這些東西都很快就消失了。

【運用二】這個主題責備這樣的人:

(1)根本不歸榮耀給神的人;也就是沒有達成他們被造的目的的人,他們不是利用時間,而是浪費時間;就像葡萄藤一樣(結十五2);他們的生活就如聖伯納所說的:”若非充滿罪惡,就是不結果子,無用而白佔地土。”有一天上帝會問這樣的問題,就像亞哈隨魯王所問的:”末底改行了這事,賜他什麼尊榮爵位沒有”(斯六3)?你榮耀了我什麼?你帶了什麼榮耀進我天上的財庫呢?上帝賜給每一個人榮耀祂的能力;祂賜你健康、才能、財富和令人奮興的恩典,這些都是上帝擺在你手裡的機會,使你能榮耀祂;所以,無庸置疑地,祂將和你算帳,要發現祂委託你祂已成就的一切恩慈,而你給了祂什麼樣的榮耀?在才幹的比喻中,上帝和領了五千和兩千銀子的人算帳,明顯上帝也將認真地和你算帳,要知道你怎麼運用祂所賜你的才幹,並給了祂什麼樣的榮耀。哎呀,這對那些埋藏自己恩賜的人是多麼悲慘的事,根本不歸榮耀給神!”把這無用的僕人丟在外面黑暗裡”(太廿五30);勀³使你消極的說我沒有羞辱神,因為我沒有過罪大惡極的生活;但,這不足以為你自己辯護,在積極方面,你做了什麼善行呢?你歸過什麼樣的榮耀給神呢?這對一個在葡萄園工作的僕人來說是不夠的,光說他沒有砍樹或沒有破壞籬笆;如果他在園中沒有做該做的事,他就得不到工錢;照樣,如果你​​沒有好好的在你的崗位上工作,不榮耀神,你就得不到工錢,得不到救恩。哎呀,想想這點吧!你們這些在世上根本不事奉神的人。基督咒詛了那不結果子的無花果樹。

(2)不僅是責備根本不榮耀神的人,也責備那奪取神榮耀的人。”人豈可奪取神之物呢?你們竟奪取我的供物”(瑪三8)。他們奪取了該歸給神的榮耀,而歸在自己身上。①若他們獲得一份產業,就把一切的收穫歸功於自己的努力,在自己頭上戴上冠冕,一點也沒有考慮到申八18所說的:”你要記念耶和華–你的神,因為得資財的力量是祂給你的。”②若他們在信仰上盡了任何的本分,也都是為了榮耀自己。”故意叫人看見”(太六1),他們搭起舞台供人景仰他們,並封他們為聖。虛浮榮耀之油點燃他們的油燈。有許多人已經被輿論的風吹到地獄裡去了!如果魔鬼藉著不節制無法勝過這些人,他就會利用虛浮的榮耀勝過他們。

(3)它也責備那些攻擊神榮耀的人。”恐怕你們倒是攻擊神了”(徒五39)。這些攻擊推動神榮耀之事的人,就是在攻擊神的榮耀。講道就是推動神榮耀的事,是領人歸向神的工具。如此,這些阻撓講道的人,就是在攻擊神的榮耀。”不許我們傳道給外邦人使外邦人得救,……”(帖前二16)。戴克里先(Diocletian)發起第十次對基督徒的迫害,禁止基督徒聚會,也命人拆除教堂。這些阻撓講道的人,就像那些塞住水井的非利士人,他們塞住的並非是水井,乃是塞住了生命之泉。他們趕走了醫治他們因犯罪而生病之靈魂的醫生。牧師是光(太五14),而除了賊有誰恨光呢?他們直接攻擊神的榮耀;當主定他們流人靈魂之血的罪時,他們要如何向神交帳!”你們把知識的鑰匙奪了去,自己不進去,正要進去的人你們也阻擋他們”(路十一52)。惟一能使他們脫罪的除非是:天堂沒有公義或地獄沒有烈火。

【運用三】勸勉。讓我們每一位在我們的位份上,將榮耀神作為我們最主要的目的。

(1)對在上執政掌權者:上帝已把他們擺在極尊榮的位子。”我曾說:你們是神”(詩八十二6),他們已享受了多大的尊榮,但卻不榮耀神?

(2)牧師應學習如何推動神的榮耀。上帝已把兩件最重要的事情委託他們,祂的真理和祂百姓的靈魂。牧師們的職責是榮耀神。他們必須藉著在真道教義上努力,榮耀神。”我在上帝​​面前,並在將來審判活人死人的基督耶穌面前……囑咐你:務要傳道,無論得時不得時”(提後四1-2)……等。奧古斯丁許願說:”願基督再臨時,我正在禱告或講道。”牧師們必須藉著過熱誠和聖潔的生活榮耀神。舊約中的大祭司,在聖坦前事奉以先,先在盆中清洗,照樣,在神的家中事奉,首先必須藉著悔改洗濯一切的罪惡。當我們想到有多少自稱為牧師的人,不僅不歸榮耀給神,反倒羞辱神(代下十一15),這真是令人悲傷痛心。他們的生活就如他們的教義一樣的不純正;他們指責別人犯的罪,自己也照樣犯。普塔契的僕人指責他說:”他寫了一本如何避免發怒的書(et ipse mihi irascitur),但他卻向我發怒。”照樣,身為牧師的傳講不要醉酒,而自己反倒醉酒;傳講不要口出穢言,而自己反倒口出穢言!

(3)一家之主必須榮耀神,必須遵主的指示教導孩子和僕人。他們的房子理當是小教堂。”我眷顧他,為要叫他吩咐他的眾子……遵守我的道”(創十八19)。你們這些家長,上帝把靈魂託付你們。因為,若無家庭紀律的韁繩,年輕人勢如脫韁野馬,無法控制。

在即將離世時,想到我們已在我們的生活中榮耀神,這是極大的安慰。這是基督臨死前的安慰:”我在地上已經榮耀你”(約十七4),在離世的那一刻,世上所有的慰藉都將消散:若你想到你在世時是多麼富有,多麼享樂;然而,這一切不僅不能使你得安慰,反而將更折磨你。將消散的財物對人有什麼益處呢?但,當你的良心告訴你,你在世已經榮耀神,這對你的靈魂是何等甘甜的慰藉和平安啊!這將使你何等地想離開這世界!在葡萄園終日勞碌的僕人,期盼夜間來臨,好領取工錢。那在世不歸榮耀給神的人,在離世時怎能想要得慰藉?他們不撒種,豈能期盼豐收。那不榮耀神的人,怎能期盼從神得榮耀呢?他們臨終時,將何等恐懼啊!在土裡的蟲吞吃他們的身體之前,良知的蟲將先啃蝕他們的靈魂。

如果我們榮耀神,神將使我們的靈魂永遠得尊榮。藉著高舉神的榮耀,我們亦增添了自己的榮耀:藉著榮耀神,我們終將從神得著喜樂。

資料來源:網路基督使團

延伸閱讀:

【問1】人的主要目的是什麼?

【答】人的主要目的就是榮耀神,永遠以祂為樂

這裡指出人生的兩個本分。Ⅰ、榮耀神。Ⅱ、以神為樂。

榮耀神,”叫神在凡事上……得榮耀”(彼前四11)。榮耀神就像銀線貫穿我們一切的行為。”所以,你們或吃或喝,無論做什麼,都要為榮耀神而行”(林前十31)。每一物,不論是自然的或是人造的,都有它的本分和目的;因為人是理性的受造物,所以他應該為自己決定一個目的,他理當如此在世上高舉神。他失去生命遠較失去生命的目的為佳。聖經闡明這偉大的真理就是:人生的目的是榮耀神。榮耀神包括三一神的所有位格;包括賜給我們生命的聖父;為我們犧牲自己生命的聖子;和在我們裡面產生新生命的聖靈;我們必須把榮耀歸給整個三一神。

榮耀神包括四方面:1、景仰祂;2、讚美祂;3、愛祂;4、順服祂。

1、景仰神。榮耀身是讓神在我們的思想中居首位,用我們的思想尊榮祂。“惟你–耶和華是至高,直到永遠”(詩九十二8)。”你被尊榮,遠超萬神之上”(詩九十七9)。在神裡面涵蓋所有令人感到奇妙和喜樂的美;這些美就和構成星座的美麗星星一樣的多;祂是一切存在的起源(prima causa),也把祂的一些榮耀賞賜給所有的受造物。當我們景仰神,我們就在榮耀神;景仰神的屬性,就是祂本體散發的光芒;景仰神的應許,就是祂白白恩典的契約,也是內藏重價珍珠的屬靈寶盒;也景仰神用智慧和大能創造世界的作為,就是”……祂指頭所做的工”(詩八3)。榮耀神就是:有景仰神的思想;以神為最完滿的,並只在神這磐石上尋找鑽石。

2、榮耀神也包括讚美或敬拜神:”要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂,以聖潔的裝飾敬拜耶和華”(詩廿九2)。敬拜是雙重的:(1)生活中對位高者的尊敬。”亞伯拉罕就起來,向那地的赫人下拜”(創廿三7),敬虔和禮貌是互不衝突的。(2)我們將屬神的敬拜歸給神,是祂君王身份所應得的。”……眾民……就低頭,面伏於地,敬拜耶和華”(尼八6)。在屬神的敬拜上,神是忌邪的;敬拜是神最在乎的,是祂皇冠上的珍珠;祂看守敬拜如同看守生命樹一樣,安設基路伯和四面轉動發火焰的劍,無一人可以靠近而侵犯。屬神的敬拜必須按照神的吩咐,否則就是獻凡火(利十1)。上帝吩咐摩西造會幕:”……照著在山上指示你的模式”(出廿五40)。他不能在這樣式之外任意省略或加添。既然上帝這麼嚴格要求敬拜的地方,那祂會如何嚴格要求敬拜本身!在敬拜上,我們必須完全照神所吩咐的去做。

3、愛神。這是我們榮耀神的一部分,當我們愛神,我們就在榮耀神。”你要盡心、盡性……愛耶和華–你的神”(申六5)。愛是雙重的:(1)私慾的愛(Amor concupiscentioe),喜愛私慾,也就是自我的愛:就像一個人對我們好,我們就會愛他。一個被稱為愛神的惡人,是因為神使他有好的收成,或使他福杯滿溢。他是愛神的祝福,而不是愛神。(2)以對象為樂的愛(Amor amicitioe):就像一個人以他的朋友為樂。這是真正的愛神;心向著神,就像一個人的心向著他的財寶。這愛是豐盛的,不是僅有幾滴,乃像泉源。這是我們最高的愛;就是將我們至上的愛歸給神。”……使你喝石榴汁釀的香酒”(歌八2)。如果新娘有一杯更香醇濃郁的酒,就會獻給基督喝。這是熾熱的愛。真正的聖徒是撒拉弗,向神燃燒著聖潔的愛。新娘因愛而昏厥(amore perculsa):”思愛成病”(歌二5)。這樣,愛神就是榮耀神。誰使我們最快樂,誰就要擁有我們最大的愛。

4、順服神。是將自己獻給神,預備好服事祂。天使是如此榮耀神的;他們侍立在祂的寶座旁,預備好聽從祂的吩咐;因此用展開翅膀的基路伯來代表他們;表示他們隨即的順服。我們忠心的事奉神,就是榮耀神;我們的頭是用來為神學習的,我們的舌頭是為祂爭辯的,我們的手是為了幫助祂的肢體。博士來到基督面前,不只是屈膝,也帶了黃金和沒藥(太二11)。所以,我們不僅僅屈膝敬拜神,也要向神獻上由衷的順服。我們不猶豫地事奉,就是榮耀神,當我們在福音的旗幟下與仇敵作戰並對神說,就像大衛對掃羅王說:”你的僕人要去與那非利士人戰鬥” (撒上十七32)。

  一位好基督徒就像太陽,不僅發熱,也在定規它的軌道上運行環繞地球。照樣,榮耀神的人不僅熱愛神,他也遵著神的話而行,竭力行走在順服的路上。

 

為什麼我們必須榮耀神?

1、因為祂賜給我們生命。“我們是祂造的”(詩一OO3)。我們認為,存留我們生命的人是極仁慈的,但,上帝賜給我們生命,更是何等大的仁慈啊!祂給我們氣息;就是生命,和生命中所有的安慰。祂給我們健康,就是使生命甘甜的佐料;也給我們食物,就是滋潤生命之燈的油。既然我們的一切都來自祂的豐富,那我們榮耀祂豈不是理所當然的嗎?我們靠祂而活,豈不該為祂而活嗎?”因為萬有都是本於祂,倚靠祂,歸於祂”(羅十一36)。我們的一切皆源於祂的豐富,我們所擁有的都是出自祂白白的恩典;故此,一切都該歸給祂。”願榮耀歸給祂,直到永遠。”上帝不僅是我們的賜於者,也是我們的創造主,就如出自大海的眾河流又匯集流入大海。

2、因為上帝是為了祂自己的榮耀創造萬物。“耶和華所造的,都是為祂造的”(箴十六4)。也就是”為了祂的榮耀”。就像君王從貨物中徵稅,照樣,神從祂所造的萬有得榮耀,祂也從惡人得榮耀。即使他們不歸榮耀給祂,祂也能從他們得榮耀。”我要在法老……得榮耀”(出十四17)。但,祂也特別為了自己的榮耀創造敬虔的人;他們是讚美神的活潑器皿。”這百姓是我為自己所造的,好述說我的美德”(賽四十三21)。事實上,他們不能增加祂的榮耀,但他們能高舉祂的榮耀;他們不能在天上高舉祂,但他們能在別人的思想中高舉祂。上帝將聖徒領入祂的家庭給他們儿女的名分,使他們作君尊的祭司,要叫他們宣揚那召他們者的美德(彼前二9)。

3、因為神的榮耀有本體的價值和完滿;摻透人的思想並天使的話語。祂的榮耀是祂的寶藏,蘊藏祂一切的豐盛;就如米迦(Micah)所說的:”……我還有所剩的嗎”(士十八24)?因此,除了神的榮耀,神還有所剩的嗎?上帝的榮耀遠勝天堂,也遠超過人靈魂救恩的價值。世上的國度可能被推翻,世人和天使可能被毀滅,但,上帝冠冕上的一顆珍珠或祂榮耀的一束光芒卻絕不消逝。

4、既然比我們低等或高等的受造物都榮耀神,難道我們能例外嗎?難道萬有都榮耀神,而人卻例外嗎?若是如此,那人的被造是何等遺憾!(1)比我們低等的受造物榮耀神,無生物及諸天都榮耀神。”諸天述說神的榮耀”(詩十九1);奇妙的天上作為,展露祂創造者的榮耀;諸天被蔚藍的色彩鏤畫出,呈現神的能力和智慧。”諸天述說祂的榮耀”:從太陽中可以看見神的容光灼熱的閃耀,也在群星中閃耀。看天空的鳥兒,和著他們清脆的嗓子,唱詩讚美神。所有的獸類各從其類榮耀身。”野地的走獸必尊重我”(賽四十三20);(2)比我們高等的受造物榮耀神:”天使都是服役的靈”(來一14)。他們仍然侍立在上帝的寶座前,將榮耀的盈餘納入天上的財庫。的確,人應該遠較天使更效力於神的榮耀;因為,神使人比天使更尊榮,基督是取了人樣而不是天使樣。雖然,就創造而言,神造人”比天使微小一點”(來二7),但,以救贖而言,神使人比天使高。祂與人類結婚;天使卻是基督的朋友而非配偶。祂給我們穿上紫色的義袍,就是比天使更高的義(林後五21)。既然天使歸榮耀給神,我們豈不更應該因我們比天使尊榮而更榮耀神嗎?

5、我們必須歸榮耀給神,因為我們一切的盼望都在乎祂。“我的指望在乎你”(詩卅九7)和”我的盼望是從祂而來”(詩六十二5);我期盼祂給我一個國度。一個乖巧的小孩,因著要求父母供給他一切所需而尊榮他的父母:”我的泉源都在你裡面”(詩八十七7)。恩典的銀泉和榮耀的金泉都在祂裡面。

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