一九四八年,我在香港信義神學院讀神學時,某日,看到報上一幅漫畫,有兩人並立,各在墓前供飯或插花。插花者乃基督徒,問旁邊人:「死人何時來吃飯?」對方答道:「等到他聞到你的花香時。」漫畫意思是說供飯、插花都是一樣,基督徒大可不必譏笑別人向死人供飯是迷信。無疑地,漫畫作者不會是基督徒,可能是佛教徒藉此對基督教的一種攻擊,意即「彼此,彼此,我迷信,你也迷信」!

許多作父母的反對兒女信基督教,其中最大的原因,是怕自己死後,沒有人向他們供飯,要在陰間活活餓死。在古代印度有一種迷信,以為人死後,如無子孫祭祀,便要在鬼界受飢餓之苦。佛教以後承襲這個信仰,把它劃入六道輪迴之中,稱為「餓鬼道」。原無任何特殊宗教思想的中國人,自漢代起接受佛教信仰後,在原有的民俗信仰中,再加上了所謂餓鬼道的思想,變本加厲,使中國人成了活著時要吃飯,死後也要吃飯了。

根據近代「民俗學」的研究結果,知道在古代各民族以及今日各地土人中,相信人死後,靈魂脫離屍身,以後飄蕩於陰間、墳墓、樹林……以及生前住過的家中,這種思想與中國的「三塊七魄」極相似。一般來說,活著的人相信,人死了後的靈魂,或說「鬼」,是很凶惡的:因他(她)嫉妒活人,所以處處作怪,鬧得雞犬不寧。於是活人想出妙法,用供飯、燒紙錢等方法向鬼獻媚以求平安。其實,所謂作怪,鬧得合家不安,只是活人自己這樣猜想,心理作怪,拿活人的想法去判斷死人罷了。

佛教傳入我國後,在供飯一事上,更是火上加油,誘使中國人鑽入「餓鬼道」,死後也要大吃一頓不可。其中大有問題,請各位一讀下文,便知供飯無用,是在自欺欺人,或說上當了。

照佛教的說法,在看不見的宇宙間有六條道路,叫做六道輪迴:天道,阿修羅道,餓鬼道,人間道,畜生道,地獄道。佛教說,人死後四十九天,便要根據他生前的業力去轉輪迴再生。有的靈魂再投胎成人,有的則下地獄,各走各的;但即使生到天道,有一天仍要墮落,再轉去別道。當然,佛教的天道非基督教所講的天國。(因甚複雜,在此不講。)

現在,我們假定「六道」的說法是真的,假定有一位老人死了,他經過了四十九天後(就連這個四十九天的說法,古代印度有些佛教派別也不相信),去轉輪迴了。如他再在人間道成了人,當然絕不會找到正確地點,去吃他前生兒女篇他所供的飯。沒有一個活著的佛教徒,會清楚詳細地知道前生的任何事的。由此可知「前生」的這個信仰大有問題。如這位老人居然變了「畜生」,當然也絕不可能去吃前生兒女的供飯的。再如這位老人如投生在地獄道、阿修羅道、餓鬼道,因那裡太苦,根本逃不出來,也不可能來吃供飯的。如假定生在天道,據說很享福,當然也不會來吃供飯的。再如生在甚麼「西方極樂世界」,在「淨土」快樂,也不會來吃供飯的。最要緊的,是佛教以為人死後,即去轉輪迴,各奔前程,死人的靈魂(佛教不用「靈魂」這個說法,用別的術語代替),絕無自由或可能,再重回家中吃喝物質體的飲食,因與人間世界早已絕緣了。

有些佛教徒猜想,人死後的四十九天以內,是自由的,鬼魂會作祟,要吃東西(?),但連這個「四十九天」的信仰,也大有問題。一來無法證明其真實性,二來,只有古代印度的小乘佛教「說一切有部」承襲印度「細身說」,倡四十九天中陰說,但別宗派不理會這一套。後來因為替死人超度有錢賺,佛教的各宗各派都采用了「中陰說」,而大賺其錢了。

中國人動不動就說,我是信佛教的,不管對佛教認識多少,都依樣晝葫蘆地,學著先人,在鬼節時向死人供飯、供菜,同時,希望自己死後,也照樣有人向他(她)如此供奉飲食,不致在陰間餓死。現在,我們可以請問佛教徒或自問,假定佛教講這沒錯,那麼,誰還有「能力」來吃這碗飯?因早都去了六道中之某一道了。與原有的家人早無往來了,還能吃甚麼?何況,我們以為所謂「六道輪迴」,只不過是印度人的一種「幻想」罷了。可憐的中國佛教徒,二千年來,便一直在它的思想控制之下,永遠跳不出來。連原信儒教的不少我國同胞,也受此「供飯」影響,成了孔老夫子的叛徒。

總括一句,同死人供飯是絕對無效的。這只是民俗信仰與佛教思想的一種結合,只不過用來安慰死人的親人罷了。但供飯者即若有其事,所以我說,他們是上了佛教的當。

現在來說插花。凡信主耶穌的人,在死者墓前,只插些花,以作紀念,而絕對不會供飯的。根據聖經信仰,人死後或上天堂,或下地獄。上天堂的人在神前天天快樂享福,既不會再投胎到甚麼地方去,也不會與人世間再發生任何關系。人如下了地獄,天天受苦,也與活人世間不再往來,當然也不會再來吃甚麼,然後又再回地獄去。聖經既然不講甚麼投胎、轉生、死人吃飯;所以,在基督徒的思想中,從來也沒有向死人供飯的念頭。既然如此,基督徒如在墳墓前插花,我們只能把它看成是一種形式上的紀念或裝飾而已,絕無任何「死人會來聞花香」的意義在內。如居然認為死人會來聞香,那便不是基督教的信仰,而是佛教的信仰了。如居然有基督徒相信他插的花能被死者聞到而快慰,那他便不是基督徒,而是異教徒了。我想不會有這種糊塗的基督徒。死人來聞花香?他現在在那裡住?從那裡來?天堂?地獄?怎麼來的?來了後還能回去嗎?如何去法?問題太多了,都與聖經教訓不合,背道而馳。

現在,我們可作個結論:向死人供飯,是出於鬼會回來吃飯的民俗信仰,以及主張餓鬼道的佛教信仰而來。同死人(或說鬼魂)供飲食者,可說大多是佛教徒,或一般未開化的土人及民俗信仰者。

至於向死者插花,而不供飯,表示絕不相信死人(或說鬼魂)會肚餓,會來人世間再吃飯。所以這種插花,只能把它看作是一種形式上的紀念罷了。插這種花的人,約可分為兩類,一是基督徒,一是不信鬼神的無神論者,後者的插花,或獻花圈,與基督徒只插花的立場又不同。例如,共產國家的要人去世後,照樣有大批花圈圍繞死人,便是一例。所以,供飯、插花是不同的。

(龔天民寫於一九七八年)

龔天民,浙江人,1926年生,1946年歸主,1952年畢業於香港信義會神學院,1954年按立為牧師,日本信義會牧師。日本佛教大學文學士(佛教學專攻),日本大谷大學研究院文學碩士(佛教文化專攻),美國信義神學院深造,台灣信義神學院道學士。

資料來源:http://cclw.net/gospel/asking/jtmxwj/htm/17.htm

延伸閱讀:
1.龔天民新文集http://cclw.net/gospel/asking/jtmxwj/index.htm
2.歸向真神http://cclw.net/gospel/return.html

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