朋友不想認識上帝時 九個具體的禱告

【特約記者曾雪瀅╱編譯】馬德琳.圖妮(Madeline Twooney)是一名基督徒作家,她長期為雜誌及基督教網站撰稿。以下是她為文分享基督徒如何為非信徒朋友的禱告的文章:

我成為基督徒將近十年,然而身邊的朋友們都還不認識耶穌。不過這對我們的友誼並沒有產生影響,他們知道我在基督信仰中是快樂的。

聖經提及關於大使命,指示我們要向萬人傳福音,使萬民作門徒(馬太福音廿八章16-20節)。因此,我曾多次向朋友說明上帝的良善,甚至與他們直接談論聖經。然而這只會使他們拒絕認識福音,因此我開始為朋友們禱告。

你身邊也有朋友不想認識上帝嗎?以下整理出九個談論信仰時常會遇到的問題,而你可以試著這樣為他們禱告:

1.上帝存在嗎?

「諸天述說神的榮耀;穹蒼傳揚他的手段。」(詩篇十九篇1節)

一天下午,我最年長的朋友突然問我:上帝是否存在?根據世俗的價值觀,甚至他們的邏輯思考,要說服非信徒相信上帝確實存在並非容易事。因此你可以這樣禱告:

造物主,感謝您創造了天地。所有的創造物都響應您的聲音,我們還怎能不承認您就是造物主,是所有人的統治者呢?主啊,就像您開您僕人以利沙的眼睛,使他看見滿山有火車火馬。求您也開我朋友_的雙眼,使他看見您的存在。奉耶穌的名,阿們。

2.我不想被上帝問責。

「你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。」(約翰福音八章32節)

我有一個自稱無神論者的朋友,實際上她無法否認上帝的存在,只是她不喜歡上帝。她認為上帝會批評她的生活方式,並剝奪她享有的自由,所以當我提及上帝時,她都會拒絕。因此你可以這樣禱告:

慈愛天父,請原諒我的朋友,因為他否認了您,以及您為他生命所做的一切。主啊,我將他交在您手中,求您幫助他看見真正的自由,是來自您獨生愛子耶穌基督,在十架上為我們的罪付上的代價。幫助他看見真理,因為真理能使人得自由。奉耶穌的名,阿們。

3.我要親眼看見證據,才會相信上帝。

「因我們行事為人是憑著信心,不是憑著眼見。」(哥林多後書五章7節)

我的前同事曾到訪許多國家,他熱愛體驗新文化及學習當地習俗傳統,因他在旅行中親身看見這些事物存在的價值。同樣的,他也只會在親眼看過上帝存在的證據後,才會相信此信仰。對於這樣的朋友,你可以這樣禱告:

全能的神,我將_帶到您面前,求您使他看見您在地上施行的良善。幫助他不以肉眼判斷事情,而是透過屬靈眼目。奉耶穌的名,阿們。

4.我曾是基督徒,但不再是。

「於是起來,往他父親那裡去。相離還遠,他父親看見,就動了慈心,跑去抱著他的頸項,連連與他親嘴。」(路加福音十五章20節)

十年前我第一次到教會,當時一位同事在我信仰最初期時指導我。然而幾年後,她便停止到教會。過後我與她談論信仰,發現對方顯得不感興趣。對於如此景況,你可以這樣禱告:

仁慈的救主,我們感謝您,無論我們經歷什麼,您也永遠緊緊抓住我們。我的朋友_決定不再與您同行,但我禱告這個改變只是暫時性。如同浪子回頭的故事,他終究會回家,回到您身邊,而您也會張開雙臂迎接他。我深知我們永遠屬您,而您也屬我們。奉耶穌的名,阿們。

5.我曾被基督徒傷害,因此我不再信上帝。

「耶和華靠近傷心的人,拯救靈性痛悔的人。」(詩篇卅四篇18節)

幾年前我的朋友告訴我,他的一位基督徒同事對他說了負面批評的話,這件事使他感到難過。友人將同事的行為,與上帝對他的看法聯想一起,這深深影響他對上帝的信靠。因此你可以這樣禱告:

慈悲的父,我們並不完美,而您是完美的。當我們沒有活出您的美好時,請原諒我們。在這種情況下,幫助我們原諒彼此,就像基督原諒我們一樣。主啊,您曉得我的朋友_受了傷,求您替他擦去眼淚,幫助他原諒曾傷害他的人,並重新學會信任您。奉耶穌的名,阿們。

6.上帝沒有解決我的問題,還要跟隨祂嗎?

「耶和華說:我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。」(耶利米書廿九章11節)

我每週都會出席一次治療憂鬱症諮詢小組。當中一名病患除心理健康出現問題,她還有一位患病伴侶,她們的孩子已轉交由父母照顧。我的朋友認為,若上帝沒有辦法替她解決問題,那麼她就需要靠自己,而非上帝。對此你可以這樣禱告:

親愛天父,我帶著我的朋友_來到您面前,感謝您來領他克服現在面臨的困極。求您幫助他看見您對他的生活有著美好計劃,這將為他帶來希望與未來。他目前所經歷的痛苦只是暫時的,然而您對他生命的計劃卻是永恆的!奉耶穌的名,阿們。

7.對我而言,其他事比上帝更重要。

「不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅馬書十二章2節)

擁有一所大房子、穿名牌衣服、開豪華轎車,是我一位朋友的基本生活目標。他的人生對這些物質的追求,比追求上帝來得更重要。因此你可以這樣禱告:

全能的父,您是阿拉法,您是俄梅戛,您是全能者,是所有人的統治者。主啊,我們要一心尋求您,而不是追求金錢或財產。請您向我的朋友_顯明,世上的事物並不重要,因為它們是短暫的,而您的愛是永恆的。請您軟化他的心,打破他生命中自立的堡壘。奉耶穌的名,阿們。

8.因為舊約故事,我害怕上帝。

「如今耶穌所得的職任是更美的,正如他作更美之約的中保;這約原是憑更美之應許立的。」(希伯來書八章6節)

小時候,我的一個朋友去了一所嚴格的宗教學校,她被教導聖經舊約故事中的上帝,是帶著憤怒且嚴厲的。從那之後,她便一直害怕上帝。因此你可以這樣禱告:

仁慈的父,舊約是我們信仰的基礎,當中充滿的是以色列人的歷史及將來的預言。我們感謝您,藉著耶穌基督所流的寶血與我們立定新約,向我們顯示您的恩典和憐憫。我深深祈求您向我的朋友_顯明,在立定的新約中永遠不怕您,因為您會無條件愛他。奉耶穌的名,阿們。

9.我不夠好,不能與上帝建立關係。

「因為人心裡相信,就可以稱義;口裡承認,就可以得救。」(羅馬書十章10節)

知道上帝對我們無條件的愛以先,我想許多人都可能曾有過「自己不夠好」的想法,甚至有些人更感同身受。因此你可以這樣禱告:

我們的救主,感謝您以恩惠作禮物,使我們與您之間能時常保持聯繫。我們是罪人,卻能來到您面前,成為您心愛的孩子。當我的朋友_坐在黑暗中,懷疑且自我譴責時,您就是光,能將他拉進與你永恆的愛及擁抱中,謝謝您。奉耶穌的名,阿們。

你可以隨時隨地為朋友出聲禱告,無論在上班途中、睡覺前,甚或者在醫院候診時。根據朋友所經歷的事為他們禱告,或是可以詢問對方,是否有任何希望你為他們代禱的事項。
另外,我也會列出朋友代禱清單,並在我與上帝每日的安靜互動時刻中,為他們的救恩禱告。我相信透過禱告的力量,你將會看到朋友經歷生命的突破!

資料來源:論壇報

耶穌進前來,對他們說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」 ──馬太福音廿八章18至20節
大使命

大使命的目標是什麼?是福音廣傳嗎?是人人歸主嗎?如果我們把大使命這段經文讀得透徹,我們就知道大使命的終極目標是要人成為門徒,不是得著單單在頭腦上同意基督教道理的信徒而已。大使命是二千年前主耶穌在中東地區臨被接走之前,向門徒所叮嚀的一個囑咐;二千年後,這大使命對我們現代人又有什麼意義?讓我們一起來探討。

一、注意運用屬靈的權柄

很多人在研究宣教學或實際去參與宣教事工時,往往迅速跳到策略的層面去思考,去操作。我們運用人類學、社會學、心理學、傳理學等學問,去幫助我們能把宣教事工做得更成功。運用這些學問當然對宣教佈道事工有幫助,但卻不是最關鍵性的行動。不要忘記:宣教事工其實是一場屬靈爭戰;打屬靈的戰役必須要用屬靈的方法。主耶穌在大使命裡說:「天上地下所有的權柄都已經賜給我了。所以你們要去……」主已得著一切屬靈權柄,祂亦已把這些權柄賜給祂的教會、祂的僕人,我們藉著信心的祈求就可得著,就可運用。因此,無論在前線的宣教士或後方的教會,我們都應學習用禱告把基督的權柄引到我們的事奉中,用帶著權能的禱告摧毀撒但的營壘,用權柄的禱告奪回人心。

二、從得勝者的地位去作宣教

主耶穌基督已在十字架上藉著死敗壞了那掌死權的魔鬼,因此神把祂升為至高,得著那超乎萬名之上的名,並且己將天上地上所有的權柄賜給祂了。之後,我們的主堅定地說:「所以,你們要去……」。為什麼我們要去宣揚基督,使人成為門徒呢?聖經的上下文告訴我們:因為基督已經得勝了!──We go from victory, not for victory──我們去,是要為基督 「收復失地」。從這個角度來看,我們正是在打一場「必勝的仗」。無論到什麼地方,或在什麼群體中間,我們在那裡宣告基督的大能,顯揚基督的得勝。在困境中,在難處裡,我們仍堅信基督正在執行祂收復失地的計劃。在宣教工場中,有時會遭遇打擊、挫敗、磨難,但這些都是零散的戰役,是仇敵垂死的爭扎,亦是臨死前頑強地抵抗,但終極的得勝已穩操在神的手中。

三、在各專業族群中作見證得門徒

「使萬民作我的門徒」,這「萬民」原意是指「所有族群」、「每一個族群」。提到族群,我們很容易會聯想到國家族群、種族族群、言語族群,不錯,這都是族群的分類。但隨著社會結構的改變,在這些一般性的族群分類中又出現了另外一些既仔細又交錯的族群,例如專業族群、年齡族群、興趣族群等等。在宣教植堂佈道的策略中,我們不能忽略這個思考與洞見。在中國某重點城市有一間教會,他們有超過十個聚會點,此十個聚會點的設立,主要不是遷就信徒赴會的方便或聚會的安全性,原來此十個聚會點各自有其特定的服事族群:分別是為著白領專業人士、藍領草根民工、90後在讀大學生、70前後中年受薪職場階層等。人人各適其適,大家都能在各聚會點中找到成長及事奉的空間,同時這種組合亦比較容易吸引同族群的人信主。因此當我們考量宣教策略時,除了要有地區人口的視野外,我們是否亦應從「背景族群」概念去理解宣教對象?

四、要為主重佔七個文化山頭

1975年有幾位領導時代的基督教領袖〔包括學園傳道會創辦人白立德博士(Dr. Bill Bright)〕不約而同地領受一個看見,就是基督徒若想要用福音去改變一個國家,不能不先影響此國家最重要的七個文化山頭,此七個山頭是:1. 商業界的山頭;2. 政界的山頭;3. 傳媒界的山頭;4. 藝術與娛樂界的山頭;5. 教育界的山頭;6. 宗教界的山頭;7. 家庭的山頭。

華人教會多年來過分反擊新派神學及社會福音的侵襲,再加上極端出世厭世的末世觀,認為這個世界是一條快要沉沒的大船,我們應該去救人,不應該救船。故此基督徒除了顧全職業飯碗外,我們對社會的變動、活動都採取一個非常被動的態度。主耶穌說:「城造在山上,是不能隱藏的」,「城」就是基督徒的見證,基督徒的見證應該要彰顯在這七個文化山頭上,使主的名得著極大的榮耀。與此同時,這些強有力的見證,亦能在這些領域中轉化其文化生態,使福音能更暢順地在人心中根植,繼而開花結果。

從這個觀點來看,我們是否應教導及提醒信徒,讓他們明白職場其實亦是主差派他們去的禾場(from career field to mission field);他們不但應該在其中通過共事的關係引領同事信主,同時亦應該在崗位上發揮最優質的表現,把基督徒的價值、聖經的觀念引進他們的職業中。作為牧者,我們更應鼓勵我們的下一代帶著使命勇敢地進到社會不同領域,不要太計較酬報,在那裡發揮基督徒的影響力,成為城市宣教士,為主奪回那失去的文化山頭。

五、大使命的終極目標是使人成為門徒,不是福音廣傳

大使命的終極目標是使人成為門徒,不是福音廣傳,這意味著傳福音只是大使命的「方法」,成為門徒才是大使命的「目標」。若是我們已傳遞了福音,他們亦相信了,我們就把他們看守在教會的大機器裡,然後就讓他們自己在每週的聚會運轉中漸漸成熟,這真是不可思義議的事。在這個模式中,我們看見很多人信主多年,生命亦停留在屬靈幼孩階段,真理不清不楚,生活不倫不類,按照信主的年日本應是教會的助力,但卻因為生命不成長,漸漸變為教會的阻力,真是十分可惜!究其原因,可以說是教會領袖們誤認目標的結果,把大使命的「方法」誤認為是大使命的「目標」。這個誤認,影響了整個教會的異象與使命,甚至影響了整個教會的規劃與策略。

首要的事就是教會應重新把「產生門徒」這個目標定位在教會事工的第一優先,然後把其他事工與此目標緊緊連接,例如短宣事工。我們去進行短宣,不單只是要去幫助促進工場上的門徒事工(從廣義層面而已)。在進行的過程中,由籌劃準備、上路、實際操作,到最後的回顧與反思,領袖們都應該在全程中通過溝通、勸戒、提醒、鼓勵及解釋,和參與者進行靈命塑造、生命培育的工程。細讀福音書中的記載,幾乎在每一次神蹟之後,主都與門徒一起反思整件事件,然後闡明神蹟所要帶出的意義,門徒立刻就從其中得到啟發與塑造。

六、先有深度,後有廣度的門徒培養計劃

主對十一個門徒說:「凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守」。主推行全球大使命計劃的第一步,是用三年時間去訓練十二個門徒。其實主在世上人前的事奉亦只不過是三年時間,但卻用了大部分時間去栽培這十二個人,用生命去影響生命,用祂個人的模範、屬靈的洞察力、語重心長的責備,把自己的生命深深傾注在他們的生命中。這種策略在很多人眼中可能被視為是非常不夠快速、不夠進取、不以為然的策略,但我相信主一定是認定了一個重要事實:沒有深度,就沒有廣度。事實就是如此,五旬節之後,門徒數目急促成長,甚至影響全城,在短短幾十年中,福音從拿撒勒一個小村落,一直延伸並影響了整個羅馬帝國。

門訓事工開始時是緩慢的、艱鉅的,十年樹木,百年樹人。但當我們鍥而不捨地向深度門訓工程努力推進,像以前蒸氣火車一樣,開始時好像寸步難行,但當速度漸漸加快,衝力變大時,整部火車向前的推進力量可謂是勢不可當。我們將看見教會裡面出現更多委身的門徒──影響家庭、影響社區、影響國家、影響世界!

(作者:林祥源 神州華傳國際董事會主席、美國加州聖地牙哥主恩堂主任牧師)

資料來源:《華傳》雙月刊30 2014/11-12月 http://gointl.org/gointl_portal/publication/magazine/article/1756

創世紀第一章28節,亞當面對考驗無窮的世界;但是神曉諭他的話語是清晰的:在這個剛被創造的世界中,僅僅存活是不足夠的。他受命要使人類充滿世界,並要照顧和管理植物界和動物界,為著神的榮耀與人的益處而開拓一切。這些任務並不可能由亞當和夏娃單獨完成;雖然命令是給予個人的,但是命令的範圍卻表示神要整體人類去完成。通過舊約聖經中神與祂子民所立的約,管治的任命進一步延展擴大和變得具體明確(創9:1-7,15:1-17,17:1-22,22:1-18;出19:5;撒下7:5-29;王上8章;詩89篇)。

馬太福音第二十八章18至20節,耶穌對祂滿心疑惑的門徒所說的話,回應了管治大地的命令。祂已經說得很清楚,屬祂的人要成為有愛心、敬拜神的群體(約4:21-24,13:34-35),被分別出來榮耀神的是一個為祂攻城掠地的群體。這個群體要被分別出來,承擔倍增門徒的任務,為各國各族而來的男女老少施洗(徒2:5,10:35;啟7:9,14:6),組成新約群體,充滿世界,然後教導並遵守我們全能的主所教導的一切。唯獨基督擁有絕對的權柄(太28:18;約17:2;弗1:21-23;西2:10),管治全世界;但祂吩咐屬祂的人去向世人傳福音、使他們作門徒(太28:19-20;徒1:4-8),因而把部分權柄授予了教會,把有效地傳福音的責任交托給了教會。雖然這看起來可能是個辦不到的任務,但其實不然,因為耶穌已經保證,教會的使命必然會在現在和永恆裡得以實現(西2:13-15;啟17:14)。

大使命

那麼,我們的主要我們教導什麼呢?狹義來說,聖經裡的福音就是神向我們的世界所發出的歷久不衰的資訊。大使命(太28:18-20)的核心,在整部聖經各處都找到呼應(路19:10;約13:34-35;林前9:22;腓1:27)。神已經把讓全世界認識基督的任務,委託給整個教會。教會內個別成員可能不是很有傳福音的恩賜,或者未能以經濟支持本地和普世的宣教事工,但是每一個人都可以為傳福音有效地傳開來而禱告。保羅要求帖撒羅尼迦的信徒“為我們禱告,好叫主的道也像在你們那裡一樣快快傳開,得著榮耀”(帖後3:1)。

教會蒙召向世界傳揚福音,目的是要對付罪這個由來已久的問題。罪是全面的,糟蹋著全人類和受造物本身(王上8:46;詩130:3,143:2;箴20:9;傳7:20;羅3:9-12,5:12-19,8:19-23;加3:22;約壹1:8-10),判決全人類往地獄之火去(太5:29-30,23:32-33;可9:43-47;羅6:23);但是神的好消息的全面性也毫不遜色。不論罪今天在哪裡掌權,神都教導罪人,福音是叫人脫離罪的途徑(羅5:8-10,10:8-13)。教會已經蒙召把這個好消息帶給萬民(太28:19;徒1:4-8),讓所有人都可以有機會悔改和得救(羅10:13-15),藉神在福音傳講中所彰顯的能力而重生(羅1:16;林前1:17-18;帖前1:5)。

但是福音除了領人歸信基督之外,還有其他用意。好消息還包括另一個事實:罪雖然還留在信徒之中,但是神已經賜能力予信徒,使他們在生命中遠離犯罪(羅8:9、13)。再者,好消息總是給我們開一條出路,幫助我們避免違反祂的命令(林前10:13)。藉著彼此教導遵從耶穌所吩咐的一切(太28:20),我們展現出神如何拯救我們脫離各個層面的罪,包括來自世界、肉體、以及魔鬼的試探;並且在神把我們安置其中的文化裡,展示出積極、被更新的生活方式。

此外,福音也是在於全宇宙的得贖(賽65:17,66:22;羅8:19-22;啟21:1-5),要把人類因墮落於罪中(創3章)而失落的一切,都取回來。我們不只是受命去拯救和教導個人和家庭,而是要憑藉福音的屬靈能力(林後6:7,10:4),全面進攻我們這個墮落世界中的一切邪惡範疇。教會特別是基於這個原因而渴求神的國度全然實現(太6:9-10,25:1-13;路12:40),並祈求在祂再臨時,可以找到一個忠心的盟約群體。這種對基督再次臨到忠心群體中的渴求,在新約的亞蘭文禱告“主啊,願你來!”(Marana tha;林前16:22)中保存了下來。這個禱告是一個呼喊,要見到基督徒的使命和福音遍傳的任務光榮地實現,就是各國各族都順服耶穌基督,以及我們的主的一切仇敵都被摧毀(詩110篇)。教會一直會繼續“等候那有福的盼望,就是我們偉大的神,救主耶穌基督榮耀的顯現”(多2:13),並繼續祈求:“主耶穌啊,請你來吧!”(啟22:20)一直到那日到來。藉著福音的大能,各國各族都會有人在“這世代的終結”(太28:20)那一天迎接祂。

資料來源:摘自新譯本聖經研讀版內文《佈道:為什麼我們要傳講福音?》P1681-1682,環球聖經公會出版

傳統華人教會對使命的看法有兩種:有些人認為教會使命只有一個,就是傳福音、領人歸主作門徒的「大使命」(太28:18-20);另一些人則認為,除了大使命外,還有亞當所領受的「文化使命」(創1:26-28)。持守兩個使命的人通常認為,前者與救恩有關,而後者則與創造有關,二者都是神給予教會的使命,雖然各有不同的範疇與目標。

將兩個使命分割,在二十世紀基督教教會的發展,帶來負面的結果:一方面、主流宗派(或稱普世派/Ecumenical)教會強調後者,而基要派/福音派教會則看重前者,形成對立;另一方面,社會行動往往與傳福音分割,並互相競爭;而宣教使命也因此常與生活脫節。

其實,細心查考聖經,就會發現、神的美意是創造與救贖不分割,使命亦然。亞當所領受的與新約教會所領受的,是神給予人「一個使命」在不同時間處境的表達;而上帝藉著基督所給予人的救恩,不單是要拯救人脫離罪及其後果,更是要更新重建人的生命、帶來一個新的群體和新的創造,使那因亞當犯罪而不能完成的「治理大地」的使命,藉着基督的救贖工作、和衪子民的忠心事奉,就得以完全成就,這就是福音!churchmissions

亞當所領受的使命

創世記一章記載,神用六日創造了這個適合人居住的天地萬物,在第六日,聖經記載:神說:我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人,使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜,和全地,並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們,又對他們說:要生養眾多,遍滿地面,治理這地,也要管理海裡的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。(創1:26-28)

神按自已的形象造人,除了要反映神自己的榮耀,還要人承擔使命,就是生養眾多,遍滿全地,治理全地,並代表上帝管理地上的一切生物,作地上的君王(參詩8:6-8);神也派亞當修理看守伊甸園(創2:15),像日後以色列的祭司一樣,保護聖殿;此外,又吩咐他為走獸起名(創2:19-20),這是先知的工作。

起初的伊甸園,只是一個小園子,給亞當夏娃居住和工作。神的心意是、這園子不斷的擴大,直到神的榮耀充滿全地(詩72:19b),直到認識耶和華的知識充滿遍地,好像水充滿洋海一般(賽11:9)。

因著人背叛神、犯罪墮落,因喫了分別善惡樹的果子(創2:16,17;3:1-6),被遂出伊甸園,不單不能喫生命樹的果子(創3:22-24),生命得不到提昇,直到彌賽亞降臨,完成救贖工作,帶來「新創造」(林後5:17),並且不能完成神的使命。

以色列的蒙召與失敗

然而,亞當犯罪之後,上帝並沒有放棄人類。衪不單多次重申衪給予人的創造使命(創9:1-7;12:1-3;26:3,4;35:11,12;48:3,4等),並且多次應許將在末世,差派衪的義僕,前來施行神恩典的救贖(賽43:14-21;54:1-3;何3:5;彌4:1-4等)。

神在舊約時代,揀選、呼召並帶領以色列民離開埃及,到曠野敬拜事奉神,作神立約的子民,在地上榮耀見證神(埃19:4-6;賽40:10-12;44:6-8),這是神的恩典,但以色列最終卻是背約:拜金牛、多次犯罪背叛神,惹動神的怒氣,以致神藉外邦人去管教擊打他們,將他們擄到巴比倫。以色列不單沒有榮耀見證神,反成了世人的笑柄。而在主後七十年,耶路撒冷城及聖殿被羅馬軍隊毀壞,更標誌了以色列人在使命上的完全失敗。

基督的臨在與使命的重建

(一)首次降臨:

聖子耶穌在二千年前,道成肉身,穿上完全的人性,經歷一切試煉試探、受苦受死、被釘十架、復活升天,賜下聖靈,成就了豐盛的救恩,為要建立一群大能的子民,去完成那亞當和以色列所沒有完成的使命:使全地充滿了事奉神的先知、君王和祭司,在榮耀的天國中,與天國君王基督一同治理全地。

耶穌在地上生活與事奉,靠著聖靈的能力勝過試探、傳道醫病趕鬼,顯出天國的權能,並首先呼召以色列歸向神,又選召培訓十二使徒,作為新約教會的根基(弗2:20)。基督在升天前,向門徒頒佈大使命,馬太記載:耶穌進前來,對他們說:天上地下所有的權柄都賜給我了。所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗(或作:給他們施洗,歸於父、子、聖靈的名)。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。(太28:18-20)(參可16:14-20;路24:44-49;約20:21-23;徒1:6-8)

基督在此以天國君王的身分、帶著天地一切權柄與聖靈的能力,吩咐門徒到萬國萬民中、傳揚天國的福音,使他們作衪的門徒,受洗與三一神聯合,並受教導、遵守一切主基督的吩咐,並享受與主同在的福氣,直到世界的末了。這使命要求新約時代中的信徒,包括你和我,在主再來前,建立一群大能的天國子民,重建與主的關係,也重建那仍未完成「治理全地」的使命,正如主耶穌用比喻啟示,將來向天國主人交賬的情況,就是那些在今生忠心的僕人不單會得到主的稱讚,並且他們的工作也會在榮耀永恆的國度中繼續,正如主人對他們說:好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。(太25:21,23)

(二)第二次降臨:新天新地

啟示錄21-22章與創1-3章是前後互相呼應的:神用六日所創造、供人居住的天地,在啟21:1-8中已成為更美的新天新地;神吩咐亞當與他的後裔的治理全地的使命,在啟21:9-27中的新耶路撒冷中經已實現,因為當中有更新的群體、神榮耀的光輝、並一切更新的文化(21:24,26);最後,那亞當所居住和看守的伊甸園,也更新了,成為有生命樹、生命河、羔羊寶座、完全光明潔淨的園子(啟2:1-5)。其實,新天新地、新耶路撒冷、和新伊甸園,都是同一個更新天地的三幅圖畫,描述那天國的至終實現!在這個榮耀的國度中,身體復活的聖徒,將帶著榮耀的身體(腓3:21;林前15:35-58),與復活的主相會,並且在那更新的天地中,與主一同作王,一同治理全地,實現上帝在創世以來所賜予人類的一個使命。

The-Mission-of-the-church


今日教會的使命

1.教會的使命只有一個,就是參予上帝藉衪所創造的人,在地上要達成的使命-生養眾多、遍滿地面、統治管理這地,使上帝的旨意行在地上,如同行在天上,這就是天國的使命。

2.因著人的罪,這創造使命需要基督的救贖恩典方能達成。基督的救恩包括:
a.個人生命的改變、罪得赦免、與神和好;
b.天國子民群体的建立,在生活、工作、教會中見證事奉神;
c.新創造的開始與至終實現:基督身體復活,帶來聖靈的更新與至終復活的盼望及治理全地使命的成全。這就是教會今日要傳揚見證的「天國福音」。

3.傳統福音派教會,應如何實踐天國的使命?

(1)傳福音與社會參予不可分割對立。不單如此,教會的見證和事奉,應涵蓋家庭、社會、政治、經濟、文化、自然生態等範疇,因為這一切都是上帝創造的一部份,也是衪藉著基督的救贖所要更新的;教會與信徒參予其中是應當的!

(2)肯定職場事奉的重要:傳統的事奉觀念應該更新!假若只有在教會/教堂範圍內的活動才算是事奉,或是有人認為只有傳福音、作傳道,才是事奉,那麼信眾在週一至週六所作的,都不是事奉,也沒有什麼永恆的價值,那我們為何仍要浪費時間?

其實,假若我們可以認定,整個宇宙都會得到更新,而治理全地更是上帝子民在永恆國度中的職份,我們每天在職場中的工作都是事奉(西3:23,24;羅12:1,2)。
當然,我們要有榮耀神、服事人的好動機,並且常常心存盼望、作忠心的管家,等候主基督的再來。

作者:陳若愚牧師

資料來源:陳若愚牧師博客

 

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