中國人對福音的拒絕,是以文化中既有的信仰存在來拒絕外來信仰,是一種思維定勢。

中國人信耶穌,說不出太大道理。對信了的人而言,信就信了。

福音

信主沒有道理

中國基督徒信耶穌的理由五花八門:有人失眠,心想,若真有這個耶穌,那就讓我睡個好覺,結果睡得很香,醒後就信主了;有人患病,經教會信徒的探訪,被愛心感動,慢慢信主;有人渴望西方民主,後來知道西方社會制度有深厚的基督教信仰根源,因讀聖經而悔改信主;有人看不慣當前的社會狀況,又找不到心靈的落腳點,一個偶然的機會接觸到教會,就被吸引進去。

聽過一個故事:文革期間聖經被撕掉,拿來包烤紅薯。一個買紅薯的人就此讀到聖經,然後覺得這文字肯定是古書,就偷著找這書,後來就信主了。我還聽過一個更有趣的,一位姊妹說,她聽奶奶講人是由泥土造的,所以什麼時候搓,都能從身上搓出泥來,她想想有道理,就信主了。
這麼一看,信主有時真是沒道理!

一旦信了主耶穌,就可以進入教會,通過持續的聚會、讀經、禱告、學習,逐漸擁有生命體驗和更深的認知,確認這就是真的。

上帝大於人的頭腦,如果關於上帝的一切都需要通過人的理性檢驗,那人的理性就高於上帝,上帝就不是上帝了。有點知識學問的人,總喜歡按自己的理解挑上帝的毛病。不信主的人之所以不信,往往並不在意已經信的人信的是否有理,而只在乎自己定意“不信”,不願邁出第一步。

他們評價基督徒時總有各種話說。看到教會裡坐的都是上了年紀的老人家,他們會說,我可是一個受過高等教育的大學生,言外之意是不能和那些沒文化的人在一起。這些年,隨著城市知識份子信主熱潮的興起,他們又會說,有個精神寄託當然不錯,但我工作太忙,沒時間去教會。其實,很多人並不真在乎信耶穌的“道理”,而更在乎能不能賺到更多的錢。

信主大有道理

其實,信耶穌大有道理,人若省察自我,會發現,我們確實合乎聖經所啟示的人類生命的真相——人都有罪。耶穌是人,更是上帝,耶穌是上帝的兒子,降世為人在十字架上受難,替人贖罪拯救芸芸眾生,讓信的人不至滅亡反得永生。(參看《約翰福音》3:16)同時,信耶穌的人就被上帝算為義,就與上帝和好,就平安喜樂了,這就是恩典的福音。這麼看,基督徒信的還真不是中國人觀念上認可的一套有道理的“道理”,而是耶穌基督這位救主。

中國人信耶穌的一個難處是:幹嘛非得信你呢?難道就你說得對,別人都說得不對?基督教真是太狂妄太不謙虛了!

過去25年,是中國大陸信主人數最多的一段時間,就思想層面而言,也是千年未有之變局。然而,與龐大的人口基數相比,真正的基督徒的比例還很少。這其中有深刻的傳統文化原因。

在幾千年漫長的歷史中,社會思想傳統已經為中國人的頭腦預備了一切拒絕基督信仰的理由:談上帝的慈愛嗎?那地震的時候上帝讓那麼多人死了,上帝哪去了?談上帝的能力嗎?讓上帝先把我的病治好!談耶穌嗎?不錯,道德高尚值得學習!談有罪嗎?我承認,那誰沒有罪?法不責眾!談末世審判嗎?好好,多虧我不是壞人!談地獄嗎?我不怕,地藏王菩薩還發願說地獄不空誓不成佛呢!去教會嗎?等我退休沒事了再說!……

中國人用自己固有的人本主義思考方式和中國傳統文化來解讀這些詞彙,振振有詞地為自己的不信做辯護。中國人信仰上的多元、混雜,加上情感上的折衷、包容,對這位曾向以色列民啟示自己的獨一上帝始終有疏離、不解和困惑;對身為猶太人的耶穌宣稱自己為上帝之子,並死在十字架上替人贖罪的歷史事件,無法從“道理”上想明白。

本能地拒絕福音

中國人關於“人”的價值,往往是在現實的人際利益互動中表現出來的,更簡單地說,就是其政治、經濟及家族地位的影響。拋開文化、社會、家族因素,孤立地談“人”的價值,中國人對此既缺乏認知的意識,更缺少認知的興趣。

由於缺乏對“人”的本質、價值等問題的深入思考、分析和反省,中國的文化思想傳統在社會大眾中形成了一種思維定式,即中國人本能地排斥傳統和經驗中不存在的事物。其中包括西方的科學、技術、邦交、憲政、民主、人權,當然更包括基督信仰。今天正常的平等邦交關係,在200多年前的大清王朝都是不可能的。隨著時間的推移,中國人已經接受了越來越多西方的東西,但對基督教的大範圍接受,依然很不容易。

西方的科學技術之所以能夠被中國人接受,在於從科技角度的富國興邦。但在社會、文化層面,基督教今天依然難以獲得國人的認可。向陌生人傳福音,多數人的反應都是拒絕,認為和自己無關。通常的反應有三種:第一,中國有自己的聖人,有自己的神佛,為什麼非要信一個外國人的上帝?第二,中國有自己的經典,有四書五經,為什麼非要讀聖經?第三,沒錢都是假的,信基督給錢嗎?

顯然,中國人對福音的拒絕,是以文化中既有的“信仰”存在來拒絕外來信仰,是一種思維定勢。這些人大多數沒真正研究過基督教,沒讀過聖經,也沒去過教會,而只是本能而盲目地排斥、否認和拒絕。這從反面印證了福音的真實性,也看到人對上帝不遺餘力的抵擋。

 

認罪的人有福了

從民族主義者的角度來看,基督教既然不是出自中國,就是洋教;信洋教的,就是叛國者,是“二鬼子”。很多中國人至今都不知道,福音是上帝自己啟示,並由耶穌基督所成就的。就人的能力而言,這樣的資訊不但中國人想不出來,任何聰明的人類頭腦都想不出來,因為救贖是外源性的,是超越任何人類文化的。

人類不能也不會發明福音,因為這與人自我中心的本性相違背。福音具超越性、權威性和絕對性,因而會格外刺痛有悠久歷史、文化傳統的中國人。中國文化是“聖人”文化,在長達2000多年的歷史中,各類聖人層出不窮。由於信仰中缺乏超越的人格化的完美上帝,中國社會不得不把人當成典型,去抬高本來有瑕疵的人,將其完美化。這樣做的結果是,文化意義上的“典型”被當作道德模範,成為一般民眾效法學習的榜樣。比如雷鋒、張海迪,都曾一度是全體中國人學習的楷模、典範。

從積極層面理解信仰,一般中國人都會認為宗教是讓人行善做好事,信仰首先是具備道德價值。一般人也這樣理解基督教,但這種理解其實是非常膚淺的,因為沒有人認為自己是罪人,是惡人。以外表判斷人常常會出錯,人心的詭詐實在可怕。

耶穌來到世界要告訴人:“康健的人用不著醫生,有病的人才用得著。我來本不是召義人,乃是召罪人。”(《馬可福音》2:17)那些願意承認自己是罪人的人有福了,他們必得拯救!

作者楊賦立是中國大陸家庭教會傳道人。

資料來源:海外校園

劉永平/張宇理

劉永平:
本人有一位外甥女,長期在國內小學校任教,她在表面上是一位忠於職守、為人正直、不作壞事的公民,但她對基督教卻沒有很好的認識,因此對信仰基督沒有誠意尋求,對神亦是個門外漢。我現在把她給我的回信,有關信仰上的幾種疑問給你們,請求代她解釋。以下是她的原函,抄錄如下:

尊敬的四舅父:
很喜歡收到你的來信!你對我們的關心和愛心,以及勸我們相信基督一片苦心,我們深深領會,在此表示感謝!但世界上有那麼多的神,尤其是我國歷史悠久,人口眾多;但廣為信奉的,卻不是基督教。難道他們全都要滅亡?一個人一生中不做一件壞事,只因為不信基督,就會沉淪滅亡?而有些人相信基督,卻做了許多壞事,他們反而能得到永生?我認為應該採取一種信者有,不信者無的態度。做人只要不做壞事,不損人利己,做個好人;就能心安理得,也不應該受到甚麼刑罰。如果只因為不信耶穌基督,而不看人的表現,就陷人於滅亡,強人所難,是不合理的,也不是愛人類的神了……。

外甥女 × × ×

張宇理:

兩個故事

如果一天夜裡,月明星稀,鴉雀南飛,你正沿途享受晚風,忽然,不知從哪兒冒出來一個陌生的老頭子,手持著槍,攔道喝:

「來人快快跪下,喊我一聲老爹,不然休得活命。」

碰到這樣一個老頭,恐怕你不單覺得他蠻橫無理,你還會覺得他神經病。

如果這老頭果真是你的親爹,哪有親爹是如此尋子的?如果不是親爹,更莫名其妙,幹嗎要人喊他老爹方過癮呢?這老頭子即使不是神經病,也必心理大有問題。

再說,假如這老頭兒不是手持槍,而是手握大權,裝置了核彈,對準世界各國,威脅人類,說:「如果你們不都喚我作爹,我把你們統統殺掉。」那麼,這瘋老頭子不獨有暴力傾向,還是個極危險的殺人狂,可怕之極。

可嘆許多「對神是個門外漢」的人,都以為基督教的上帝,就是這麼一個瘋老頭子!而我們基督徒,都是無知,喚這個神經病老頭子作父的愚人!

難怪聖經說:十字架的道理,在不信的人為愚拙!世人憑自己的智慧,果真無法認識上帝!(哥林多前書一章18至21節)

我再說一個故事:如果有一個武林門派,師徒數百人,不幸身中劇毒,七七四十九日內就會全部毒發身亡。在他們待死絕望期間,師祖忽然冒死隻身携來解藥,囑咐:「快吃解藥,吃者得生,不吃者死。」在此情況之下,誰會說師祖強人所難,陷人於滅亡和不愛門下弟子呢?相信誰也不會貿然批評師祖怎麼不公平,不講理,怎不看各徒子徒孫平日為人?怎麼「吃者生,不吃者死」那末不講因果報應呢?難道一個人一生之中不做一件壞事,只因不吃解藥,就要死嗎?而那做了許多壞事,犯了許多門規的不肖弟子,只要吃下解藥,就能得救嗎?

人處於何種境況

我們對基督十架因信稱義的救恩,有許多質問疑點,因為我們自以為是個平平安安上路的人,決不是身中劇毒待斃的人。我們活得好端端的,快快樂樂,歌舞昇平,吃喝嫁娶,前途光明,怎麼硬說我們垂死待救呢?分明胡謅。我們挺平安呢,那需要基督拯救?

果真如此嗎?

所有聰明的虛無主義者與絕望哲學都會告訴你:不,你錯了。人類甫生下來,便開始天天邁向死亡的悲劇。人是絕望、無根的。不知為何而生,不知活著有甚麼意義,在宇宙間不知處於何位置。人一切努力,一切所得,一切溫情,至終都要化為烏有。是苦是樂,是輝煌是平庸,到頭來全是空虛,至終只有死亡才是真實,只有死亡永遠勝利,直至消滅整個人類與文明。他們不能明白,那些不信有神,如他們的人,何以能被眼前的虛幻逸樂蒙騙,以至自以為安全快樂,漠視至終必為死亡吞噬的結局?對基督徒,他們倒能明白,因為他們看基督徒自欺,相信有永生的盼望,用永生麻醉自己,自以為前途光明。但是無神者呢?他們賴甚麼自欺說自己前途光明呢?明明是死路一條啊!即使你說:不,我不是個虛無主義者,我不悲觀絕望,我是個滿足於現在的樂天派。可是,誰能否認人的終局只是死──除非有神,除非有永生盼望。

人生百年,在永恒中只如一瞬。百年殤逝,與七七四十九日毒發身亡,同是一死,不是質的差異,只是百步與五十步之別。

聖經把我們比作樹枝,上帝是根,人離開上帝,是無根的,結局是慢慢枯乾等死。我們活在此時此刻,前不見古人,後不見來者,目睹的死人不多,滿以為世界上人口這麼多,那裡就會全都死去這麼殘忍恐怖呢?但是,這是事實,有一日,這世代的五十四億人口都要全部死光,沒有一個能倖免──不論他做了多少善事,是否一生中沒做過一件壞事,這是人的命運,自古已然,並不是甚麼新奇、未曾發生過的事。

人類身陷滅亡,是不爭的事實,不是可能不可能的問題。無視於人類終局必死的悲劇命運,反自以為處境平安,前途樂觀的,無異如鴕鳥把頭埋在沙裡,不敢面對悲劇現實,卻是改不了現實。

兩個體系

「好人不該受罰」是我們平時處事的公正法則,但這個有限的經驗,也可以成為一個框框,限制我們思想的靈活性,使我們無視於壞人要死,好人也要死;壞人會遇難,好人也會遇難;壞人會不稱心如意,好人也會事與願違等事實所帶給我們的啟示:生死禍福行善行惡的關係,並不像「種瓜得瓜,種豆得豆」那種直接、必然性的因果關係──雖然也會常有交錯互動彼此牽連的時候,我想這就是令我們常產生錯覺,以為兩者是直接因果關係的原因。不信且以上述身中劇毒故事的情節為例,解毒救命的關鍵在於吃解毒藥,與平日行惡行善無關。即或全門派最壞的人,搶了好人的解藥吃,他仍會活,好人得不到解藥仍會死。活的關鍵是得不得解藥吃,不是行善行惡因果報應。管理生命的律與行善行惡分屬兩個不同的獨立體系。這不是人類反對、抗議不公平的呼聲可以改變的。既然此路不通──即行善之路不能通到永生神裡,又有另一條路通著──相信接受基督,我們為甚麼棄著一條通的路不行,卻硬獃在死路上疾呼不公平、不合理呢?這不是很愚蠢──到不可思議的地步嗎?

世界上有那麼多神

或者你說:歧路徬徨,世界上有那麼多的神,我怎知道那一位可信?

我們以為,所有的教主、祖先、先賢聖人都是神,滿天神佛,不知拜那一個。

這是個很大的誤會。我們知道,祖先是人(我們不是神仙後代哩!)先賢聖人是人,所有大教的教主:孔子、釋迦、老子、穆罕麥德都沒稱為神。特別是前三者,都是思想家過於宗教教主。

世上受人尊重的偉人,只有耶穌基督自己明言是神。

第二、基督的生平應驗聖經豫言。聖經豫言描繪救主的出身、祖宗族系、出生地、工作性質、遭遇、品格、甚至外貌、死亡、埋葬、復活,十分清楚詳細,慎防認錯人。這些豫言寫於耶穌基督出生以前,及至基督降生,全應驗在祂身上。其中重要的豫言,計三百二十多項。有學者計算,能在一個人身上應驗八項的預言可能性是一百萬萬萬萬(1017)分之一。若是四十八項應驗在一人身上,則可能性增為10157分之一。要三百多項豫言全應驗在一人身上,則可能性無法計算。救主的身分是冒充不了的。

第三、聖經除了豫言救主降世,也豫言世界大事,如推羅、西頓、巴比倫的滅亡,以色列復國等,一一應驗。進化論、尼采的超人學說、理性主義、科學主義、自由神學、人本主義、共產主義與自由思想種種學說,對人性與人的能力都過分信任,以為假以時日,人能建設更美好社會,只有聖經說明人有罪性,並豫言末世不法的事增加,民要攻打民,國要攻打國,多處必有饑荒、地震(馬太廿四章),人類並不能在地上建立理想國。

第四、基督復活,有五百多個人證,有歷史記載。門徒本來因基督被釘死失望消極,失去信心,後因見復活的基督,便到處傳揚復活之道,無所懼怕,以至於最後為此而殉道。

第五、聖經經歷代高壓政權逼害,學者理性批判挑剔,飽受科學主義、理性主義、自由思想者等攻擊,卻一一經歷得起考驗。

第六、考古學的發現,如死海古卷,敍利亞一萬七千片古代圖書泥版,證明聖經記載可靠,史實正確。

第七、信徒生命的印證:從來都沒有一個思想及宗教可以這麼廣泛的、源遠流長、歷久不衰地改變人的生命,使人改邪歸正,並為人類的幸福獻身捨命。

第八、沒有一種學說與信仰,能如基督的道理一般尖銳深入,明說出人類有罪、滅亡的處境,並提出解決終極生死問題的答案。即使現代人所高舉的愛與人道、人權,仍不能解決人類空虛、必死的悲局。

惟有上帝的救恩,藉基督的復活,表明上帝已戰勝死亡。從此人類可因信不再以死為終局。基督徒的人生,不再是悲劇性以死亡收場,而是藉著基督,我們雖經歷死,卻以死,驗證神勝過死權的大能。我們經過死亡,猶如穿過死谷,渡過風浪汹險的死河,死亡不能留住我們,因為基督已經復活,勝過死亡。

原載中信月刊第388期(中國信徒佈道會)

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