吳主光

一般人一想到「鬼」,就錯覺地以為牠是大能的、無所不知的、極其可怕的、無法抵擋的……,所以人人都怕鬼。其實如果我們將全世界所有鬼故事加起來,我們就明白──「鬼」的所有樣子顯示出一個道理,它們都是腐爛的、醜陋的、不能自保的、無能的、失敗的、怕光的、死後痛苦的……。若從聖經的角度來看,聖經從未說過「鬼」是可怕的,但聖經卻說:「落在永生神的手裡真是可怕的」。若按數字統計來說,世上被「鬼」直接掐死的人極少,世上被「汽車」撞死的人天天都有很多,因此我們應該怕車多過怕鬼才對。

然則我們應該怎樣看「鬼」呢?其實最準確的看法,就是將全本聖經所有關於「魔鬼」的經文都搜羅下來,加以研究,就可以清楚看到「鬼」的真面目了。原來聖經記載關於魔鬼的經文不算太多,研究起來並不算太困難。只是,為了使讀者更容易明白,筆者先讓讀者了解我自己的研究心得,然後才來為大家釋經,這樣會可能事半功倍。

神造自由意志的個體

綜合整本聖經所記載關於魔鬼的經文,大致上我們可以下一個這樣的總結──「整個人類歷史就是「魔鬼」與「全能的神」的鬥爭史。」請不要誤會,以為筆者是說,「神」與「魔鬼」是宇宙中兩個代表「善」與「惡」的終極勢力;不!這個觀念是極之錯謬的,因為等於將神和魔鬼看作平等。其實神是萬有的創造主,魔鬼和整個宇宙都只不過是受造之物而已,不能與神相比,只有造物主才有資格稱為「神」,因為神既然創造大地,祂才是全能、全知、全善、全愛、無所不在、至大至高、至聖至善……的。

不過、聖經告訴我們──神創造萬有的目的是要彰顯祂的永能和神性,好叫神得著全榮耀。(羅1:20)但神認為:創造浩瀚的宇宙和萬物,只能彰顯神部份的神性,未能彰顯神最偉大的神性──「慈愛」與「公義」。按照神在西乃山宣告自己的名字之時,神介紹祂的「慈愛」說:「耶和華是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡」;神又介紹祂的「公義」說:「萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三四代。」(出34:6-7)所以神認為,若要彰顯神的「慈愛」和「公義」,就必須創造一些有「自由意志」的個體(例如天使和人類),讓他們有犯罪和不犯罪的「自由」,才可以叫他們領會何謂「慈愛」與「公義」。因為若不是任由人類和天使運用自己的「自由意志」去揀選犯罪和不犯罪,人類和天使即使說願意愛神、敬拜神、讚美神、歸榮耀給神……,都是沒有意義的。若要領會神最偉大的神性──「慈愛」和「公義」,人類和天使就必須有「自由意志」。然而、「罪」卻是從「濫用自由意志」而產生的,正如《雅各書》所解釋的──「各人被試探,乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎,就生出罪來;罪既長成,就生出死來。」(雅1:14- 15)所謂「私慾」,意思就是人運用「自由意志」去揀選違背神的旨意,來達成他自己的意願。

神在考慮要不要將「自由意志」賜給人類和天使之時,神明白──若賜人類和天使「自由意志」,就不能干涉他們,不然就不能稱為「自由意志」。再者,神也知道,天使和世人有了「自由意志」之後,就會有可能揀選不愛祂、不敬拜祂、不順服祂、不歸榮耀給祂……。但是為了彰顯神最偉大的神性──「慈愛」和「公義」,神願意接受這個「冒險」,(按:其實不是真的「冒險」,因為神是無所不知的,祂早就預知自己必成功;正如祂指著自己的永生起誓,說:「遍地要被我的榮耀充滿。」〔民14:21〕)

因為神認為,人類和天使也有可能會揀選愛祂、敬拜祂、歸榮耀給祂……,這樣出於「自由意志」的揀選去愛神和敬拜神,才是最珍貴的,那時,人類和天使就能領會「慈愛」和「公義」,神也就成功彰顯祂最偉大的神性了。

有了上述的計劃,神就先創造千千萬萬有「自由意志」的天使,所以神稱為「萬軍之耶和華」。至於後來這許多的天使在天上發生甚麼事情,我們就無法詳細知道了。但我們從以西結書28:12-17和以賽亞書14:12-15所形容的,知道有一個最尊貴的天使犯了罪,他原稱為「受膏遮掩約櫃的基路伯」,他被造之時非常美麗和極有智慧,但他高傲自大,想要「升到天上,與至上者同等」──想要做神。所以神將他摔到地上來,成為那條「大紅龍」(啟12:3),又成為地上那條「蛇」──魔鬼撒但。跟隨魔鬼撒但一同被摔下來的、還有三分之一天使,他們就成了地上眾多的污鬼。(啟12:4)正如主耶穌所說:「我曾看見撒但從天上墜落,像閃電一樣。」(路10:18)主所說的這句話,解釋了為何早在人類始祖未犯罪之前,伊甸園已經有那條「蛇」──魔鬼存在。

當然魔鬼撒但不服,認為自己確實可以做神,為何神不讓牠有做神的機會呢?所以我們從聖經所描述魔鬼在歷史上一切的工作來看,發現神似乎批准魔鬼可以與神進行一個公平的競賽──由神創造有「自由意志」的人類,然後神和魔鬼協議,在不得左右人「自由意志」的大原則下,看誰有本事叫人類甘心樂意地敬拜誰,承認誰是神。魔鬼同意這個競賽,於是神就用地上的塵土造人,歷史就這樣開始了。

More »

陸國城

  今年2012年是農曆壬辰年,龍年。五千多年來,中華民族以龍的傳統文化凝結共同的信念,有一首歌:“古老的東方有一條龍,它的名字就叫中國,黑頭髮黑眼睛黃皮膚,永永遠遠是龍的傳人”,這是一首世界上每個角落的華人,都會頌唱的歌。龍對中華民族的認同感,是如此深入人心,今年,更顯以“龍的傳人”感到自豪。近百年來,僑居海外的中華民族無論第二代,三代在海外出生,以及工作,生活,生育子女,與當地不同西方民族結婚,取得居住國的合法身分,但仍不能改變他(她)們對自己是炎黃子孫,是“龍”的傳人的認同感,這是世界人類史上的奇跡。

  聖經中對於龍的論述是這樣的:“天上又現出異象來,有一條大紅龍,七頭十角,七頭上戴着七個冠冕。”(啟示錄12章3節)。在第十二章中具體地談到龍與蛇的活動,究竟在聖經中的龍是甚麼?聖經已經清楚表明:“大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的…”(啟示錄12章9節)。那末古蛇又是甚麼?神說:“惟有蛇比田野一切的活物更狡猾”(創世記3章1節)。這蛇就是引誘亞當,夏娃犯罪的魔鬼,撒但。西方稱龍為dragon,我們中國由於採用英文翻譯,中國龍也都成了“dragon”(由希臘文轉化)。其實中國龍與西方的dragon是有原則區別的,稱“loong”較為準確,因為“龍”是人們臆想的動物,現實是不存在的。不僅中國有龍,全世界各國都有他們民族的“龍”,所以中國龍不能等同於世界各國對龍的認識。

  綜合世界上各種的龍:
  俄羅斯的“龍”,在國徽上,在雙頭鷹胸部的紅色盾牌上,身穿白衣,騎白馬的騎士,手持長矛剌向一條龍怒張的大口,龍被其坐騎踏翻在地,仰面朝天,象徵着善良戰勝邪惡。

  德國在傳統文化中“龍”是代表一個負面形象,它的外型像蜥蜴,巨蜥,一般超過二十米長,被看作為勇士搏鬥的怪獸。十九世紀德國作曲家創作歌劇尼柏龍指環Der Ring des Nibelungen)其中的巨龍是兇猛殘酷的形象。

  日本也有很多關於“龍”的傳說,最早出現於日本歷史的列記,約與中國秦朝時期相同,日本笫一代天皇神武稱為“龍神”的後人。在日本,龍被描繪成性格柔和,助人為樂的善良形象,宮崎駿的千與千尋,故事敍述原為河神的白龍,救助不慎落水的少女的感人行為。日本人甚至把自己的國家描繪成騰空飛行的巨龍:龍頭是北海道,龍鬚是北方四島(俄羅斯管轄),龍身是本州和四國地區,龍尾則沖繩等島嶼。

  越南自稱是“龍子仙孫”,傳說古遠時代,越南有一位帝王叫樂龍君,與仙女歐姬婚配,生了一百個男孩,孩子長大後,自認是“龍仙子孫”(龍與仙的後人)。

  除此之外,希伯來神話,希臘神話,英國神話,丹麥神話,波斯神話,林林總總都對龍有千萬種的描述。

  中國與世界各地的龍,都是一種虛幻的圖騰。中西方文化差異,絕不能用DRAGON一詞去概括。中國龍,中華民族五千多年前就已經產生龍的文化,與世界的龍完全不同。相傳上古時代在華夏大地就產生一種藝術化,圖案化,民族的審美追求和精神力量龍的圖騰,將龍塑造成:能隱能顯,能登天能入海,能興風作浪,能降雨甘潤,為神化身的圖騰。龍也在傳說中成為有蝦眼,鹿角,牛嘴,狗鼻,鯰鬚,獅鬃,蛇尾,魚鱗,鷹爪,九種動物合而為一的九不像。它與鳳凰,麒麟,烏龜是古代中華民族的四大吉祥物,而其中只有烏龜是真正存在的動物,其餘均是人們虛構的一種動物。

  古時,將龍的圖騰分為四種:有鱗者稱蛟龍,有翼者稱應飛龍,有角者稱虯龍,無角者稱螭龍。龍被祖先當作神敬奉,封建皇權統治階級慢慢地演變成皇權象徵,皇帝自稱真龍天子,宮廷物器以龍為裝飾,久而久之,形成了當前中華民族的龍的文化。我們繼承祖先的遺願,自稱是龍的傳人,而且在2008年的北京奧運會上,龍幾乎成為出版商和發行部門必選的主題。

  我們不要把聖經中的比喻與中華民族的“龍”相提並論,當前,我們不能用英文“DRAGON”替代“CHINESE LOONG”。這是過去歷史翻譯造成的,現在我們撥亂反正,要避免別有用心的人歪曲偉大的中華民族。

Dragon_1Dragon_2

 

 

 

 

中國郵政發行壬辰年郵票

  2012年的中國龍年郵票,其形態是如此的霸氣:象徵中國龍騰飛了。但我們必須遵守聖經的教導:“凡自高的必降為卑,自卑的必升為高”(馬太福音23章12節)。當中華民族龍騰虎躍和平崛起之際,必須清醒明白:“人的高傲必使他卑下,心裏謙遜的,必得尊榮”(箴言29章23節)。2012年龍年,我們必須“凡事謙虛,溫暖,忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合二為一的心”(以弗所書4章2-3節)。
2012年中國龍來了!

資料來源:轉載自翼報 http://www.ebaomonthly.com/ebao/readebao.phpa=20120209

fruit

《創世記》 2:9 耶和華神使各樣的樹從地裡長出來,可以悅人的眼目,其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。
2:16 耶和華神吩咐他說,園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃。
2:17 只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死。

神要我們吃的是生命樹的果子。生命樹的果子是什麼樣的果子呢?
談到果子便想到果樹,因為沒有樹那有果,果樹乃是果子的源頭。

神在世界創造之初,就創造了千萬種的果樹供人作為食物(創1:11 神說,地要發生青草,和結種子的菜蔬,並結果子的樹木,各從其類,果子都包著核。事就這樣成了。創1:29
神說,看哪,我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子,全賜給你們作食物。
);特別是在園子當中又有生命樹和分別善惡的樹(創2:9), 其中並且各自隱含極深的屬靈預表和意義。

首先我們來看一棵最特別的果樹─生命樹,耶和華神吩咐他說,園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃(創2:16)。卻因為人的犯罪和墮落,錯誤的選擇那棵不可吃的分別善惡樹的果子,以致於喪失了吃生命樹果子的機會,至此生命樹向人封閉了(創3:22~24)。直到基督道成肉身完成救贖,生命樹再次向信徒開啟了(來10:19-20);基督成為我們的生命樹,是我們生命的源頭和供應(約6:35~57)。最終,在新天新地裡所有蒙恩的人,都要享受基督這生命樹作永遠的份(啟22:14)。那些洗淨自己衣服的有福了,可得權柄能到生命樹那裡,也能從門進城。這書上的預言,若有人刪去什麼,神必從這書上所寫的生命樹,和聖城,刪去他的分(啟22:19) 。

(啟22:2)值得注意的是生命樹結果的形態,是沿著生命河生長的,在河這邊與那邊有生命樹,生命樹結十二樣果子,每月都結果子,樹上的葉子乃為醫治萬民。這正應驗先知以西結的預言和所看見的異象。(結47:12)在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木。其果可作食物,葉子不枯乾,果子不斷絕。每月必結新果子,因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物,葉子乃為治病。生命樹的果子可作食物,葉子乃為醫治萬民。雖然這實質的生命樹,仍未存在於當今這個世界之中,但那預表和屬靈的生命樹卻存在我們生命之中。這棵屬靈的生命樹正是耶穌基督;祂藉著聖靈將生命的水流灌在我們生命之中,使我們得著基督生命的供應,將基督的性情和樣式一點一滴地滋潤我們,使我們能結出生命的果子來。

生命樹共結十二樣果子,每月都結一回,持續不斷、新鮮豐富;若將保羅在三處不同的經文匯集起來,你將發現原來聖靈的果子也有十二樣(加5:22;弗5:9;羅6:22)。其實生命樹所結的果子,正是聖靈所結的果子,也是所有效法基督、跟隨基督的人所要結的十二樣果子;十二是個完全數,表明神的恩典和供應是完全豐富的,表明聖靈的同在和充滿是持續永恆的,也表明基督的生命和慈愛是新鮮無限的。

同時我們還看到了生命樹是神最初也是最終的心意(創2:9;啟22:14),生命樹預表道成肉身的基督,也就是三位一體的神;是祂將永恆的生命賜給我們,為的是與我們分享祂那無比的愛,祂盼望我們能與祂建立關系,一種永恆生命的關係。

所以說, 吃生命樹上果子—神的本意是要祂的受造物單單地仰望祂,信靠祂。

教會弟兄姊妹們在查考對生命樹的理解時,基本上沒有太大的不同,但對分別善惡的樹的理解分歧就要大得多。我個人比較認同的認識是,這是個判斷的權柄。為什麼說這是個判斷的權柄呢?我想把這句經文拓展開來說。

原文— 只是分別善惡樹上的果子,

拓展-— 只是分辨良莠樹上的果子;
只是區分好壞樹上的果子;
只是區別黑白樹上的果子;
只是辨別是非樹上的果子;
只是曉得真假樹上的果子;
只是計算得失樹上的果子;
只是明白對錯樹上的果子;
只是清楚利弊樹上的果子;
只是明了盈虧樹上的果子;
只是知道愛恨樹上的果子;
只是比較相同與不同樹上的果子
只是釐清正確與謬誤樹上的果子
只是判斷先進與落後樹上的果子;……

想一想,還有好多讓人們可加進來作為這些樹上的果子,這些果子不正是我們人類自以為聰明且所積累的智慧,知識嗎?這些智慧、知識很多到今天都已經發展成了道理,甚至是哲理。在人類社會中多把這些從人來的智慧,知識奉為圭臬。如果你對上面無論是哪一樹上的果子研究有“成”,你一定會被捧為專家、學者、大師等…..。人們現在對屬世界“智慧和知識”的追求,就像人們對“文化”的陶醉一樣。但很少人渴望有從神那兒來的真智慧、大智慧。再想一想現代人如果沒有這些屬世的智慧、知識,那人一定被認為傻子一個。一個屬靈的人會是傻子嗎?這可能是我們誰都擔心,誰也不願意的事。屬世的人看不懂屬靈的人,而屬靈的人一眼看透屬世的人. (林前2:15 屬靈的人能看透萬事,卻沒有一人能看透了他。) (雅3:15 這樣的智慧,不是從上頭來的,乃是屬地的,屬情欲的,屬鬼魔的。) (雅3:17 惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,後是和平,溫良柔順,滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒。 3:18 並且使人和平的,是用和平所栽種的義果。)

fruit1

為什麼說神要給祂的兒女有那判斷的權柄呢?
(羅8:17)既是兒女,便是後嗣,如果我們和祂一同受苦,也必和祂一同得榮耀。榮耀就是指坐寶座,所以與主一同受苦,必與主一同坐寶座作王啊!(提後2:11-12)有可信的話說,我們若與基督同死,也必與祂同活,我們若能忍耐,也必和祂一同作王。那我又看見幾個寶座也有坐在上面的,並有審判的權柄賜給他們。(啟20:4)我又看見那些因為給耶穌作見証,並為神之道被斬者的靈魂,和那沒有拜過獸與獸像,也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂,他們都復活了與基督一同作王一千年。這裡再度保證為受苦而捨命的人,必能坐主寶座一同做王。

那神的兒女與祂一同作王的目的是干什麼呢?
(林前6:3)豈不知我們要審判天使麼?這裡所指的天使,不是一般的天使,而是墮落的天使。因為從(啟12:4)得知約有三分之一的天使跟著撒但背叛神,而這些就成為(弗2:2節)的空中掌權的邪靈。(創6:2節)告訴我們,這些墮落的天使當中,有些與人的女子通婚,干犯了神「各從其類」的行政原則。(猶6節)說,又有不守本位,離開自己住處的天使,主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡,等候大日的審判。(彼後2:4節)也題到這事,說,就是天使犯了罪,神也沒有寬容,曾把他們丟在地獄,交在黑暗坑中,等候審判。主親自審判信徒,猶太人,和外邦人,卻把審判犯罪的天使之責任及權柄,給了得勝的聖徒,叫他們羞愧。(約5:22)因為父不審判什麼人,乃將審判的事全交與子。豈不知聖徒要審判世界嗎?若世界為你們所審,難道你們不配審判這最小的事嗎?到那時侯我們神的兒女才有這樣的權柄, 若連判斷的能力都沒有, 能審判好嗎?

不幸的是, 我們的老祖先過早地吃了這—“分別善惡樹上的果子;”過早地拿了這個權柄。

fruit3

資料來源:追求雜誌  第 84 期    作者:Kevin Xu

Copyright © 2019 lcmstan.net. All Rights Reserved. 本站使用網易  虛擬主機