我要介紹一位可能是有史以來,最會講道的人物。他不是葛理翰、不是保羅,而是約拿。
  
進入正題前,我要勸各位,在神學院如能學好聖經原文,那是有益又有趣的事。但千萬不要一知半解的誤用原文。字句叫人死,精意教人活。讀任何書,特別是聖經,要緊的是懂它的意思。原文學得好,能助我們深人瞭解。

  但恐怕多數人沒學通,反掉到文字魔障中。蔡麗貞老師提醒過:上下文比原文重要,這是James Barr批評Kittle字典後,解經學者的共識。不要忘記,精通希伯來文的法利賽人,和許多希臘文好過我們千萬倍的希臘哲學家、文學家,不信也不明白聖經。他們是鑑戒,叫人別迷信原文。你講道時,不妨假設聽眾是猶太人希臘人。這最少有個好處:講道時能專心分解道,而不是炫耀自己浮淺的原文(在他們面前,還敢說「這個字原文是……」?)同時,也請謙卑點,我沒聽過念了六年英文的高中生說梁實秋的莎士比亞譯錯了。卻聽到許多念了六週希臘文的傳道人說和合本這錯那錯。和合本是有錯。但批評時要謙卑點、小心點,不要冒充專家。

  請看拿一:1—2「耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿,說:「你起來往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因為他們的惡達到我面前」。「呼喊」一詞,十分重要,神所有的作為都可以被這個詞包括。創一:5中「神稱光為晝,稱暗為夜」的「稱」字即是「呼喊」(qara);賽四十:26里面說:「你們向上舉目,看誰創造這萬象,按其數目領出,祂一一稱其名,因它的權能,又因它的大能大力,連一個都不缺。」「稱」字即是「qara」。顯然這裡有創造兼命名之意。命名再引出管理之意:「誰行作成就這事,從起初宣召歷代呢?就是我耶和華。」(賽四十一4) 「宣召」,也是「qara」。「qara」還表示差遣與使用:「我招呼(qara)我的勇士,就是那矜誇高傲之輩,要成就我怒中所定的o」(賽十三3)耶和華呼召一些不認識它的人,甚至是敵擋它的人(此地是巴比倫),為要成就它的旨意。耶和華也用呼召來拯救:人墮落後,神做的第一件事便是呼召:「你在那裹?」 (創三9)神用它的話(呼召)創造,管理,托住世界;用它的話差遣祂的僕人;用它的話拯救人(道成肉身,就是話成肉身)。

  墮落後,神不斷的呼召人。來十一8神「召」(Kaleo)亞伯拉罕。希臘文Kaleo相當希伯來文的qara。

  墮落的世界離棄了神,神就用它的話呼召人,離開他們本地本家,到祂要召他們進去的那國裡(彼前二9)。神差遣它的僕人,對它的兒女說話(何十一1-2)。可是先知愈發招呼,他們越發走開:「神因為愛惜自己的民……從早起來,差遣使者,去警戒他們。他們卻嬉笑……藐視……譏誚,以致耶和華的忿怒向它的百姓發作,無法可救」(代下卅六15—16)。到新約時,神差聖子到世界呼召:「來跟隨我」。那就是呼召。在布道會,傳道人最後所作的呼召,是代表神,也是歷史上主耶穌所作的呼召:「來跟隨我」。我們很熟悉一句話:「萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。」不過萬事不是對所有人互相效力,只對愛神的人效力,叫他們得益處。誰是愛神的人?就是按祂旨意被召的人。『預先所定下來的人,又召他們來,所召來的人又稱為義;所稱為義的人,又叫他們得榮耀。』(羅八28—30)神學上這叫做有效的呼召(effectualcalling)。這是加爾文宗最喜歡的預定論經文。神全能的呼召,是很有加爾文的味道。但下面我們又會看到,人居然可以改變神的呼召,這又有亞米念派的成份了。「約拿卻起來,逃……躲避耶和華。」(拿一3)神呼召他的僕人,僕人卻逃走,差點死在海中。相反的,神呼召尼尼微人。(一章二節『呼喊』即『呼召』),為要滅掉他們,卻因他們的正確的反應施恩憐憫。一方面,神的呼召,帶來預定了的福和禍。另一方面,預定了的福禍,卻可以因人的反應而改變,這也是聖經的教訓。

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