〈罪的來源〉

奧古斯丁早期的說法:罪是因人的自由意志而來的,是人的自由意志選擇了次好的代替上好的。上帝沒有罪,罪是人造成。罪就是缺乏,是善的缺乏。上帝沒有造黑暗,黑暗是光的缺乏;上帝沒有造愚蠢,愚蠢是智慧的缺乏;上帝沒有造懦弱,懦弱是勇敢的缺乏;上帝沒有創造罪,罪是善的缺乏。許多事可以因為缺乏了美善,而產生很大的罪惡,例如使用錢財時若缺乏誠實,就是罪惡。

這種說法,好像維護了上帝的完美形象,但這仍不合聖經的教導。因為人的犯罪或善的缺乏都是上帝所允許的。奧古斯丁晚期就不同意他自己早期的說法。路德和加爾文也都認為罪的出現是上帝的旨意。

起初天使的墮落是因為選擇了不服上帝權柄下一己的榮耀,這就是悖逆;這種強奪的榮耀就不是榮耀了。墮落的天使影響了先祖,使亞當夏娃選擇吃禁果。人間和世界上的所有的問題最終都會回到預定論。上帝所造的、完全的、美好的天使長,為什麼要選擇次好的以致墮落呢?每個問題都要回到「一切都是上帝做的」的前題,之後的每一個推論才是合神旨意的答案。

〈罪從何來?〉

神學問答:罪從何來?

尋道者:罪從何來?

基督徒:罪從私慾而來。

尋道者:那私慾是罪嗎?

基督徒:私慾不是罪,但私慾是毒害:「所懷的是毒害;所生的是罪孽。」(以賽亞書五十九章4節)是罪惡的傾向,若不制止,就會長出罪,生出死來:「私慾既懷了胎,就生出罪來,罪既長成,就生出死來。」

尋道者:那私慾從何而來?

基督徒:私慾從「己」的心和肉體而來(以弗所書二章3節)。

尋道者:那「己」又從何來?

基督徒:「己」從上帝而來。

尋道者:那罪不就是從上帝而來的?

基督徒:從神的主權來看,的確是如此;但也不全然如此,因為神起初所造的都甚好的(創世記一章31節),所以「人被惡試探,不可說我是被神試探。因為神不能被惡試探,祂也不試探人。但各人被試探,乃是被自己的私慾牽引誘惑的。」(雅各書一章13-14節)罪是「己」的「自由意志」受「私慾」奴役而來。這也是人被定罪的依據。

尋道者:這樣說來,上帝若沒有給「己」「自由意志」,「己」也不會犯罪!

基督徒:說得是,但「己」若沒有「自由意志」,也不能行善。不要忘記:「己」是善的,是上帝照著自己的樣式造的。「己」若是美善的,就必須是自己選擇美善,而不是被迫的。所以,我們不能因為「自由意志」能選擇不美善的,就不要「自由意志」,甚至歸咎神是惡因。就好像我們不能因上帝賜給我們聰明才智,我們因此成了經濟罪犯,就怪罪是上帝的恩賜害的!這是標準的罪人心態!

尋道者:這樣說來,神給人的「自由意志」必有其危險。

基督徒:在始祖亞當身上的時候,的確如此。「自由意志」無罪,罪在使用它的亞當。就像頂極的賓士轎車有車毀人亡的機會一樣!賓士無罪,罪在使用它的肇事者!

尋道者:這樣講來,上帝允許了罪的發生啊!

基督徒:的確,罪的發生是在神的旨意中,但祂也為「己」預備了「行善的恩典」和「拯救的恩典」。

尋道者:那要如何才能避免犯罪呢?

基督徒:要將「己」的「自由」歸向「善」,歸向「上帝」。凡歸向「善」的就有「德行」,但仍不至於得救;凡歸向善的源頭「上帝」的就必得救,且有「不犯罪的自由」,這是屬神的、屬真理的真自由。若將「己」的「自由」歸向「惡」,歸向「己」,就只有「放任的自由」,這是屬撒但的、屬世界的、屬情慾的、屬老我的假自由。

尋道者:但是不能否認,萬物包括善惡,不論是直接或間接都是從神而來!

基督徒:你說得並沒錯!但從罪人的角度來看,「己」是無辜的,因罪從上帝而來!從被赦免的人角度來看,罪是從「己」而來,「己」難辭其咎!

基督徒:試問,你是用哪一種「角度」來看「己」的罪?

資料來源:康來昌[道]網站

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