聖經怎麼說天使的?

天使是具有人性的靈的存在,有智慧,感情和願望。 善良天使和邪惡天使都如此。

  • 天使擁有智慧(馬太福音八:29;哥林多後書十一:3 ;彼得前書一: 12 )。
  • 表達情感 (路加福音二 :13 ;雅各書二 :19 ;啟示錄十二 :17 ),
  • 顯示出他們有願望(路加福音八 : 28-31 ;提摩太后書二 : 26 ;猶大書 6 )。
  • 天使屬靈(希伯來書一 : 14 ),沒有真正的肉身。 他們沒有肉身並不影響他們具有自己的個性(這一點跟神的屬性相同)。
  • 因天使是受造之物,所以他們的智慧有限;這就是說他們不像神一樣無所不知(馬太福音廿四: 36 ),但比人類的知識廣博。

 

油畫天使

這可能有三個原因。
(一 )天使在宇宙造物的順序中比人類的層次高,所以他們天生有廣博的知識。
(二 )天使學習聖經和神的話比人類更透徹,他們從中汲取知識(雅各書二 : 19 ;啟示錄十二 : 12 )。
(三)天使通過長期觀察人類的行為而汲取知識。 不像人類,天使用不著學習過去,因為他們都經歷過。 因此,他們知道別人在各種情況下的行為和反應,他們對我們在類似情形中的行為有很高的預見性。

儘管天使有願望,但跟其他受造之物一樣,他們的願望從屬神的旨意。   善良天使受神派遣幫助信徒(希伯來書一 : 14 )。

以下是聖經關於天使的一些行為:

  1. 他們讚美神(詩篇一四八 : 1 , 2 ;以賽亞書六 : 3 )。
  2. 他們敬拜神(希伯來書一: 6 ;啟示錄五 : 8-13 )。
  3. 他們歡呼神所做的事(約伯記卅八: 6-7 )。
  4. 他們服事神(詩篇一0三 : 20 ;啟示錄廿二 : 9 )。
  5. 他們侍立在神面前(約伯記一 : 6 ;二 : 1 )。
  6. 他們是神審判的工具(啟示錄七 : 1 ;八: 2 )。
  7. 他們帶來禱告的答案(使徒行傳十二: 5-10 )。
  8. 他們輔助基督得人(使徒行傳八 : 26 ;十 : 3 )。
  9. 他們關注基督徒的順序,做工和苦難(哥林多前書四:9;十一:10;以弗所書三:10 ;得前書一 : 12 )。
  10. 在危險時他們給人以鼓勵(使徒行傳廿七 : 23 , 24 )。
  11. 他們關心得義之人的死(路加福音十六: 22 )。

天使與人完全不同。 人死之後不會成為天使。 天使從未做過人類,也不會變成人類。 神創造了天使,正如衪創造了人類。 聖經上沒有說天使如人類一樣以神的形象而造(創世紀一: 26 )。 天使是在某種程度上能有形體的靈的存在。 而人類是有屬靈一面的生物。 我們能從天使那裡學到的最有益的是:他們迅速果斷地服從神的命令。

聖經一貫的記載,都提及天使的存在。

聖經中有三十四卷書提到天使(十六卷在舊的;十七卷在新約)。聖經中有三十四卷書提到天使(十六卷在舊約;十七卷在新約)。

有關天使最重要的記載,就是天使和基督的關係,基督在受試探的時候,曾得到天使的幫助(太四11);他提到人復活的光景,就如天使一樣(太二十二29至30);他教訓說,當他再來的時候,天使要招聚以色列人(太二十五31至32、41)。有關天使最重要的記載,就是天使和基督的關係,基督在受試探的時候,曾得到天使的幫助(太四11);他提到人復活的光景,就如天使一樣(太二十二29-30);他教訓說,當他再來的時候,天使要招聚以色列人(太二十五31-32、41)。 天使的存在和基督見證的可靠性有密切關係。天使的存在和基督見證的可靠性有密切關係。

侍奉基督:由基督降生之初至基督第二次來臨,天使都擔當侍奉基督的重要工作。天使對基督的侍奉,更是基督神性的證明。正如天使環繞父的寶座,天使也照樣服侍神的兒子。

  1. 天使預言基督的降生(路一26-38)。
  2. 天使從孩提時代開始就保護耶穌(太二13)。
  3. 天使也指示約瑟,在安全的時刻才回到以色列地(太二20)。
  4. 天使在基督受試探後服侍衪(太四11)。
  5. 在客西馬尼園天使受差加給基督力量(路二十二43) 。
  6. 天使宣告基督的復活(太二十八5-7;可十六6-7;路二十四4-7;約二十12-13)
  7. 天使會在基督第二次降臨時出現(太二十五31)。
  8. 預備彌賽亞再來和統治(太二十四31)
  9. 當神子回到地上,他也會帶著千萬的天使同來,增添得勝的榮耀(太二十五31)。

向信徒的工作:在希伯來書一章14節,天使稱為「服役的靈。服役的希臘文是leitourgika,這字並不含有奴隸服役的意思,只說明一種職事功能。天使定時接受任命,擔當起幫助信徒的責任。

以下就是天使為信徒擔當的職責:

  1. 肉身保護—大衛逃避非利士人時,他經歷過天使肉身方面的保護(詩三十四7)。天使可以破壞神百姓的仇敵的計劃(詩三十五4-5);天使也能保護那些向耶和華尋求保障的人,使他們肉身不被傷害(詩九十一11-13)。天使從獄中釋放使徒(徒五19),又釋放彼得(徒十二7-11)。天使保護在大災難中的十四萬四千人(啟七1-14)。
  2. 肉身供應—天使餵養以利亞,使他肉身的飢餓得飽足,那時以利亞剛走完長途的旅程,疲弱不堪(王上十九5-7)。
  3. 安慰—天使在狂風巨浪中安慰保羅, 讓他知道必能安全抵達羅馬, 為基督作見證(徒二十七23- 25)。
  4. 指引—天使指引腓利,向埃提阿伯的太監作見證(徒八26)。天使又安排安尼流與彼得相會,令外邦人被接納,進入信徒的群體(徒十3、22)。
  5. 讓禱告得蒙答允—信徒祈求彼得從獄中被釋​​放,天使就釋放他,這兩件事似乎是有關連的(徒十二1-11)。同樣地,但以理的禱告,也得著天使的回應和解釋(但九20-27;比較十10至十二13)。
  6. 帶領信徒歸回天家—路加福音十六章22節形容拉撒路之死,天使將他帶到亞伯拉罕的懷裡。這正顯明神是怎樣將死去的聖徒領回主的家中。

與不信者的關係:

  1. 天使負責向不信者施行審判。天使宣告所多瑪的毀滅,這是因為人的罪惡(創十九12-13)。
  2. 在七碗之災的高峰前,天使宣告屬世政權的崩潰,和拜獸者的命運(啟十四4、7、8、9、15、17-18)。
  3. 天使也因為耶路撒冷的百姓拜偶像,而向他們施行審判(結九1-11)。
  4. 有一位天使擊打希律亞基帕王一世,令他致死,因為他褻瀆神(徒十二23)。
  5. 在末世,天使要成為審判的使者,將不信者丟在火湖裡(太十三39-42)。
  6. 在大災難中,天使吹響審判的號角(啟八2-12,九1、13,十一15);  天使要將七碗之災傾倒在地上(啟十六2-17)。

天使吹號角

聖經中提到天使的事, 整理順秩序如下.

  • 天使在耶穌一生中出現了有很多次:
  • 一位天使報告約翰將要出生(路一11-17) 。又給他起名字(路一13) 。
  • 一位天使向馬利亞報告耶穌將要降生(路一26-37) 。
  • 又絡衪起名字(太一21) 。
  • 天使向牧羊人報告耶穌降生(路二8-15) 。
  • 歡唱哈利路亞(路二13-14) 。
  • 天使指示逃往埃及, 及指示返回(太二13,20) 。
  • 有天使於耶穌受試探之後伺候衪(太四11) 。
  • 耶穌在客西馬尼園受極大痛苦之時一位天使來加添衪力量(路廿二43) 。
  • 一位天使把衪的墳石頭輥開(太廿八2) 。
  • 又向婦女報告復活的事(太廿八5-7) 。
  • 又給抹大拉的馬利亞介紹復活的救主(約廿11-14) 。

Angel at the Tomb of Jesus Matthew 28:1-3

耶穌講許多關於天使的事:

  • 說天使上去下來在衪身上(約一51) 。
  • 說衪可以有十二營天使來救衪(太廿六53) 。
  • 衪要同眾天使從天降臨(太廿五31, 十六27; 可八38; 路九26) 。
  • 天使是收割的人(太十三39) 。
  • 他們要招聚選民(太廿四31) 。
  • 要從義人中把惡人分別出來(太十三41,49) 。
  • 天使把討飯的帶到亞伯拉罕的懷中(路十六22) 。
  • 天使為罪人悔改而歡喜(路十五10) 。
  • 小孩子有天使保護(太十八10) 。
  • 耶穌要在天使面前承認屬衪的人(路十二8) 。
  • 天使沒有性別, 而且不會死(路廿35-36; 太廿二30) 。
  • 魔鬼有使者(太廿五41) 。

使徒行傳中的印證:

  • 一位天使為使徒開監牢的門(徒五19) 。
  • 一位天使指示腓利去接近阿伯的太監(徒八26) 。
  • 一位天使救彼得出監牢(徒十二7-9) 。
  • 又稱為[他的天使]( 徒十二15) 保護彼得的天使。
  • 一位天使罰希律叫他死(徒十二23) 。
  • 一位天使指示哥尼流去請彼得(徒十3) 。
  • 在風浪來的時候, 一位天使站在保羅的旁邊(路廿七23) 。

在書信和啟示錄中的天使:

  • 有被揀選的天使(提前五21) 。
  • 天使[千千萬萬] 無法以數計(來十二22; 啟五11) 。
  • 他們為承受救恩的人效力(來一13-14) 。
  • 他們要與耶穌在火焰中降臨(帖後一7) 。
  • 一位天使指示寫啟示錄(啟一1) 。
  • 教會有天使保護(啟一20, 二8,12,18, 三1,7,14) 。

啟示錄一書大部分是天使的舞臺描寫。

  • 我們不可敬拜天使(西二18; 啟廿二8) 。

天使有不同的等級, 他們的階級和尊榮各有不同。分別組成[有位的, 主治的,執政的, 掌權的]( 羅八38; 弗一21, 三10; 西一16, 二15; 彼前三22) 。

米迦勒是最大的天使長的名。他是保護猶大國的天使(但十13,21, 十二1) 。他曾經為摩西的屍首輿摩鬼爭辯(猶9) 。他代表教會和撒但爭戰(啟十二7) 。他要和基督一同降臨, 他的聲音要把死人叫活起來(帖前四16) 。加百列是天使長中的一位, (請參路二章8-20解讀) 。

有時候[使者] 一語似乎可以指自然界無生命的能力而言。但普通情形確是指看不見的靈界人物, 聖經中提到天使的事如此的多, 我們不能不相信他們是神所使用以實行衪的一部分旨意使宇宙運行的活物。
舊約承認天使存在:

  • 一位天使救助了夏甲(創十六7-12)
  • 天使報告以撒將要出生(創十八1-15) 。
  • 並且報書所多瑪的毀滅(創十八16-33) 。
  • 天使毀滅所多瑪,並且救出羅得(創十九1-29) 。
  • 一位天使阻殺死以撒(創廿二11-12) 。
  • 天使保護雅各(創廿八12, 卅一11, 卅二1, 四十八16) 。
  • 一位天使吩咐摩西領以色列人出來(出三2) 。
  • 一位天使在曠野領導以色列人(出十四19, 廿三20-23, 卅二34) 。
  • 引導以撒和利百加的婚姻(創廿四7) 。
  • 律法是藉天使而頒給(徒七38,53; 加三19; 來二2) 。
  • 一位天使責備巴蘭(民廿二31-35) 。
  • 一位[耶和華軍隊的元帥] 向約書亞顯現(書五13-15) 。
  • 一位天使責備色列人敬拜偶像(士二1-5) 。
  • 一位天使吩咐基甸拯救以色列人(士六11-40) 。
  • 一位天使報告參孫將要出生(士13) 。
  • 一位天使用瘟疫擊殺以色列人(撒下廿四16-17) 。
  • 一位天使救助以利亞(王上十九5-8);使他逃避耶洗別。
  • 有不能看見的天使圍繞以利沙(王下六14-17) 。
  • 一位天使救但以理脫離獅子的危害(但六22) 。
  • 一位天使擊毀亞述的軍隊(王下十九35; 賽卅七36) 。
  • 天使在神的百姓四圍安營(詩卅四7, 九一11) 。
  • 天使幫助撒迦利亞寫書(亞一9, 二3, 四5及其他) 。

墮落的天使(撒但) :

  • 因驕傲而墮落(提前三6; 猶6) 。
  • 從天墜下(路十18)。
  • 與天使爭戰(啟十二7,17) 。
  • 被囚禁(啟廿1-3) 。
  • 被投入永火(啟廿10) 。

墮落天使

資料來源:海外華人福音網

延伸閱讀:天使有性別嗎?

聖經說神叫人「比天使微小一點」(詩八5),人的地位似乎比不上天使。但聖經又說:「豈不知我們要審判天使麼?」(林前六3)是否人又高於天使,比天使更有權柄?

人與天使

人與天使都是被造之物,是全能的永生神所造的。聖經沒有關於天使被造的記載,但我們知道天使是神所造的靈體。「天使」的意思是「被差遣的使者」,在舊約中被稱為侍立在耶和華面前的「神的眾子」(伯一6,三八7;詩八九6)、「聖者」(詩八九5;伯五1)、「守望的聖者」、「守望者」(但四13、17)。由此可見,天使擁有尊貴的身分。

至於世人,是神按祂的形象和樣式所造的(創一26、27),祂用地上的塵土造成人,並將生氣吹在他的鼻孔中,使之成了有靈的活人,有身體與靈魂(創二7)。因此,人亦有尊貴的身分。

人比天使微小

詩人在頌讚神的偉大、創造的奇妙之時,想到人的渺小,便不禁驚歎說:「人算甚麼,你竟顧念他?世人算甚麼,你竟眷顧他?你叫他比天使微小一點,並賜他榮耀尊貴為冠冕。」(詩八4-5)在希伯來文原文中,此處「天使」這個詞本來用的是「神」字,一些古譯本如希臘文七十士譯本等,把「天使」譯作「使者」。新約希伯來書的作者引用這兩節經文時(來二6-8),沒有明言它們是出自詩篇的,只提到「有人在經上某處證明說」,並且採用了希臘文譯本的翻譯,指經文「比天使微小一點」亦可解作「暫時比天使小」。

有些學者認為詩篇八篇四至五節中的「天使」應翻譯為「神」才正確,因為經文是在比較神的偉大與人的渺小;人既有神的形象,自然比神小。不過,經文若說人只是比神「微小一點」就難以理解了,因為人與神的差距實在太大,兩者無法比較!「神」的希伯來文的眾數在意義上可解作「諸神」、「神聖者」(詩八二1),因此指「天使」是可以接受的,也許這就是詩人的意思。早期的譯本顯然是如此理解,而新約引用詩篇八篇四至五節時亦是在談論與「天使」有關的事情。

「人比天使微小」是甚麼意思?明顯地,天使屬於靈界,侍立在神面前,與神面對面地接觸。從這個角度來看,天使的地位比人高。在創造的次序中,天使的存在亦早於人類。

人要審判天使

聖經描述天使是「服役的靈,奉差遣為那將要承受救恩的人效力」(來一14)。這樣看來,除了神之外,人也是天使服事效力的對象,因此人的身分並不低於天使,關鍵在於耶穌基督和祂的救贖。神的兒子道成肉身成為人,取了人的樣式,聖經稱祂是「比天使小一點的耶穌」。耶穌與人認同,祂「比天使小一點」只是指祂在世時的人性而言。不過,因著耶穌代贖的死和復活,祂得了尊貴和榮耀,地位已高過天使,並要領許多兒子進榮耀裡去。(來二9-10)

天使和人都曾犯罪,得罪了神。天使中如有犯了罪的,神沒有寬容他們,他們要等候神的審判,就是末日的審判(彼後二4;猶6節)。在神永恆的救贖旨意和計畫裡,神沒有救拔天使,卻救拔亞伯拉罕的後裔(來二16)。在神的造物界中,人有著特殊的地位,與神有特殊的關係。

神愛世人,祂拯救犯罪、沈淪、滅亡的人,使一切信靠耶穌基督的人都得著救恩,成為神的兒女,承受永生。信徒與基督同死、同活、一同作王(提後二12)。主耶穌應許跟從祂的人,他們將來在祂的國裡必與祂一同坐在寶座上,審判以色列十二個支派(太一九28;路二二30)。既是這樣,保羅便向哥林多的信徒發問:「豈不知聖徒要審判世界麼?……豈不知我們要審判天使麼?……」(林前六2-3)答案是肯定的,這是神的兒女蒙恩所得的福分和權柄。 

本文作者為香港中國神學研究院院長:周永健

資料來源:聖經報文摘

聖經中魔鬼的各種稱謂

      

    

         

    

(起原與簡史)

結廿八12-19

   不 守 真 理 者

約八44

撒      但

約十二31

   一切可憎物之母

啟十七5

魔      鬼

雅四 7

   天空屬靈的惡魔

弗六12

世界的神

林後四4

   空中掌權的首領

弗二 2

仇      敵

彼前五8

   掌管幽暗世界的

弗六12

創三 4

   迷惑普天下人的

啟十二9

啟廿 2

誘 惑 人 的

帖前三5

污 穢 的 靈

啟十六13

   用詭計引誘人的  

林後十一3

啟十三1

   奪去人心裡的道者

可四 5

假先知

啟廿10

   假裝光明的天使

林後十一14

明亮之星早晨之子

賽十四12

   假裝仁義的差役

林後十一14

大淫婦

啟十七5

   與羔羊爭戰的

啟十七14

大 巴 比 倫

啟十七5

阻擋神的僕人行神旨者

帖前二18

坐在神殿裏

自稱是神

帖後二4

   用火箭攻擊人的惡者

弗六16

說謊之人的父

約八44

   在神面前控告信徒者

啟十二10

起初就犯罪的

約壹三8

   喝聖徒血的女人

啟十七5

起初殺人的

約八44

   管轄地上眾大城的女人

啟十七18

:名稱被很多經節使用時,任擇一記之。

 

 

七位天使之名

根據聖經外傳以諾書(十27)及偽經多比傳(十二5

一、烏利列

二、拉法列

三、拉古列

四、米迦列(但十13;十二1)(啟十二7)專司爭戰。

五、撒利列

六、迦百列(路一26)專司傳遞訊息。

七、利米列

    資料來源  http://www.ca-taipei.org/church/data/shieh/Xieh18.htm

 


 

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