有神學家指出,整本聖經可說是兩個花園的故事!其意乃指從伊甸園到樂園的啟示。該作者此言頗有啟思作用,不但有神學意義,亦具文學與哲學上的韻味。筆者每思及此,仍迫不急待地想再加上一個花園,那就是客西馬尼園;現在容我依序慢慢道來:

一、伊甸園:

它的本意也就是欣喜、愉悅的意思,伊甸園也就是一個美麗的大花園;是人類共同的始祖亞當與夏娃居住之地。根據聖經記載,此園有幼發拉底河與底格里斯河流經其處(另二條可能是其支流),可見伊甸園的位置應在兩河流域一帶。從考古學出土的文物也可確定,兩河流域是人類文明濫觴之處,例如蘇美 (Sumeru)文化便是例證;這些資料也可間接印證聖經記載的真實性。

亞當夏娃在伊甸園中,原本與造物主上帝有最美好的互動,在關係上可謂水乳交融;但因為受了撒但的誘惑而吃了分別善惡樹上的果子,罪進入人心帶來了背叛、隔閡、懼怕和逃避(創世記3章)。有的人質疑,即使吃了那棵樹上的果子,有這麼嚴重嗎?關鍵不是果子的問題,乃是順不順服上帝主權的問題。自亞當之後,人類所面對的各種內在、外在的問題,層出不窮;即使今日科技如是發達的年代,各種難題,特別是內心世界的問題,非但未能解決,反而日益複雜;其根本原因,乃是人類在伊甸園宣佈獨立後的結果(因為亞當是人類的代表)。

回想19世紀的哲學之星尼采(Friedrich Nietzshe),他的「神死哲學」與「超人哲學」就是站在極欲脫離上帝主權、帶領人走向獨立的哲學思潮。根據陳鼓應先生的著作指出:所謂「超人就是要使人從群體抹殺狀態下提升出來,成為獨立的存在。同時,尼采有鑑於耶教文化在德性上將人類變成奴性種屬,遂進一步呼籲人類從世俗善惡的道德枷鎖下釋放出來。」所謂「神死哲學」就是指「對神的信仰將從人類文化與心靈中消失。」

走筆至此,余又想起那位存在主義大師卡缪(Albert Camus)更認為「人生是荒謬的!」從他得諾獎的那本名著「異鄉人」,就把這句話詮釋得十分透澈。人,這被稱作萬物之靈的人類,自從被迫離開了伊甸園,走向獨立之後,只有面對虛無、面對「汗流滿面,才得糊口」、至終「歸於塵土」的命運。

二、客西馬尼園:

此園植滿了橄欖樹及各種花草。多年前筆者曾參觀此園,還特別仔細觀察過園中那顆巨大的橄欖樹,據說耶穌曾在此樹下祈禱。客西馬尼園乃因耶穌基督兩千年前於此園被羅馬當局拘捕,走向加略山,被釘十字架而更具歷史意義。表面上耶穌是被羅馬官方的勢力所拘,但從聖經的記載很清楚的指出,這事件是上帝遠古的救贖計劃之必然;從聖經大小先知書的信息及預言,便可一目瞭然,在此不再贅述。

客西馬尼園

耶穌基督在世之時,曾明確指出:沒有人能奪取祂的生命,是祂自己甘心捨去的(約翰福音10章18節)。祂甚至強調,可以在必要時刻,求天父差派12營多的天使來護衛祂!按當時羅馬的軍隊編制,一營就有大約6000人的兵力,12營就是72000人。又根據以賽亞書37章記載,當猶大國希西家王面對耶城危機之時,便披麻蒙灰、禁食祈禱,懇求上帝施行拯救,結果上帝派天使(單數)一夜之間除滅了18萬5千亞述軍隊(此事件古希臘歷史學家希羅多德有記載,不過他認為是發生鼠疫之故。)試想:天使具有如是威力,12營天使若來對抗當時的羅馬及猶太人反基督之勢力,豈不易如反掌?!但是我們的主,這位上帝之子,為了解決人類罪的問題,甘心捨命流血,甘心走上加略山,甘心被釘十字架,完成上帝的救恩計劃。

或許有人會質疑,耶穌釘十字架,雖然其勇於犧牲奉獻的精神委實偉大,深具宗教家的情操;但怎麼能一口咬定祂是為人類贖罪而死呢?祂的死亡與我們有何關聯?這些問題,是人在理性思考下必會產生的懷疑。但是只要我們肯謙卑下來,仔細研讀聖經,便會撥雲見日,豁然開朗。耶穌基督釘十字架是為了解決罪的問題,除了舊約眾先知早有預言外(如以賽亞53章、詩篇22篇、撒迦利亞書第3章……等),新約經典記載的就更多了;不但如此,根據耶穌十架七言中的一句話,更可以印證渠之死亡 乃為贖罪的事實;耶穌在斷氣前曾大聲喊叫:「以羅伊、以羅伊,拉馬撒巴各大尼!」(馬可福音15章34節)其意為「我的神、我的神,為甚麼離棄我?」諸君試想:一位全然公義聖潔的神,此時掩面不顧聖子耶穌的受難,豈不更能證明耶穌基督這個時候正是擔負了世人的罪孽於一身?!因為聖潔的神不能與罪掺雜;這也正好可以解讀「凡掛在木頭上的,都是被咒詛的」(加拉太書3章13節)的經文意義。

墮落的人類是無法靠自己的力量與修為來達到上帝標準的;因此,「……神的義,因信耶穌基督,加給一切相信的人,並沒有分別。」(羅馬書3章22節),這種「因信稱義」的教義便是聖經中重要而又核心的真理。故此,使徒保羅也在他的書信中,用第二亞當來稱呼耶穌(哥林多前書15章45-47節)。在第一個亞當裏,眾人都要因罪而被咒詛(死亡),但在第二個亞當裏(耶穌也是人的代表),世人因祂的救贖而得救(永生)!但是要特別留意的是,並非像「普救論」的學者們所強調世人皆能得救贖;聖經所強調的乃是「在基督裏」(哥林多前書15章22節)。什麼是在基督裏的人呢?當然是指那些肯認罪悔改信耶穌的人!因為「除祂以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。」(使徒行傳4章12節)

三、樂園:

這個天上樂園(希臘原文也是花園之意。路加福音23章42-43節;啟示錄2章7節),是古往今來所有重生的基督徒最終最美的歸宿;這也是希伯來書的作者所形容的「天上的家鄉」(希伯來書11章16節)。在這個永存的家鄉裏,只有在基督裏取得了天國公民資格的人(腓立比書3章20-21節)才能進入;而這天國護照的官方印鑑便是基督徒身上的「聖靈的印記」(以弗所書1章13節)。

天上樂園,根據啟示錄所形容,真是好得無比:「天使又指示我在城內……」(啟示錄22章1-5節);從上述的5節經文中可以分析出,在天上樂園,有幾項中大福氣:

  1. 有生命河:滋潤人而不再飢渴。
  2. 生命樹:永生之福。
  3. 生命樹葉:不再有疾病(每月都長葉子,表示醫治的穩定性)
  4. 不再有咒詛:死亡不再。
  5. 神的寶座:統御(絕對安全)。
  6. 也要見祂的面:親密、交流、朝拜。
  7. 不再有黑夜:光華璀璨。
  8. 他們要作王:與主一同治理新天新地,直到永遠。姜寶陞牧師

這是另一種天上的八福!

綜觀上述的三個花園,就是帶出了整本聖經的三項重大主軸性的真理:創造、墮落、救贖!因著耶穌基督十字架救贖的結果,我們這些天路客,從失樂園跨越了客西馬尼園而終必進入那榮耀的天上樂園;每思及此,真要大聲呼喊:哈利路亞!

作者:姜寶陞牧師  姜寶陞牧師小檔案

資料來源:海外宣教雙月刊 120期 2014. 1/2月

 

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