約翰福音 6:41-59
41 猶太人因為耶穌說「我是從天上降下來的糧」,就私下議論他,
42 說:「這不是約瑟的兒子耶穌嗎?他的父母我們豈不認得嗎?他如今怎麼說『我是從天上降下來的』呢?」
43 耶穌回答說:「你們不要大家議論。
44 若不是差我來的父吸引人,就沒有能到我這裏來的;到我這裏來的,在末日我要叫他復活。
45 在先知書上寫著說:『他們都要蒙 神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的,就到我這裏來。
46 這不是說有人看見過父,惟獨從 神來的,他看見過父。
47 我實實在在地告訴你們,信的人有永生。
48 我就是生命的糧。
49 你們的祖宗在曠野吃過嗎哪,還是死了。
50 這是從天上降下來的糧,叫人吃了就不死。
51 我是從天上降下來生命的糧;人若吃這糧,就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉,為世人之生命所賜的。」
52 因此,猶太人彼此爭論說:「這個人怎能把他的肉給我們吃呢?」
53 耶穌說:「我實實在在地告訴你們,你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們裏面。
54 吃我肉、喝我血的人就有永生,在末日我要叫他復活。
55 我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。
56 吃我肉、喝我血的人常在我裏面,我也常在他裏面。
57 永活的父怎樣差我來,我又因父活著;照樣,吃我肉的人也要因我活著。
58 這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著,不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。」
59 這些話是耶穌在迦百農會堂裏教訓人說的。

       

猶太人憑外表去認識耶穌,他們就沒有接受到心靈裏的光照,因此他們沒有辦法明白「永生」和「復活」的事,更不能明白耶穌就是父神所差到地上來的神的兒子。他們「私下議論他,說,這不是約瑟的兒子耶穌嗎?他的父母我們豈不認得嗎?他如今怎麼說『我是從天上降下來的』呢?」(42節) 這是他們問的第四個問題,他們不能明白一個出身於貧苦家庭的木匠怎能夠做神特別的使者?這是非常自然的事,在同樣情況下,你我都很可能說同樣的話。猶太人的問題是出於他們的無知,但問題是,他們也安於這種無知,而不想去追究祂所說的話。他們看見了神蹟,但他們沒有看見神蹟後面的「記號」,未曾領會其意義。為了把他們的心思引向屬靈的境地,耶穌對他們詳細解說,但他們仍無所看見。

耶穌的回答指出他們所以不能明白祂的原因:「若不是差我來的父吸引人,就沒有能到我這裏來的」(44節上) 你還記得早先耶穌與尼哥底母的談話嗎?(參約3:1-14,3/13、3/14靈修) 耶穌在這裏以不同的話,向著那些百姓說出祂頭一年對尼哥底母所說完全一樣意思的話。尼哥底母曾說,我”知道”你是從神那裏來作師傅的,而耶穌實際上卻對他說:「除非你重生,你不能”知道”任何關於神的事。你不能看見,也不能進入神所管理的範圍,就是神的國。」同樣的,耶穌對這些群眾說:你們之所以不能明白,是由於你們不是我父所吸引的人,你們若只看出身外表,就不能認識我是誰。雖然如此,但神還是給機會讓你們去遇見祂。

神給了什麼機會呢?耶穌接著說:「在先知書上寫著說:『他們都要蒙神的教訓。』」(45節上) 耶穌的意思是說,猶太人不能用”父沒有吸引我們”作藉口,因為神正在吸引你們,這已寫在600多年前的以賽亞書54:13上了:「他們都要蒙神的教訓。」但耶穌又說:「凡聽見父之教訓又學習的,就到我這裏來。」(45節下) 請注意這兩件事:「神的吸引」,以及「人的學習」。意思就是說,光聽見了還不夠,必須照所聽見的去學習,這樣才能遇見主。他們瞎眼的真正原因,乃是由於他們並沒有在「學習」,他們對於神的吸引沒有反應;並且除非他們這樣作,他們不會明白甚麼,因為「人若不重生,就不能見神的國」(約3:3)。

接下來,耶穌用一個很強烈的比喻來解釋「我是生命的糧」的意義:「我所要賜的糧就是我的肉,為世人之生命所賜的」(51節) 這話更讓猶太人摸不著頭腦了。所以他們問了第五個問題:「這個人怎能把他的肉給我們吃呢?」(52節) 因為舊約律法把動物分成潔淨與不潔淨的,也嚴禁以人去獻祭,因此把人的肉拿來作食物是絕對不能行的;血也是不能吃的 (參申12:23),血只為獻祭贖罪用,不管是甚麼理由,都不能吃血。猶太人拘泥在律法的「字句」,不領會律法的「精意」,所以在吃主的肉和喝主的血這些話上轉不過來。這段經文本來是要按”靈意”(屬靈意義)來解釋的,猶太人現在要按”字義”來解釋,結果反而成為他們接受基督的攔阻,也證實了耶穌對他們沒有好好學習聖經的責備。

耶穌的比喻是基於舊約律法裏面「獻祭」的定規:獻祭的人承認自己在神面前是有罪該死的,藉著獻祭牲去代替他的死,而使獻祭的人得以繼續活。獻祭的條例是神向人啟示的「救贖」真理,也是一個「預表」,這個預表就應驗在神的兒子身上,因為祂是「神的羔羊」。神的定意是要祂的兒子如祭牲一樣,流血捨命去為人贖罪,所以主耶穌必須給釘死在十字架上,成就神給人的救贖。在十字架的救贖裏,人在神面前一切的罪惡都被赦免,神不再追討人的罪,也不再定人為有罪,人就可以永遠的活著。主所說的吃喝祂原是根據「律法的精意」來說的,要叫人領會「十字架」的救贖。我們必須吃祂的肉、喝祂的血 (意即相信祂死在十字架上,身體是為你而犧牲的),才能得永生,不然就會死 (靈魂的永遠沉淪)。

我們地上的人在這個星球流浪,就好像古時候以色列人在沙漠曠野裏流浪一樣。當年神從天上賜下嗎哪餵養以色列民,但「你們的祖宗在曠野吃過嗎哪,還是死了」(49節)。今天,神賜下耶穌,「這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著,不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。」(58節) 耶穌是真正維持生命所需的糧食,這個意思是你必須每天藉著禱告和研讀聖經,把耶穌放在你的生命裏面。別擔心,祂的味道很好 (詩34: 8),正是你所需的。你愈久沒親近祂,就愈虛弱。你吃祂吃得愈多,就愈強壯。求神幫助你每天把耶穌放在你生命裏面,用每天一清早的靈修時間與神共進早餐,晚上再以就寢前的禱告當作深夜的宵夜。現在就花些時間與神在一起,感謝祂供給你一切所需——耶穌祂自己。

資料來源:跟隨耶穌 
延伸閱讀: 
1.耶穌說:「我實實在在的告訴你們,你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們裏面。」猶太人本來是禁止吃血的(創九4;利十七10-14),所以他們對於主說這句話的意思,感到更加驚異莫名,甚至已經彼此爭論起來(六52)。這裏吃與喝的言詞,是一種寓意性的說法,基督原是道成肉身的人子,是從天上降下來的生命靈糧(約一14;六51),祂是要人領受存在心裏(申八3;耶十五16;結二8),所謂吃主的肉,就是要信服聖子成了人的意思,喝主的血,就是信服祂在十字架上受死贖罪的意思,因著祂的死,而給人獲得了屬靈的真義,那就是永生的生命(約六53,54),祂說:「我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。」(約六55),由上述可知乃是顯明指為靈魂真正可吃可喝的糧食,自然不是血肉可以吃喝了。這一段的教訓,不是論到吃聖餐的意思,因為當時耶穌尚未設立聖餐,但是以後的聖餐也是表明有此同樣的道理在焉。  (大光宣教福音中心)    

2.吃我肉、喝我血 (HisWordOnly.COM)

神所頒下的律法中,有著對食物極其嚴謹的條例。潔淨與不潔淨、能吃和不能吃的食物,律法中劃分得一清二楚。耶穌那個時代的猶太人,雖然沒有遵行律法中的真義,但對律法的外在禮儀,倒是做足了工夫。所以主常說他們是假冒為善的人,洗淨了杯盤的外面,但更重要的裡面,卻充滿了污穢。

主在說以上這番話之前,曾經行了一個神蹟餵飽這些人。他們來尋訪耶穌,不是因為看見神蹟而認識到他是神的兒子,倒是想從他身上得著長期免費食物的供應,解決他們肚腹的問題。主因此勸他們不要為那必壞的食物勞力,倒要為那存到永遠的食物勞力,而他自己本身就是那從天降下來永遠的食物。只要吃主的肉和喝他的血,就可以得著永遠的生命。相信當主說這些話的時候,猶太人當中必定有許多忍不住發出驚呼。理因他們平時小心翼翼遵守著律法上各式各樣食物的條例,甚至於視不洗手吃飯為不潔淨;現在,主竟然叫他們吃人肉喝人血,這怎能不叫他們大大的震驚!

我們基督徒都知道,要得著永生只需相信耶穌就可以了,是不必吃主的肉和血的。再說,主已經復活升天了,我們又要到那裡去找耶穌的血和肉來吃呢?況且曆世歷代有成千上萬的信徒,單單一個耶穌又怎麼會夠吃呢?因此,主這麼說必定有其他用意。

其實,主當時正是‘以彼之道,還治彼身’。刻意把一個屬靈的真理,用屬物質的方式來表達,使到凡是為了得著物質好處來尋求他的人,都被重重絆倒!‘吃主的肉,喝主的血’真正的意思是‘要與基督的生命有份’。人若要得著永生,就必須擁有神兒子耶穌基督永恆的生命在他裡頭。當我們接受耶穌做救主的那一瞬間,主耶穌的生命就進入到我們裡面,而我們從那一刻開始就擁有了整個的耶穌基督。這一切都是在靈裡發生的事,和耶穌屬物質的血與肉沒有關係。所以,就算當時這些人真的愚蠢到把耶穌煮來吃了,他們仍是得不著永生,終歸還是要死亡。主過後向門徒解明這些話的含義:‘叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈,就是生命。’相信主的話,接受他的救恩才是得著永生的唯一途徑;吃主的肉和喝他的血,根本毫無益處。

在聽到這些話後,那些為了吃來尋求主的人都離開不再跟隨他了,只留下寥寥十幾位門徒(約6:66-67)。主在這裡完美地彰顯了神至高無上的智慧,在三言兩語之間,就把來尋求他的人按照正確與錯誤的動機分別開來。更用這吃肉喝血的比喻,令到那些貪圖食物的人知難而退。彼得是繼續跟隨主的其中一個門徒,他這樣對主說:“主啊,你有永生之道,我們還歸從誰呢?我們已經信了,又知道你是神的聖者。”主毫不在乎這些退去不繼續跟從祂的群眾,甚至祂還採取主動趕走這些人。他所要的,乃是像彼得一樣持著正確動機來尋求祂的人,那怕這些人的數目是多麼的希少。

今天教會之所以會失敗,正是因為他們與主在這裡所做的恰恰相反。他們為求人數增長,不惜利用屬世的好處吸引人來教會。種種的娛樂消遣、富麗堂皇的排場、講員卓越的學術頭銜,只要是能夠吸引世人的手段,他們都樂於採用,絕不猶豫。但這些卻都是主所唾棄的,主寧可教會只剩下幾個真心尋求祂的人,也不要一大群只為了餵飽肚腹、貪婪世俗利益的人來充塞祂的聖所。

 

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