李健安牧師
引 言
對我來說，除了生命本身之外，音樂，是神給與人最好的禮物。
當神創造人時，在生命以外神所給人最好的禮物就是音樂。而在眾多種類的音樂中，聲樂是最美妙的。當貝多芬寫他那偉大的D小調第九交響曲（合唱交響曲）時，樂器的聲音似乎已不足以表達他內心所要表達的思想與情感，以致需要借助於人的聲音。這或許是貝多芬首創先河，把人的聲音揉嵌入交響曲中。之後，孟德爾頌（Felix Mendelssohn）、馬勒（Gustav Mahler）等音樂家都有這樣的作品。
一個簡單的音階八度音符之間的變化與組合，含千千萬萬的乾坤。這一些簡簡單單的音符，如同有靈性般，能譜出氣勢磅礡，萬馬奔騰的樂曲；能譜出哀絲豪竹，淒入肝脾，叫人斷腸落淚的樂曲；也能譜出清心悅耳，如鹿飛躍於草原上，叫人陶醉於其中的樂曲。
貝多芬的第五交響樂，令我們窺探到他生命中那百折不撓，永不向命運低頭的豪情。多少次命運似乎在那裡向他發出得勝猙獰的猥笑，但從《命運交響樂》那似乎結束了，又多次重覆呈現，欲去還返的主題中，我們能夠深深感受到貝多芬命途多舛，但卻是堅強的生命韌力；如同保羅一般：「四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。」(哥林多後第四章8-9節）
《黃河鋼琴協奏曲》那排山倒海的「聲」勢，如「黃河之水天上來」，叫人窒息驚嘆；《梁祝小提琴協奏曲》那幽怨低泣的情訴，真叫人為「有情人不能成眷屬」之無奈搖頭嘆息。
音樂與載道的功能
十六世紀宗教改革家馬丁路德曾經這樣說：「除了神學以外，我把音樂放在最高以及最尊榮的地位。大衛與許多聖賢把他們敬虔的思想藉著詩章、頌詞與詩歌加以表達。」音樂，如同一艘船，是思想傳載的工具；對於基督教來說，聖樂更是神學思想之舟。
從教會歷史以及聖樂史的發展，我們也的確見証到音樂承載聖道的功能。韓德爾的神劇《彌賽亞》由三部份構成，曲詞由杰能斯（Charles Jennens）按《聖經》的經文所編寫。這三部份包括預言和成就，受難和得勝，復活和榮耀。整部神劇把基督耶穌的生平用音樂的方式舖述出來。詩詞按經文而編寫，非常簡潔，但卻清楚的把基督降臨的應許、誕生、救贖、受難、復活、再來、掌王權這些重要的神學主題藉著韓德爾所譜成的聖曲或是遙盼的、輕快的，或是沉重的、歡欣的、期盼的帶出來。在聽這彌賽亞神劇時，使人與韓德爾認同他那23天關閉在房中，天向他敞開，榮光從上頭向他照射，神開口向他說話那一種領
受啟示的經歷。
聖詩更是富有神學思想。不同的神學體系藉著詩歌把各自派系的神學思想加以闡述。馬丁路德所寫的那首詩《上主是我堅固保障》可以說是他面對外在超越人所能承擔得起之壓力時，向神所發出之信心，並且因之能夠高唱凱歌，向魔鬼誇勝。查理斯與約翰衛斯理兩兄弟一生寫過許多的聖詩，藉著詩歌把他們的神學思想加以表揚。
音樂與敬拜的功能
中國近代高僧，傑出藝術家弘一法師李叔同，集詩人、畫家、書法家、作曲家於一身。弘一法師把人生分成三個層次：物質、精神、靈性。他認為藝術創作屬於精神層次；音樂因此屬乎這個層次。基督教則把音樂提昇到靈性的層次。在基督教對神的敬拜中，音樂是人與神之間一條重要的通道：神把一些重要的信息，透過音樂向人感啟；而人又透過神感啟音樂家所譜成的樂曲、詩歌向神發出敬拜。
在正統的藝術史中，受基督教真理與文化所影響的藝術創作佔有一席不可抹煞的地位。在音樂史中，這事實也是昭然若揭；巴赫、布魯克納、韓德爾、海頓、孟德爾頌等音樂大師所留給人類富有濃厚宗教情操與虔誠的作品，把人對神的敬拜昇華到另一種境界！宗教改革時期以降，樂曲及聖詩「樂」以載道，把神的真道詮釋得淋漓盡致，是教會豐富的遺產。
音樂的生命力
聖詩也含超理解的感化力與生命力。常有人在分享他們得救的見證時，提及聖詩是他們與教會的接觸點。有人來教會是因為被教會的聖詩所吸引。甚至有人無意間走過教堂時，被傳出來之美妙詩歌所吸引而踏入教堂，因而得救。有人走過生命最黑暗時刻時，聖詩是他路上唯一的明燈；也有人在生命中感到最孤單時，聖詩是他唯一的伴侶。女詩人芬妮高詩比（Fanny Jane Crosby）雖瞎眼，卻在詩歌中找到了「看見神的眼睛」。她的詩歌也幫助了許多人在迷失、懷疑、頹喪、絕望找到了方向與安慰。膾炙人口的《耶穌恩友》是史克瑞芬（Joseph Scriven），在他的未婚妻於結婚前數天墜水溺斃後，為了安慰他傷心的母親而寫成的。深信這首聖詩首先安慰了史氏，而百多年來每當這首詩由會眾用合一的聲音唱出，或是由詩班演唱，或是個人在面對極大難處，心中低吟時，都深深感動、激勵、安慰唱者與聽者。
現代音樂的偏差
但，在現代的教會詩歌創作中這優良的聖樂傳統已嚴重遭受破壞。一些所謂的現代詩歌創作，撇開樂曲本身不談，內中的神學是亂七八糟的。這是教會的不幸！可惜這樣的作品卻在教會中廣受歡迎、「流行」。今天，我們希望看到一些受過正規神學、音樂訓練的填詞者、作曲家、演唱家、演奏家把這已經乖離正道的歪風，加以矯正，以使教會的正統音樂能夠再次受重視！
教會的詩歌若只能激動我們的情感，叫我們產生情感上的共鳴，而不能深入我們的心，令我們產生生命的共鳴，帶出持久性向上的改變，引發我們更認識、更敬畏神，那麼，這些詩歌還未充足發揮功能。
結論
今天，我們是否應該重新去發現聖詩中的神學；是否應該重新去發揮聖詩的生命感化力？
如果我們同意藝術家是最富敏銳心靈感應的一群，在他們心靈深處似乎有一扇門是通往神聖殿的長廊；由這扇門他們似乎有特權，可自由來往神的面前，從神那兒領受靈感、啟示。他們也因此肩負重任，把他們由神那兒所領受的感動、信息，藉著他們最精巧、熟練的藝術媒體加以表達。或許我們可以說，他們是透過這些藝術媒體，或是音樂、或是繪畫、或是雕刻，成為時代的先知，作為神自己心意的出口。(全文完）
資料來源：唐崇榮國際佈道團通訊 STEMI NEWS 012 JUN 2012
