直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識 神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量。–弗4:13
愛你們是為真理的緣故,這真理存在我們裡面,也必永遠與我們同在。–約貳1:2

今天太多的基督徒對真理的屬性含糊不清。太多的基督徒整天只講愛,只講大家要合一就好了,但卻忽視了真理很重要的屬性,就是真理具有自我的獨一性和對其他謬論的排擠性。面對錯誤的教導和非真理的理論我們如何去愛,去合一?

上個月唐崇榮牧師在吉隆坡的聚會上講到:「我有很多苦楚是你們沒辦法知道的,我只能和神傾訴。我幾乎是一個人在抵擋整個時代,你們現在不明白,或許等我死了你們才會發現我講的是對的。」感謝主,聽了這話很多人都十分的感動。試想如果沒有這樣的中流砥柱在講台上高呼,如果基督徒都成天不管對錯都只講合一,只講要有愛。那麼今天我們說不定還在天主教的錯誤裡,異端邪說或是別的福音也許早就侵蝕了整個純正的信仰,真理或許變成了謬論,而謬論或許反倒成了真理了。

聖經說對犯錯的人就要當面責備,所以,是不是指出錯誤就是沒有愛?如果基督徒可以接受在錯誤中的合一,那他們也只能生活在幻想中的大同社會裡,因為越是在錯誤的教導上合一,就越是合不了一。

我們的勸勉,不是出於錯誤,不是出於污穢,也不是用詭詐。

但上帝既然驗中了我們,把福音託付我們,我們就照樣講,不是要討人喜歡,乃是要討那察驗我們心的上帝喜歡。(帖前2:3-4)

真理的排它性讓很多人接受不了,但是我想說的是聖經要我們照講,不是討人的喜歡而是討神的歡喜。我們傳講真理的時候不是只專講那些人願意聽的,當年主的門徒傳講神的道引起極大的爭議,而今天有的人傳講真理人聽了都非常的舒服都很願意接受,那麼他們講的很可能就不是當年神透過使徒和先知傳承下來的真理。而聖經更沒有讓我們在真理上妥協,相反的倒是教導我們要竭力為真道真辯。保羅還宣佈那些傳假福音的人是當受咒詛的:

親愛的弟兄啊,我想盡心寫信給你們,論我們同得救恩的時候,就不得不寫信勸你們,要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯。(猶1:3)
但無論是我們,是天上來的使者,若傳福音給你們,與我們所傳給你們的不同,他就應當被咒詛。(加拉太1:8)

為什麼那些成天講合一和愛的基督徒不敢面對這些節經文?因為他們整天越是講合一就越沒有合一,越是講愛就越沒有愛。他們首先在神的真道上妥協了,非主啟示的真道上是不能合一的,非主啟示的真道里也是不可能有真愛。因為合一和愛是完全建立在順服主的教導上的。經上說,愛是不喜歡不義,只喜歡真理,而不是連不義和錯謬的都一起愛才叫愛。

道路真理生命

許多人經常掛在嘴邊的一句話是:人人都會犯錯,誰也不敢保證自己所說的就完全對,所以既然這樣就沒必要去爭辯,一切交託與主吧。這話看起來好像很有道理。因為聖經這麼說的嘛:

原來我們在許多事上都有過失;若有人在話語上沒有過失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。(雅3:2)

而任何受造之人都不可能在話語上沒有過失,都不可能在這個世界上得以完全。這個誰都知道嘛。但是聖經的原則有沒有讓我們閉口不講呢?我們又是憑著什麼來講呢?

我們不像那許多人,為利混亂上帝的道,乃是由於誠實、由於上帝,在上帝面前憑著基督講道。(林後2:17)
那從前有榮光的,因這極大的榮光就算不得有榮光了。若那廢掉的有榮光,這長存的就更有榮光了。我們既有這樣的盼望,就大膽講說。(林後3:12)
他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的,那無學問、不堅固的人強解,如強解別的經書一樣,就自取沉淪。(彼後3:16)

由此可見神要我們籍著基督大膽的開口傳講,而且是要有智慧的人借助信心講論,而無學問的人強解經文則是自取沉淪。最後耶穌還親自定下了總原則,就是好樹結好果子,壞樹結壞果子。而這個原則的一個隱含的意思就是一棵樹不可能即結好果子又結壞果子。所以你看那些整天嘴上高喊合一不要爭辯的人,他們不管對錯與否就要亂亂合一,他們首先面對非真理的教導就妥協了,他們也就不再尊主的話為大。

我真的極其迫切想讓大家明白這個道理,不管是愛也好,不管是合一也罷,都必須是建立在神真道的啟示上,並在無條件的順服下建立起來的。這些都不是人嘴上喊的,也不是宣告得來的。所以要想真合一,要想真正的有愛,就要先勇敢的面對錯誤,去大膽的批判錯謬和維護真理的獨一性。當今許多基督徒總是怕越討論越難解決問題,最後的結果是分裂。但是我寧願基督教有多種不同的派別,也不願整個基督教在錯誤的道理上結合。

主耶穌道成肉身在人間說過最刺骨的一句話是:我將在神那裡所聽見的真理告訴了你們,現在你們卻想要殺我,這不是亞伯拉罕所行的事。(約8:40)

這話揭露了人性的醜惡,很多人因為做了錯事而得罪人,而主耶穌是完全無罪的也要得罪人,因為真理不是去包容錯誤的,神是真理和聖潔的本體,是絕對不能有任何罪沾染的。

求主憐憫我們!很多時候我們要像當年的耶利米先知那樣,先拆毀再重建,拆毀那些假根基,拆毀那些錯誤的教導,然後把信仰建立在真道上,這樣才會穩如磐石了。保羅說,因為那已經立好的根基、就是耶穌基督、此外沒有人能立別的根基。(林前3:11)

來源:歸正福音網  作者:止止辰 

歷史告訴我們,人類許多戰爭都因宗教信仰不同,或借宗教之名而發生。這是不容否認的事實。故此有些人認為,若能消滅宗教,或將宗教合而為一,人類便可相安無事,和諧共處了。這是把事情太過簡化。 

考古學告訴我們,宗教活動與人類歷史並存;自有人類,便有宗教。並且世界各處文化發達國家,或野蠻落後地區,每一族群中都有宗教信仰與活動。在一切生物種類中,又只有「萬物之靈」的人才有宗教。宗教活動是人類獨特的行為,因為人除追求物質滿足以外,還有高尚的尋求,就是渴望得知永恆真理。晚年的歷史學家湯恩比(AmoldJ.Toynbee)對人類歷史有卓越的洞見,在其《歷史研究》的結論中說:「人類歷史在本質上是一部宗教史。」他又說:「宗教掌握了人類生存奧秘的樞紐。」印度哲人甘地也曾說:「一切消滅宗教的企圖必歸失敗。」人有敬拜上帝的先天稟賦。 

為什麼宗教對人這樣重要,以致不惜犧牲生命財產保衛自己的信仰呢?因為宗教給人生存所需的世界觀與人生觀。世界觀與人生觀是人生活的主導力量,生存意義的所在,用以解答人的三大基本問題: 
一、宇宙萬物存在有何因由?(萬物來源問題) 
二、人死後何處去?(生命歸宿問題) 
三、我該怎樣做人?(生活目標問題)
 

人對以上三個問題若沒有切身體會,不論他有任何成就,都是枉然,不能滿足,可說是糊裡糊塗地活著。做人有人生觀,才有人生目標與方向。因人是宇宙萬物之一員,故人生觀來自宇宙觀,宇宙觀則出於宗教的信仰。聖經第一句:「起初上帝創造天地」,便給人最明白、最真確的宇宙觀。隨著科學知識的進步,這一宣告,日趨明亮,如同晨光照耀。要解答萬物的來源,我們需要真理;要解答死後的歸宿問題,我們需要靈魂的生命;欲知道怎樣做人,我們需要道路。主耶穌說:「我就是道路、真理、生命…。」(約翰福音十四章6節)他是宇宙、人生,一切基本問題的答案。他要賜人豐盛的人生,並美好的歸宿。 

世界上除基督教(包括天主教,共二十億人),印度教(八億),佛教(三億六千萬),塞克教(二千三百萬),猶太教(一千四百萬),六大宗教外,尚有其他名目繁多的宗教,大眾必須慎重選擇以免走錯人生道路。有人說得好:在眾多的宗教中,必有一個是真理,也只可能有一個是真理。我們必須找出這一個真理! 

誠然,一切宗教都認為,在可見的物質世界之外,另有不可見的靈界。神、鬼、靈魂、天使、天堂、地獄等,皆屬靈界。唯物論者,因否認靈界,把一切宗教都看作迷信,未免過於魯莽武斷。唯物論無法給人滿意的宇宙觀與人生觀,它認為宇宙自有永有,這不符合現代科學知識。唯物論又認為人的生命毫無意義,做人要彼此鬥爭,這是走不通的死路。那麼,為什麼說只可能有一個真理的宗教呢?這是因為真理的排他性或獨一性。宗教各說各的,並且彼此衝突,不可能都是真理。例如顏色有紅、黃、藍、白、綠等等不同,若某物確知為紅色,則指它為黃、藍、白、綠等色皆非真理。一個國家若確知某人是皇帝,則其他的人都不是皇帝。為要找出唯一真理的宗教,我們至少可用下列四方面客觀鑑定。 

甲、誰是上帝? 
基督教聖經第一句告訴我們,上帝是宇宙萬物的創造主。這與猶太教的信仰相同。實則猶太教是基督教的歷史背景,信仰同一創造之上帝,我們稱之謂真神、上帝,或天主等不同尊稱。至於回教的阿拉(Allah)則不是指同一位創造萬物的耶和華上帝。回教崛起遠在猶太教及基督教之後,許多歷史多由基督教聖經模仿或抄襲而來。多神教如佛教及印度教所拜之神,數目累萬,皆不是創造之神,而是人造之偶像假神。上帝造人是真理,人造「神」是荒謬。人至今還不能造出一隻螞蟻,竟造出許多「神」來委身,確係可譏。俗語說:「造「神」者不拜「神」」。因他知道是出乎自己的手工,虛而無實。聖經說:「他們的偶像是金的,銀的,是人手所造的,有口卻不能言,有眼卻不能看,有耳卻不能聽,有鼻卻不能聞,有手卻不能摸,有腳卻不能走,有喉嚨也不能出聲。」(詩篇一一五4至7)「人造神」是對真神的褻瀆。所以上帝所頒的十誡,第一條便是:「除了我(耶和華上帝)以外,你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像…不可跪拜那些像…。」(出埃及記二十3至5)從科學著眼,我們存在的物質宇宙是一元化的。換言之,理化定律全宇宙普遍統一,故只能出乎獨一之神。若出乎多神,則宇宙各處規律不同,必有多系統的存在。無神與多神信仰均非真理。「無神」是負面的言論,無法正面求證,並且在科學或哲學上都站不住腳,不堪一擊;但無神信仰也可以影響人的宇宙觀與人生觀,故可稱為消極的「無神教」。

神是愛

乙、上帝的本性 
上帝的本性是惡是善?基督教所信的上帝是至善的神。聖經說:「上帝就是愛」(約翰壹書四8)。愛是上帝的本性。上帝的愛在創造與救贖的工作中彰顯。上帝為人預備靈活有用的軀體,及這多采多姿的世界作為生活的環境。他更差遣獨生子主基督為人受死贖罪。經上說:「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,上帝的愛就在此向我們顯明了。」(羅馬書五8)他既然是愛的神,便也是「不喜悅惡事的神」(詩篇五4);因為惡是傷害。真神教導「要愛人如己」(馬太福音廿二39)。「要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告」(馬太福音五44)。因此,驅使人成為恐怖份子,殺害無辜的必非真神。並且真理不需以暴力強迫人接受,真理有它本身的權威及吸引力,只要有自由的環境,便可散發異彩。回教「一手拿可蘭經,一手拿屠刀」的作風,以暴力令人就範,正說明它不是真理的宗教。歷史告訴我們,回教的傳播以暴力為手段的,基督教則非如此。基督教以愛助人,以理開導人,與回教及「無神教」依賴暴力擴展範圍的作風,不能相提並論。 

丙、得救之路 
人人都希望在世過心安理得的豐盛生活,死後有天堂的幸福。這條路在哪個宗教中可以找到?關於豐盛生活,讀者若交遊廣闊,可以比較不同信仰的人;哪種信仰的人多數積極樂觀、良善誠實,自可判斷。基督教改變人的力量是非常顯著的。筆者交遊偏窄,但知有極良善的福音工作者,在信主以前是社會壞份子,也有曾作強盜的人。上帝的能力改變了他們的生命。有些爭吵的家庭,面臨破碎,信主之後,重建和諧。被不良嗜好(醉酒、吸毒、賭博等等)捆綁的得釋放。許多監犯在獄中信主耶穌後,成為模範公民。見證多如雲彩。至於人死後到天堂之路,除基督教外,其他宗教都要人行善自救,所以無人有絕對把握,因為他們都無代罪的救主。惟有基督教有代人受死並且死後復活的救主—基督耶穌。人的得救是依靠他,從他得新生命,不憑自己修行積德,因此有絕對的把握。主耶穌說:「我來了,是要叫人得生命,並且得的更豐盛。」(約翰福音十10)又說:「我實實在在的告訴你們,那聽我話、又信差我來者的,就有永生;不至於定罪,是已經出死入生了。」(約翰福音五24)我們因耶穌的救贖而不至於被定罪。我們不只到天堂,並且在天接受寶貴的賞賜,視各人的善行而定。所以,只有基督教有最理想、最有把握的得救之路。一些狂熱的回教徒認為上天的捷徑是為阿拉神戰死戰場,殺敵自殺,同歸於盡(將不同信仰的都作為敵人看待)。這樣,視天堂為恐怖份子的匪窩,豈非對天堂的侮辱!恐怖份子的靈魂不能上升而是下降的。「無神論」則會將好人變成壞人。 

丁、從果實認知 
宗教所賦予的宇宙觀與人生觀,不但影響個人生活,對群體文化同樣有巨大作用。翻開世界地圖,基督教多數分佈歐美各國,回教在中東、北非洲及印尼群島,佛教在東南亞洲,印度教及塞克教在印度。在歐洲基督教文化中產生科學(賽先生)實事求是的求知精神及實行自由、平等、人權的民主體制(德先生)。並且由於工業革命帶來物質富裕,優乎其他地區的多神、無神或阿拉伯人的文化,不容否認。基督教所到之處,開辦學校、醫院、孤兒院、養老院、戒毒所等等社會福利事業,正視人的價值。哪裡有和平共處的社會?哪裡有欺壓不平的社會?見聞廣闊的人自可定斷。中國早年學者如胡適等人,認為中國之所以落後貧窮,苦難重重,皆因沒有把握「前進」的宗教。真理的宗教才是前進的宗教。樹好果子好,樹壞果子壞;真理的信仰結好果子,錯誤的信仰結壞果子。我們可以直率地說,分佈最廣,信眾最多,最多善事,最理智的基督教是唯一真理的宗教;基督教所敬拜的上帝是獨一真神。聖經對這方面是說得很清楚的,例如: 

「因為只有一位神,在上帝和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌。」(提摩太前書二5) 
「除他(基督耶穌)以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。」(使徒行傳四12) 
「耶穌說:我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」(約翰福音十四6)
 

不論讀者已否誤入多神、無神,或其他偽信仰,你是真神所造所愛,是他救贖的對象。只要你棄假歸真,投入真神懷抱,接受基督赦罪大恩,必有豐盛的今生,並天堂永恆榮耀的歸宿。

作者:何天擇

資料來源:歸正福音網

延伸閱讀:
1.
怎能相信基督教是真的呢?
2.宗教都是勸人為善?
3.基督教是什麼?
4.認祖歸宗敬拜真神
5.
6.
7.

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