Adoration of the Child

當你看這張Adoration of the Child的圖畫時,會發現這位偉大的文藝復興畫家作畫的時候,把馬利亞的心情用雙手的姿態表達出來。馬利亞伸出雙手,好像說:「你看!神的兒子降臨在世界上,這是何等奇妙的事情。」在韓德爾《彌賽亞》神曲中有一句「看哪!天使顯現。」「看哪!今天在大衛城裡,為你們生了救主。」「看哪!」有一種呼喊的精神,要別人與他一同明白,所以我很喜歡這一張圖。Antonio da Correggio要表達馬利亞的心情,兩隻手這樣伸開的時候,耶穌好像是掉下來的樣子。他好像掉在馬槽裡,不是生出來,是從至高之處到世界上來,神賜給人的禮物。

耶穌為什麼到世界上來?要從耶穌在聖經裡面宣佈的我來,我來,我來….,八、九次的宣佈中間,我只提四樣,來與大家思想。為什麼耶穌到世界上來?

第一、《路加福音》第十九章第十節,耶穌基督宣佈「人子來,為要尋找拯救失喪的人。」這是耶穌基督的第一個最重要的宣佈為什麼他到世界上來,他說「我來是要尋找人,我來是要拯救人。」這一句話隱藏著人應當對人的問題有真正了解的程度。今天人類最大的問題,不是不瞭解自然界的問題,而是不瞭解自己的問題。

蘇格拉底兩千四百多年前,提醒人類一件事情「你什麼都要知道,但是不知道你自己,這到底有什麼意思?」這一句話很有意思。蘇格拉底以前的哲學家所寫的書不外兩大題目,第一,論自然(on nature)。第二,論原理(on principle)。阿基米德(Archimedes)找到槓桿的原理、比重的原理、天文的原理。畢達哥拉斯(Pythagoras)找到幾何的原理。他們要知道「自然為什麼是這樣?」但是無論他們怎麼研究,怎麼進步,怎麼厲害,蘇格拉底說「你怎麼厲害,怎麼研究,缺乏一件事情。你研究的都是身外之物,你研究的不是身內之己。所以你研究自然卻忽略自己,你研究外面忽略裡面,你研究大自然整個天象、地理,你忽略了人性、倫理。」所以他提出「認識自己,是一切知的開端。」

蘇格拉底說「認識自己是一切知識的開端」,但是聖經說「認識上帝是一切智慧的開端」。

如果你真正要認識自己,你透過一片鏡子,才能看見你的表面,對不對?你照鏡子可以看見你的表皮,你連看見你的心臟都不能。你照鏡子只能看見你的表皮,不能看到你的骨骼。但是你要看到你自己的內心,你的內心,心性、靈魂,永恆的事情的話,你需要來到上帝的面前。所以,認識知識的開端,就是從「知己」開始的。認識智慧的開端,就是從敬畏上帝開始的。這樣,聖經把最最最基本的道理,告訴了我們。那麼你把這些全部歸納起來以後,你回到耶穌基督所講的話。耶穌基督說「我來是要尋找,是要拯救失喪的人。」

蘇格拉底說「你要認知你自己」,而耶穌說「你要認知嗎?我告訴你,人類是失喪的。」所以基督就直接點出人類是失喪的。人類最大的問題,不是知識的問題;人類最大的問題,不是科學問題;人類的最大的問題,不是醫學問題;人類最大的問題,是方向的問題。全世界的人已經掉在一個「不知為什麼活在世界上」,沒有方向的道路中間。這個問題是比科學、經濟、軍事、政治更嚴重的問題!

「南轅北轍」這一個故事,你們都聽過了,就是無論你有多少的財力,你有多強的戰馬,你有多堅實的戰車,你有多少的油,多少的糧草都沒有用,因為你的方向是錯的!人類的第一個問題,就是我們靈魂在永恆中間是失去方向。所以耶穌基督說「我為什麼到世界上來?我來是要尋找,我要拯救失喪的人。」這是第一樣。

第二、耶穌基督第二個最重要的宣佈是什麼?「我來了,不是召義人,乃是召罪人,叫他們悔改」(參:太9:13;可2:17;路5:32)。耶穌基督把人類再講成兩種名稱。第一種名稱就是「義人」,第二種名稱就是「罪人」。義人跟罪人哪一個好啊?義人好。義人跟罪人哪一個義啊?你不能答了哦。義人當然比罪人更義,才叫作「義人」嘛!罪人跟義人哪一個更多罪啊?罪人,對不對。所以耶穌說,「我來不是召義人,我來是召罪人。」好像說耶穌把人類分成兩種,一種是義人,一種是罪人。但是保羅說「世界的人都犯了罪」(參:羅3:23),所以保羅把世界上的人把他歸成一類或者兩類啊?一類。保羅把人類歸成一類,耶穌把人類歸成兩類。請問,是保羅對?或者耶穌對?

耶穌說,「有義人,有罪人。」保羅說「普世的人,都犯了罪。」所以保羅把人類歸成一類,耶穌把人類歸成兩類,是保羅對?還是耶穌對?保羅對,那耶穌錯了?是不是啊?你敢講耶穌錯,連保羅都不敢講了你敢講!那你說「如果不是的話,為什麼耶穌要這麼講呢?」「我來不是召義人,我是召罪人。」耶穌這句話是第二次把人類的狀況提出來,就是人類是不但沒有方向,人類失去覺悟。什麼覺悟呢?就是「自己有罪的覺悟」。

我告訴你,一個驕傲的人會不會說「我正在驕傲」?他不會發現他在驕傲的。一個很笨的人不會說「我正在笨。」沒有的!所以人最大的毛病是不知自己,也不覺悟自己真正的狀況。

齊桓公怎麼死的?齊桓公在朝的時候,有一個中國第二大的名醫來看他,這個人叫作扁鵲。扁鵲一看到他,說「皇上啊,我想你有病了,好不好讓我醫你一下,因為你的病是很重的病。」「我無癢無痛,全身舒適,你不必講這種沒有用的話,走!」齊桓公就把他趕走了。第二次他再來的時候,他說「陛下,我很衷心的勸你,你的病已經進到更深的地步,還可以醫,請快快讓我醫你。」「謝謝你囉囉嗦嗦的愛心,我根本沒有事情,走!」齊桓公又把他趕走。

扁鵲第三次來的時候看到他,就不多講話了。後來說「你如果肯的話,我還儘量可以幫助你,醫好你的病。」齊桓公「不必了,我根本沒有事,你看錯了,你去醫別人吧!」扁鵲走了。

第四次,扁鵲周遊列國回來,看見齊桓公,看了,一聲不響就走了。哇!齊桓公看見這個人不跟他講話,叫人去追他。這個很奇怪哦!平常跟他講他不聽,不跟他講他要追。齊桓公把扁鵲叫回來問他說「為什麼第一次來你囉囉嗦嗦,第二次嘮嘮叨叨,第三次喋喋不休,這一次一言不發就走掉了?」他說「皇帝啊,對不起,你已經病入膏肓了,已經沒有法子可醫了。」「你再嚇我也沒有用,我沒有事。」齊桓公叫扁鵲走,扁鵲走了以後,不久,齊桓公突然間就死了!不是沒有辦法醫,而是因為他自己沒有覺悟到他的病的狀況。

耶穌基督說「我來是召罪人,不是召義人」,因為那些自以為義的人有災禍了,他在耶穌的救恩上無份的。如果你以為你是好的,你以為你是上天堂的,你以為你是沒有罪的,我告訴你,耶穌到世界上來,是沒有給你份的。但是如果你是肯說「主啊!求你光照我,給我覺悟到我的罪,我願意到你面前來,求主赦免我,求主拯救我」,耶穌說「是阿,我來就是召罪人悔改」。

第三、耶穌基督第三個宣告是在《馬太福音》第二十章十八節,耶穌說什麼?「我來不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命做多人的贖價。」這是基督一生在人與人的關係中,一個最重要的宣告,他實實在在做到了他講的每一句話。

耶穌基督在上十字架以前,他替門徒洗腳。耶穌基督在十字架上的時候,他沒有接受人好心要給他吃的醋。醋可以減輕他的痛苦,但他不願意減輕痛苦,他要完完全全的把所有的痛苦,親身擔當到完。所以他一方面嚐了,表示「謝謝你的愛心!」一方面不接受,表示他願意擔當罪惡痛苦到最深最深的地步。這些都表示「我來不是要受人的服事,我來乃是要服事人,並且捨命做多人的贖價。」

你看聖經的時候,會發現基督從被捉一直到十字架上斷氣,沒有一句話責備人,沒有一句話控訴人,沒有一句話威脅人,沒有一句話咒詛人,沒有一句話辱罵人。他總是口出恩言,口出祝福的話語,沒有咒詛的言語,沒有埋怨的聲音。因為他來不是要受人的服事,乃是要服事人,而且要捨命做多人的贖價,如同被宰殺的羔羊。
每一次我講到被宰殺的羔羊,被宰殺的羔羊,我的心就一片酸的意思在裡面。因為我曾經到一個神學院去訪問,講完道以後,他們說「唐牧師,現在你不要回家,我們剛好要殺一隻羊。等一等你看我們殺完了,才回去好不好?」我說「好好好….。」殺雞我常常看,殺羊我沒有看過。他們把一隻羊抓了,兩隻前腳綁了,兩隻後腳也綁了,再把牠頸項綁了,把牠的腳綁到樹上,幾棵樹拉直了他的身體以後,他們就拿一把刀來,從他的喉嚨割下去。一割下去的時候,我看那個羊抖一下,發出「咩」,以這是最後一聲「咩」,之後就沒有聲音,血流了出來。流完以後,他們把繩子鬆了,整隻羊就死了。

看了以後,在回去的整條路上我都在想:現在我明白了,「你如同羔羊,被帶到宰殺之地」(參:賽53:7)這是什麼意思呢?羊沒有抵擋,沒有反抗。羊身上也沒有武器,可以與那些要殺他的人來相鬥,牠只有順命、聽話,直到死的地步。

耶穌說「人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命做多人的贖價。」我明白了!我明白什麼叫做「羊被拉到宰殺之地」,我明白了什麼叫做「羊被牽到剪羊毛人的地方」。我沒有見過人怎麼剪羊毛,但是我有三次在電視上看見,澳洲的人怎樣在羊的身上剪羊毛。你們中間有人親自到過澳洲的,你就知道剪的時候,不是像剪你的頭髮的時候那樣,很有藝術的慢慢剪,線條流線不流線,到底形像好不好?不是的。就「得….」,特別是現在的電剃刀,一剃下去以後,一隻這麼胖的羊,剪完了變成瘦得像狗一樣的,而且全身好多地方,都被那電剃刀刮傷,血流整身都有痕跡。我就明白了,主啊!原來你聖經的話是這麼深的,你來不是要受人服事,你要服事人,而且你要捨命做多人的贖價。你如同羊被拉到宰殺之地,你如同羊被帶到剪羊毛的人的手下受剪的羊。我明白這些聖經以後,我更深的明白,主的愛是何等的大。

基督為什麼到世界上來?在馬太福音20章28節所提到的這句話,提到了贖價的問題。這贖價的意思是什麼?人已經失去了他靈魂的價值了。今天有许多人,為了一點點的利益偷東西,為了一點點的錢財出賣人格,為了一點點錢財出賣貞操。為什麼?因為他不知道他何價,不知道他的價值。你把你的信用,把你的尊嚴,把你的人格,把你的精神,把你的信仰,把你的貞操,把你的青春,隨便出賣,為什麼?因為你要得一點錢。但你知道你知道你價值多大嗎?耶穌說「我來做你的贖價」,你的靈魂失去,是沒有人可以替你買回來的。你就是把全世界的產業賣掉,沒有辦法買回來,除非上帝的兒子為你死在十字架上,才買贖你回來,「我來做你的贖價,我來代替你死,我來為你流血,我來為你捨命,成為多人的贖價。」這是第三個宣佈。

第四個宣佈,是我今天要提的最後一個宣佈,記載在《約翰福音》第十章第十節:耶穌基督說「人子來,是要叫人得生命,而且得的更豐盛的生命。」這句話曾經使我深深的思考,為什麼他講這句話?在我沒有信耶穌以前,我不是有了生命嗎?我信耶穌以後,我不也是這樣的生命嗎?為什麼他來叫我得生命?在這一句話裡面,耶穌基督不但提到人失去方向,不但提到人失去悟性,不但提到人失去價值,耶穌基督講,人失去了那永恆的生命的關連。所以耶穌說「我來,把生命給你們,而且給你們更豐盛的生命。」

然後我把這句話倒轉過來,我要思想:科學家給我什麼?道德家給我什麼?宗教家給我什麼?哲學家給我什麼?政治家給我什麼?把這些都思考完了以後,再歸回來,「耶穌啊,你給我什麼?」

道德論善惡,科學論是非,哲學論智愚,宗教論今生跟來生應當怎樣行。這些講倫理,講利害關係,講是非的界線,講真假的知識的這些的範圍中間,都缺乏一件最基本的,耶穌基督講生死的問題﹔這是宗教、科學、哲學、文化,世界所有的東西沒有辦法相比的,「因上帝愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至什麼?滅亡,反得什麼?永生」(參:約翰福音:3 章 16 節)。「不至犯罪,反得良善?」不是。「不至愚笨,反得知識?」不是。「不至貧窮,反得富有?」不是。因為這個範圍已經超過了所有其他的界境,「不至滅亡,反得永生」。這是基督與所有的其他的範圍-宗教界、哲學界、文化界、倫理界、知識界、科學界、政治界不同的地方。他來是要解決我們生、死的問題,叫一切信他的人,不至滅亡,反得永生。「你們來吧,到我這裡來,我把生命賜給你們,而且把更豐盛的生命賜給你們。」

親愛的朋友,從來沒有人像耶穌基督,因為他是賜生命的主,所以他十字架上死了,埋葬了,第三天從死裡復活,證明他真正是生命的主。今天,如果基督到世界上來,是把這些這麼偉大的生命賜下來,你到底認識他到什麼地步?你是不是以為信耶穌就是做做禮拜,禮拜天比較有一點填滿時間,不太孤單的這種生活情趣?或者你到教會去聽聽音樂,是因為教會的音樂是世界著名,非常能鎮定心靈,具有永久的藝術價值?或者你在教會交朋友,在教會裡面得到一些宗教的知識嗎?這都不是基督到世界上來的目的。因為耶穌基督說,「我來尋找你,你是失喪的,我要拯救你。」耶穌基督說,「我來,我要呼召你,你是罪人,你不要以為你是義人,你覺悟你的罪的時候,我就呼召你悔改。」耶穌基督說「我來不是需要你,不是要你服事我,是我服事你,因為我服事你的最高峰就把我的生命捨去為你死在十字架上。」耶穌基督說「我來是要把生命賜給你,使你不至滅亡,反得永生。」為了這些的宣告,耶穌基督從天上到地上來!

請問,今天你內心的深處有主了嗎?你已經接受他進到你心中嗎?你曾經邀請他進到你生命的裡面嗎?如果沒有的話,今天正是你的機會,你邀請他進到你內心的深處,正符合他到世界上來的真正的動機-不是為他自己,是因為你,是為我。你願意不願意,把心門打開來,讓耶穌進到你心裡?你願意嗎?現在,我們把心打開來,說「主啊,請你進來。」

作者:唐崇榮牧師

資料來源:基督日報http://chinese.gospelherald.com/

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